朱張會(hui) 講——八百多年前，兩(liang) 個(ge) 青年學者的高峰論壇

作者：柳理

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月初八日乙醜(chou)

          耶穌2021年9月14日

澎湃新聞編者按：1901年9月14日，清政府正式頒布了書(shu) 院改學堂的諭令，要求將全國各地的書(shu) 院分別改為(wei) 大中小學堂。書(shu) 院改製甫二十年，有識之士如蔡元培、胡適及毛澤東(dong) 等都以自己的親(qin) 身體(ti) 驗，由現代學校的短處，反觀傳(chuan) 統書(shu) 院的長處。

今天是書(shu) 院被廢止的120年紀念日。有感於(yu) 這段曆史，本文作者以《八百多年前，兩(liang) 個(ge) 青年學者的高峰論壇》為(wei) 題，從(cong) 朱張會(hui) 講談書(shu) 院曾經的曆史。

（一）

從(cong) 湘江東(dong) 岸遠眺橘子洲和西岸的嶽麓山。作者供圖

湘江自南而來，一路北上，奠定了長沙古城的地理格局：南北長，東(dong) 西窄。隔江有高地，可俯瞰城池，那便是河西的嶽麓山。

二十多年前，河東(dong) 還是城裏，典型的鬧市；河西近乎郊區，菜地魚塘密布。河東(dong) 到河西，咯裏到那裏，古城的煙火氣，並不因為(wei) 一江之隔而兩(liang) 樣。最可貴的，是山水洲城之間千古氤氳的文氣，和隱伏其中清奇絕倫(lun) 的文脈。

這條文脈東(dong) 西縱貫，宛若潛龍，從(cong) 河東(dong) 的妙高峰橫穿湘江，昂首直上嶽麓山。如今，江堤兩(liang) 岸各樹牌坊一道，河東(dong) 鐫名“文津”，河西刻書(shu) “道岸”。牌坊身後的延長線上，便是長沙文脈最重要的標誌——城南書(shu) 院和嶽麓書(shu) 院，前者近860年，後者逾1044年。這對同城輝映的“雙子座”，不僅(jin) 在中國學術思想史上留下了深長的印記，更為(wei) 殊絕的是，從(cong) 這裏走出的學子，影響了近代中國超過百年的大走向，也型塑了湖湘文化在中國的獨特氣質。

在1972年長沙第一座跨江大橋——橘子洲大橋（原名湘江大橋）尚未通航前，有古渡連接著這兩(liang) 座古老的書(shu) 院，名曰朱張渡，紀念的是八百多年前學術大咖朱熹與(yu) 張栻的一場曠世對話。千百年間，書(shu) 生士子就是由此登舟，穿梭於(yu) 兩(liang) 岸，扺掌切磋，如琢如磨，弦歌吟詠，琅琅哦哦。

嶽麓書(shu) 院創建於(yu) 北宋開寶九年，迄今已1045年曆史。作者供圖

從(cong) 河西“道岸”牌坊西行一公裏，過自卑亭、東(dong) 方紅廣場，兩(liang) 三百米處的山腳下，便是千年學府嶽麓書(shu) 院。這裏既是外地遊客必看的著名五A景區，又屬湖南大學旗下的人文重鎮，集旅遊、文博、本碩博教學、人文科研於(yu) 一體(ti) ，被公認為(wei) 中國獨一無二的千年書(shu) 院“活化石”。算起來，它比意大利最老的博洛尼亞(ya) 大學還早近百年，比英國的牛津大學還年長近兩(liang) 百歲。

書(shu) 院依山而築，坐西朝東(dong) ，中軸線以教學齋、半學齋、講堂、藏書(shu) 樓為(wei) 主體(ti) 建築，北側(ce) 是文廟，三進院落；南側(ce) 為(wei) 中國書(shu) 院博物館。自前門步入，迎麵第一個(ge) 景點，是座高台，名曰赫曦台。在沒有高樓的漫長歲月，這裏是欣賞長沙城第一縷晨曦的觀景勝地。“風氣綠洲吹浪去，雨從(cong) 青野上山來”，江對岸的朝陽，嫋嫋升起的萬(wan) 家煙火，可一覽無餘(yu) 。赫曦台的正對麵，便是嶽麓書(shu) 院的大門和那副著名的對聯：惟楚有材，於(yu) 斯為(wei) 盛。

