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傅剛主編《春秋》學的新視野與新方法——《春秋》三傳研討“黌門”對話集出版

《春秋》三傳(chuan) 指《春秋左氏傳(chuan) 》《春秋公羊傳(chuan) 》《春秋穀梁傳(chuan) 》。本書(shu) 收錄關(guan) 於(yu) 《春秋》三傳(chuan) 的二十篇論文，均是知名高校及研究機構相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) 一線學者對於(yu) 《春秋》三傳(chuan) 的前沿研究成果，作者包括：傅剛、朱曉海、李隆獻、蔡長林、陳顥哲、張素卿、何晉、常森、張麗(li) 娟、顧永新、孫少華、徐建委、羅軍(jun) 鳳、程蘇東(dong) 、郜同麟等。《春秋》學向來是學···

肖立建林新華編《船山悟道——一位思想家的行與思》出版

本書(shu) 以對王船山的人生和思想產(chan) 生重要影響的24個(ge) 生活地點為(wei) 主線，通過實地探訪和史料佐證，清晰展示了其“從(cong) 入仕報國夢到抗清救國夢再到學術興(xing) 國夢”這一思想變化的軌跡，把這些地點連接起來，就是一幅脈絡清晰的“王船山思想地圖”，填補了王船山行跡研究的空白。本書(shu) 挖掘了不少珍貴史料，語言通俗易懂，既有一定的學術性，又有可讀性，適···

王澤應著《船山精神與船山學》出版

船山學熔鑄著船山精神，船山精神拱起了船山學的風骨。船山精神是一個(ge) 由依人建極的人本主義(yi) 精神、公義(yi) 為(wei) 上的愛國主義(yi) 精神、民為(wei) 國本的民本主義(yi) 精神、革故鼎新的求實創新精神、率天載義(yi) 的敢於(yu) 擔當精神和堅毅赤誠的自強不息精神組合起來的精神價(jia) 值體(ti) 係，彰顯著王夫之憂國憂民的愛國情懷、為(wei) 民請命的責任擔當、堅貞不屈的民族氣節、“推故···

謝輝著《元代朱子易學研究史》出版暨序言、後記

本書(shu) 旨在勾勒元代學者研究朱子易學的全貌，揭示其在朱子學、易學、經學、理學等方麵的地位與(yu) 意義(yi) 。

田豐著《王船山體用思想研究》出版暨魏常海序

本書(shu) 比較整全地呈現出船山體(ti) 用思想結構及其相較於(yu) 道學傳(chuan) 統的差異性。船山體(ti) 用之基本義(yi) 是氣作為(wei) 宇宙全體(ti) 的變合流行，其無方所無定體(ti) ，無法被抽象為(wei) 不變本體(ti) ，人隻能在聚散變化之用中見體(ti) 。此義(yi) 在性論層麵即性日生日成，性體(ti) 不是初生之際受命於(yu) 天的某種不變本體(ti) ，而是來自天之生生之德。繼善成性，以後天之習(xi) 使其不斷充實生成，接近精純···

楊澤波著《儒家生生倫理學引論》出版暨結語、後記

中國文化有鮮明的特色，儒家作為(wei) 其主流，自有卓絕獨到之處。本書(shu) 以內(nei) 覺為(wei) 阿基米德之點，從(cong) 孔子學理中分疏出欲、仁、智三性，證成了三分法，強調孔子思想實際為(wei) 三分結構，全然不同於(yu) 西方通行的感性、理性之兩(liang) 分。

陳來著《儒家文化與民族複興》出版

清華大學國學院院長陳來先生重新審視傳(chuan) 統文化、國學，重塑儒學的社會(hui) 價(jia) 值，闡明中華民族複興(xing) 的條件。中國人重視的“以人為(wei) 本”“協和萬(wan) 邦”“極高明而道中庸” 等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳(chuan) 統。陳來先生倡導傳(chuan) 統文化在新時代的創造性轉化，希望現代人學習(xi) 王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們(men) 的精神境界。

趙冬梅著《大宋之變（1063-1086）》出版暨前言

從(cong) 來沒有哪個(ge) 朝代像宋朝這樣飽受爭(zheng) 議，有人說它積貧積弱，有人說它文明輝煌。北京大學趙冬梅教授認為(wei) ，從(cong) 1063年英宗即位，到1086年哲宗初司馬光離世，二十四年間，宋朝政治由盛轉衰，堪稱“大宋之變”。

張定浩著《孟子讀法》出版

文學評論家、作家張定浩從(cong) 訓詁、修辭和義(yi) 理三個(ge) 角度入手，逐節譯釋，解讀《孟子》全本。曆目前諸多名家對《孟子》作以注疏，作者旁征博引前人對《孟子》的研究，研讀與(yu) 比較各家之言，將《孟子》還原於(yu) 其曆史時代，做到對經典的體(ti) 貼與(yu) 理解。全書(shu) 言之有據，在語言上延續了作者一貫的風格，娓娓道來。通過本書(shu) ，讀者不僅(jin) 能明了《孟子》這···

周贇著《執古禦今：傳統文化的現代