穿過大門二門，就到了嶽麓書(shu) 院最核心的講學場所——大講堂。正廳簷下有巨匾一方，上書(shu) “實事求是”四字，廳中央橫梁上，高懸康熙賜匾“學達性天”和乾隆賜匾“道南正脈”。兩(liang) 側(ce) 廳壁與(yu) 前廊牆上，嵌有“忠”“孝”“廉”“節”和“整”“齊”“嚴(yan) ”“肅”八塊楷書(shu) 刻碑，分別為(wei) 南宋大儒朱熹和清乾隆時期嶽麓書(shu) 院山長歐陽正煥所書(shu) 。

中堂為(wei) 一座一米左右高的大講台，上設兩(liang) 把座椅。正壁有一塊長方白底大雕屏，顏體(ti) 楷書(shu) ，刻著南宋大儒張栻於(yu) 乾道二年（公元1166年）撰寫(xie) 的《嶽麓書(shu) 院記》，題寫(xie) 者為(wei) 現代傳(chuan) 奇女性、書(shu) 法大家周昭怡。這兩(liang) 把座椅，紀念的正是南宋大儒朱熹與(yu) 張栻同台講學的佳話，後世稱為(wei) “朱張會(hui) 講”。

曆史總是伏脈千裏。誰曾想到，當年這兩(liang) 個(ge) 三十來歲的異鄉(xiang) 人，竟為(wei) 湖湘大地種下如此遒勁的種子，生生蕃息，拔地參天，終成震古爍今之勢。

嶽麓書(shu) 院的大講堂上設有兩(liang) 把木椅，紀念800多年的朱張會(hui) 講。作者供圖

（二）

南宋孝宗乾道三年，也就是公元1167年，九月八日這天，一個(ge) 福建人從(cong) 湘江碼頭登岸。他的到來，很快就成了潭州城（即長沙）的大新聞。

此人便是三十八歲的朱熹。

隨從(cong) 他千裏迢迢而來的，還有兩(liang) 個(ge) 門生，一個(ge) 叫範伯崇，另一個(ge) 叫林擇之。此番專(zhuan) 程前來，是為(wei) 了拜訪前右相張浚的大公子，三十五歲的嶽麓書(shu) 院主教張栻。

接下來兩(liang) 個(ge) 多月，朱張二人的聚會(hui) ，將把嶽麓書(shu) 院推向高光時刻。

張栻，字勁夫，號南軒，漢州綿竹人，抗金名相張浚的長子。宋高宗紹興(xing) 八年（1138年），張浚被罷免右相之職，時年六歲的張栻，隨父遷居謫所永州。此後數年，父親(qin) 的仕途大起大落。十四歲時，張栻隨父親(qin) 謫居連州，十八至二十八歲時又遷回永州。

南渡之後念念不忘光複中原的父親(qin) ，從(cong) 政生涯如過山車般跌宕，命運總是與(yu) 宋金兩(liang) 國的局勢以及朝廷戰和兩(liang) 派的權鬥緊緊連在一起。所幸的是，跟隨他四處輾轉的張栻，卻接受了良好的教育。自發蒙起，張栻一直跟著父親(qin) 修習(xi) 儒學、易理，求學之路迥別於(yu) 傳(chuan) 統科途。紹興(xing) 三十一年（1161年），二十九歲的張栻慕名趕到衡山，拜入理學大儒胡宏胡五峰先生的門下，研修二程之學。可惜時間很短，五峰先生就去世了。

也正是這一年，父親(qin) 張浚被朝廷起複，以觀文殿大學士判潭州（即長沙）。當時長沙城南門外有妙高峰，與(yu) 嶽麓山隔江而望，景色宜人。張氏父子在此建亭台，修水榭，築起一座蔚然可觀的私家園林，作為(wei) 讀書(shu) 治學之所，匾額“城南書(shu) 院”係張浚手書(shu) 。四年後，這裏成了張栻正式授徒講學之所。

應該說，城南書(shu) 院一開始隻是個(ge) 私家書(shu) 院。考諸張栻及其友朋酬和詩文，不難發現，這裏是張栻講學會(hui) 友、傳(chuan) 道濟民的起點。張栻為(wei) 城南書(shu) 院寫(xie) 過很多詩，如《題城南書(shu) 院三十四詠》、《城南雜詠二十首》等，頗似今人發朋友圈，他“曬”過麗(li) 澤堂、書(shu) 樓、蒙軒、卷雲(yun) 亭、月榭、聽雨舫、納湖、琮琤穀、采菱舟、南阜等“城南十景”，還有很多聽名字就特別風雅的景致，比如船齋、東(dong) 渚、蘭(lan) 澗、柳堤、梅堤、山齋、石瀨、西嶼、詠歸橋、濯清亭等等，足見當日園林之勝。

而湘江對岸的嶽麓書(shu) 院，彼時又是何等光景呢？

據張栻所撰《嶽麓書(shu) 院記》：“自紹興(xing) 辛亥更兵革灰燼，什一僅(jin) 存，間有留意，則不過襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為(wei) 荒榛，過者歎息。”也就是說，張栻創建城南書(shu) 院之時，曾經聞名天下的嶽麓書(shu) 院卻因慘遭破壞，三十年猶未恢複。

宋高宗紹興(xing) 元年是辛亥年，即公元1131年，監察禦史韓璜在奏折中這樣描述湖南的慘狀及其原因：

“自江西至湖南，無問郡縣與(yu) 村落，極目灰燼，所至殘破，十室九空。詢其所以，皆緣金人未到而潰散之兵先之，金人既去而襲逐之師繼至。官兵盜賊，劫掠一同，城市鄉(xiang) 村，搜索殆遍。盜賊既退，瘡痍未蘇，官吏不務安集而更加刻剝；兵將所過縱暴而唯事誅求，嗷嗷之聲，比比皆是，民心散畔，不絕如係。”

可以說，這是嶽麓書(shu) 院正式建院150多年來的第一場大劫。

現存文獻記載，嶽麓書(shu) 院最早可追溯至唐末五代的戰亂(luan) 之際，創始者係兩(liang) 位僧人，其一為(wei) 長沙麓山寺景岑禪師的弟子智璿，另一位名號不詳，他們(men) 因推崇儒者之道，割地建屋，購書(shu) 辦學，以供士人讀書(shu) 修習(xi) 。嶽麓書(shu) 院的正式誕生，是北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞主持，在僧人辦學的基礎上擴建為(wei) 書(shu) 院。二十六年後，又經潭州太守李允則擴建並增設學田，嶽麓書(shu) 院形成了集講學、藏書(shu) 、祭祀於(yu) 一體(ti) 的基本規製，這在當時全國書(shu) 院中都屬比較早的。

北宋大中祥符五年（1012年），嶽麓書(shu) 院史誌記載的第一位山長——湘陰人周式掌教書(shu) 院，辦學規模迅速擴展。短短三年，學子多達數百人。周式也因辦學成績卓著而風聞天下，得到宋真宗的召見和嘉獎。除了內(nei) 府書(shu) 籍，真宗還賜以手書(shu) “嶽麓書(shu) 院”匾額一方（今天嶽麓書(shu) 院所用書(shu) 體(ti) ，即真宗之手跡）。

當時的長沙有“三學”，從(cong) 低到高依次為(wei) 潭州州學、湘西書(shu) 院、嶽麓書(shu) 院，學子通過考試依次升遷，也就是說，嶽麓書(shu) 院是當時湖南一帶的最高學府。在蓬勃興(xing) 起的北宋書(shu) 院中，號稱天下“四大書(shu) 院”的版本眾(zhong) 多，比如嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院、睢陽（應天府）書(shu) 院、茅山書(shu) 院、徂徠書(shu) 院、石鼓書(shu) 院等等，盡管眾(zhong) 說不一，唯有嶽麓為(wei) 諸家共推，足見其影響之巨。

曆史留給張栻一個(ge) 殊勝機緣。

乾道元年（1165年），也就是他創建城南書(shu) 院後的第四個(ge) 年頭，湖南安撫使劉珙主政潭州，響應湘人請願，動工重修嶽麓書(shu) 院，不到一年，工程即告大成。隨後，劉珙禮請張栻主持書(shu) 院教事。

今天，遊客在嶽麓書(shu) 院講堂最醒目之處看到的《嶽麓書(shu) 院記》，就是張栻於(yu) 書(shu) 院修複之後寫(xie) 的。他不僅(jin) 記錄了書(shu) 院的前世今生，還從(cong) 求學目標到治學心法，為(wei) 書(shu) 院學子設計了一套“基本大綱”。張栻說，書(shu) 院既不是讀書(shu) 人群居扯淡之地，也不是為(wei) 了栽培科舉(ju) 利祿之徒，更不是為(wei) 了學習(xi) 言語文辭之華巧（豈特使子群居佚談，但為(wei) 決(jue) 科利祿計乎？亦豈使子習(xi) 為(wei) 言語文辭之工而已乎？），最最重要的是，“蓋欲成就人才，以傳(chuan) 道而濟斯民也”。

這句話，不論在亂(luan) 世還是平承年代，都如雷霆震耳，對何謂學校、何謂教育、何以成為(wei) 真正的知識人，無疑是一記棒喝。八百多年後回想起來，從(cong) 這座書(shu) 院走出的湖湘豪傑俊士，哪個(ge) 沒受過斯人斯語的影響呢？

朱熹張栻會(hui) 講的塑像。作者供圖

（三）

讓我們(men) 把鏡頭再拉回到乾道三年（1167年）的九月。

從(cong) 福建崇安千裏趕來的朱熹，比張栻大三歲，此時的名氣已經很大。從(cong) 理學的衣缽傳(chuan) 承來看，湖湘張栻與(yu) 福建朱熹，均為(wei) “二程”（程顥、程頤）四傳(chuan) 弟子中的翹楚，張的老師是五峰先生胡宏，朱的老師是延平先生李侗，皆為(wei) 一代名儒。兩(liang) 大高手要當麵切磋，自然是頭條刷屏的大新聞。消息傳(chuan) 開，遠近學子聞風而動。

事實上這並非兩(liang) 人頭一回見麵。早在四年前，即宋孝宗隆興(xing) 元年的冬天，他們(men) 就已在都城臨(lin) 安相識定交。當時張栻的父親(qin) 還是堂堂的魏國公、右相兼樞密使，張栻本人也很受孝宗器重；而朱熹，還隻是個(ge) 被特招入朝應對的泉州同安縣主簿。有意思的是，這次見麵談得十分投機，他們(men) 更關(guan) 心的，是北伐抗金的國家大事。

第二年，朱張再次會(hui) 麵，卻在悲戚之際。由於(yu) 北伐失利，張浚被免職，遷謫途中在江西餘(yu) 幹去世。張栻護送靈柩回潭州，舟行至豫章（今南昌）時，朱熹千裏趕到，登船哭祭，並與(yu) 張栻同舟長談了三日。這次交談，張栻向朱熹介紹了老師胡宏的學術，並將老師的著作《知言》送給朱熹。朱熹後來在給朋友的信中描述這次見麵：“九月廿日至豫章，及魏公之舟而哭之。雲(yun) 亡之歎，豈特吾人共之，海內(nei) 有識之所同也。自豫章送之豐(feng) 城，舟中與(yu) 欽夫得三日之款。其名質甚敏，學問甚正，若充養(yang) 不置，何可量也。”

如今在長沙的第三次見麵，更加純粹，更加成熟，也更盡興(xing) 。一場響徹千古的高峰對話，中國儒學史上著名的“朱張會(hui) 講”，徐徐拉開了大幕。

在接下來的兩(liang) 個(ge) 月裏，朱張二人往來於(yu) 湘江兩(liang) 岸，講學於(yu) 嶽麓書(shu) 院與(yu) 城南書(shu) 院。麵對擠得水泄不通的學生，他們(men) 聯袂登台，輪番主講，彼此辯難。可是，他們(men) 的講課形式與(yu) 如今的公共講座有什麽(me) 區別？觀眾(zhong) 太多講課聲音如何照顧全場？擁擠的學子如何做筆記？這些細節場景我們(men) 不得而知，但史料從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵記錄了當時的盛況：“學徒千餘(yu) ，輿馬之眾(zhong) 至飲池水立涸，一時有瀟湘洙泗之目焉。”也就是說，從(cong) 四方趕來聽講的學子上千人，他們(men) 的馬兒(er) 竟將嶽麓書(shu) 院門前池塘的水都喝光了。

學術對話，是朱張會(hui) 講最重要的部分。作為(wei) 閩學與(yu) 湖湘學的兩(liang) 大代表，他們(men) 相與(yu) 辨析的，既有心、性、理、氣等理學重要概念，還包括太極、仁、《論語》、《中庸》、《孟子》以及胡宏的《知言》。比如理學開山鼻祖周敦頤的太極理論，“太極”與(yu) “性”到底是什麽(me) 關(guan) 係？又比如孔孟論“仁”究竟如何詮釋？還比如《中庸》開頭到“喜怒哀樂(le) 之未發謂之中”，張栻的老師胡宏在《知言》中說“性為(wei) 未發，心為(wei) 已發”，到底如何理解？諸如此類，在很多問題上朱熹與(yu) 張栻既有意見相合的，也有分歧很大的，需要通過這次會(hui) 友講學來討論。爭(zheng) 論有時非常之劇烈，據同行的朱熹門生範崇伯記錄：“二先生論《中庸》之義(yi) ，三日夜而不能合。”

但是，朱熹仍然自感收獲很大，對深得胡宏真傳(chuan) 的張栻大加讚賞。在來長沙半月後寫(xie) 給友人曹晉叔的信裏，朱熹這樣評價(jia) 張栻：“敬夫學問愈高，所見卓然，議論出人意表。近讀其《語說》，不覺胸中灑然，誠可歎服。”

這種惺惺相惜的欽佩，並非一時的客套話。此後很長時間，二人一直保持著書(shu) 信與(yu) 詩文交流，朱熹很懷念這次酣暢的切磋，曾有詩這樣寫(xie) 道：“憶昔秋風裏，尋盟湘水傍。勝遊朝挽袂，妙語夜連床。別去多遺恨,歸來識大方。惟應微密處,猶欲細商量。”他還不吝這樣讚揚張栻的學問精進：“敬夫所見超詣卓然，非所可及”。如果比較八年後朱熹與(yu) 陸九淵兄弟在“鵝湖之會(hui) ”上的不歡而散，我們(men) 就不難理解他對張栻的這種親(qin) 近了。

朱張會(hui) 講，為(wei) 書(shu) 院自由講學開創了全新的風氣，也加強了湘閩學派之間的交流互鑒，促進了理學的發展，不僅(jin) 是嶽麓書(shu) 院曆史上的一大盛事，也成就了中國思想史上的不朽佳話。

這兩(liang) 個(ge) 多月裏，兩(liang) 位哲人的友情也在切磋問難之間愈加深厚。他們(men) 泛舟湘水之上，同陟嶽麓之巔，冒雪登臨(lin) 南嶽。“茅簷舉(ju) 杯酒，旅榻誦新詩”，他們(men) 一路吟哦，擊節砥礪，留下許多格致高遠的詩篇。

泛舟長沙渚，振策湘山岑。

煙雲(yun) 渺變化，宇宙窮高深。

懷古壯士誌，憂時君子心。

寄言塵中客，莽蒼誰能尋。

八百多年後，嶽麓書(shu) 院的赫曦台上，朱張靈魂對話的聯句，依然向遊客訴說著得一知己的快慰酣暢。

禦書(shu) 樓前的連廊上，同遊南嶽後朱熹贈別張栻的兩(liang) 首長詩，依然鼓蕩著萋萋別情與(yu) 浩然真氣：

我行二千裏，訪子南山陰。

不憂天風寒，況憚湘水深。

辭家仲秋旦，稅駕九月初。

問此為(wei) 何時？嚴(yan) 冬歲雲(yun) 徂。

勞君步玉趾，送我登南山。

南山高不極，雪深路漫漫。

泥行複幾程，今夕宿櫧洲。

明當分背去，惆悵不得留。

誦君贈我詩，三歎增綢繆。

厚意不敢忘，為(wei) 君商聲謳。

昔我抱冰炭，從(cong) 君識乾坤。

始知太極蘊，要渺難名論。

謂有寧有跡，謂無複何存？

惟應酬酢處，特達見本根。

萬(wan) 化自此流，千聖同茲(zi) 源。

曠然遠莫禦，惕若初不煩。

雲(yun) 何學力微，未勝物欲昏。

涓涓始欲達，已被橫流吞。

豈知一寸膠，救此千丈渾。

勉哉共無斁，此語期相敦。

朱張會(hui) 講兩(liang) 年後，朱熹的母親(qin) 去世，他開始了長達六載的著述。而張栻也因劉珙薦舉(ju) ，先後主政撫州、嚴(yan) 州，進而入朝擔任侍講和部司員外郎，被孝宗多次召見。乾道七年（1171年），三十九歲的張栻被權臣排斥，出知袁州（今江西宜春），當年冬天退居長沙。次年嶽麓書(shu) 院在劉珙主持下再次整修，張栻又重啟舊業(ye) ，往來於(yu) 湘江兩(liang) 岸，主持嶽麓和城南書(shu) 院的教務。直到三年後奉詔再度出仕，先後主政靜江府（今廣西桂林）和江陵府（今湖北江陵）。

淳熙七年（1180）二月，四十八歲的張栻英年早逝，歸葬於(yu) 寧鄉(xiang) 溈山之下，與(yu) 父親(qin) 張浚相伴。

朱熹得到消息後慟哭不已，在寫(xie) 給呂祖謙的信中，他說：“欽夫竟不起疾，極可痛傷(shang) 。荊州之訃，前書(shu) 想已奉閱。兩(liang) 月來，每一念及之，輒為(wei) 之泫然。欽夫之逝，忽忽半載，每一念之，未嚐不酸噎。”對他來說，世間還有如此同調的知音嗎？

“知吾兄者多矣,然最其深者莫如子。”後來，張栻的弟弟張杓請朱熹為(wei) 兄寫(xie) 碑銘時這樣說。

朱熹的仕途，也一直與(yu) 書(shu) 院交織不斷，甚至，他的政績遠不及辦書(shu) 院的功績顯赫。淳熙六年（1179年），朱熹赴江西知南康軍(jun) ，主要任務是抗旱救荒。而他最大的貢獻，卻是在一片廢墟上重建了白鹿洞書(shu) 院。他不僅(jin) 親(qin) 自掌教，延請名師，充實書(shu) 籍，置辦學田，還請孝宗皇帝賜額賜書(shu) 。著名的《白鹿洞書(shu) 院教規》，就是他親(qin) 自訂立，成為(wei) 此後七百年中國書(shu) 院的辦學圭臬。

張栻去世十四年後，也就是宋光宗紹熙五年（1194年），湖南瑤民起義(yi) 。六十四歲的朱熹受命主政潭州，兼荊湖南路安撫使。戢亂(luan) 之餘(yu) ，他大興(xing) 文教，對嶽麓書(shu) 院進行再次改擴建，添置學田，請賜禦書(shu) ，整頓院務，還親(qin) 自講學。而影響最大的，是他將白鹿洞書(shu) 院的規程移植過來，為(wei) 嶽麓書(shu) 院設計了第一份正式學規，製度體(ti) 係涵蓋了教育方針、教學方法、修身治學準則、作息行為(wei) 規範等等。他力矯聲名利祿之弊，強調修身處世接物之要，務求講明義(yi) 理，注重自學，獨立思考，問難論辯，學思並重，知行統一。這就是中國教育史上著名的“朱子書(shu) 院教條”。

城南書(shu) 院圖，出自清·餘(yu) 正煥《城南書(shu) 院誌》卷二

（四）

院以山名，山因院盛，嶽麓書(shu) 院因為(wei) 張栻與(yu) 朱熹的靈魂澆注，從(cong) 辦學規模、學術高度到士子成就、社會(hui) 影響，步入了全盛時期，與(yu) 白鹿洞書(shu) 院，象山書(shu) 院，麗(li) 澤書(shu) 院，比肩而稱南宋“四大書(shu) 院”，以學術高地享譽於(yu) 天下。湖湘一脈的文運，也因為(wei) 朱張二人的合璧而氣象廓開。

他們(men) 的朋友圈裏，有楊萬(wan) 裏、範成大、張孝祥、呂祖謙、陸九淵、胡寅等名士賢儒的身影；他們(men) 的繼踵者中，更有真德秀、吳澄、李東(dong) 陽、王陽明、王夫之、王文清、歐陽正煥、羅典、陶澍、歐陽厚均、賀長齡、賀熙齡、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、劉坤一、唐才常、熊希齡、黃興(xing) 、楊昌濟、範源濂等等。

湖湘，這方曾讓屈原、賈誼、王昌齡、杜甫、劉禹錫、柳宗元傷(shang) 心失意的清絕之地，經書(shu) 院千年之弦歌陶冶，禮門義(yi) 路，浩然巍然。八百多年來，文脈深廣，文氣縱橫，文運昌明，傳(chuan) 道濟民、經世致用的思想，深深植於(yu) 湖湘學派乃至後世湖湘學子的氣質當中。晚清中國，在千年未有之大變局中，湖湘士子如井噴潮湧，代不乏人，在近代舞台上大放異彩。他們(men) 中的多數精英，都是從(cong) 嶽麓與(yu) 城南兩(liang) 大書(shu) 院走出來的。

而今人們(men) 談起湖湘文脈，總會(hui) 首先想到嶽麓書(shu) 院。是的，無論從(cong) 辦學時間、辦學成就與(yu) 社會(hui) 影響，還是從(cong) 它在曆朝的教育、學術、文化、政治地位上看，嶽麓書(shu) 院當仁不讓是這條文脈的龍頭。但也不要忘了，一江之隔的對岸，還有一座古老的書(shu) 院叫城南，盡管它的命運更為(wei) 多舛。

雖然在誕生之初，城南書(shu) 院因創始人張栻而一鳴驚人，但也隨著張栻的早殞而很快荒廢，元代淪為(wei) 僧寺，明嘉靖萬(wan) 曆朝偶修而旋廢。清軍(jun) 入關(guan) 近百年，城南書(shu) 院才重煥生機。雍正年間，城南書(shu) 院與(yu) 嶽麓書(shu) 院一道，被列為(wei) 官方重點扶植的兩(liang) 大省會(hui) 書(shu) 院。不過，其地址也一度變化，乾隆十年（1745年）重建於(yu) 天心閣下的都正街，道光二年（1822年）才遷回妙高峰。

站在妙高峰一帶的鋼筋水泥叢(cong) 林裏，我們(men) 今天根本無法想象，這裏曾是山巒連綿，重湖疊巘，出門撐一篙就可順流入湘江。我們(men) 更難以想象，八百多年前張栻天天寓目沉醉的到底是何等風景？甚至，連一百年前的風景都已難想象。據清道光年間《城南書(shu) 院誌》所載，當時的城南書(shu) 院，有“山麓環拱，帶水縈回”，自東(dong) 北向西南，山勢迤邐蜿蜒約五六裏，山下有“老龍潭水一派汪洋，隨龍由峰後灣環纏互繞大椿橋出大河”，“合襟山回水聚，堂局寬舒秀麗(li) ，信非全省書(shu) 院不足以當之也”。

山龍水脈，九宮八門，終須以人合德，人才是最重要的風水。人可以平山填湖，翻江倒海；人也可以拯時濟世，立地頂天。回望長沙兩(liang) 大古書(shu) 院的悠悠往事，遙想朱張意氣，船山燭火，曾左烈業(ye) ，毛蔡風神，哪一道風景不是人？上世紀初，在學製改革和歐風美雨交互作用下，嶽麓書(shu) 院與(yu) 城南書(shu) 院脫胎轉型，一個(ge) 整合而成湖南大學，另一個(ge) 再造而生湖南省立第一師範。

如今，兩(liang) 邊的校園裏，各立有一尊宋儒衣冠的漢白玉石像，紀念的是同一個(ge) 人——張栻。他的樣子，仿佛還在低吟當年的詩：層層叢(cong) 綠間，愛彼鬆柏姿。青青初不改，似與(yu) 幽人期。

靜立於(yu) 書(shu) 院一隅的張栻，若有所思，欲有所言。作者供圖

作者簡介：柳理，湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究與(yu) 傳(chuan) 播中心客座研究員，深圳大學中國傳(chuan) 統文化創造轉化研究所兼職研究員，鳳凰網國學頻道創始人。

【注】本文脫稿於2020年5月10日，主要參考鄧洪波《中國書院史》，朱漢民《嶽麓書院》、《書院精神與儒家教育》，陳代湘《湖湘學案》、《朱熹與張栻的學術交往與相互影響》，湖湘文庫《城南書院誌校經書院誌略》等論著。

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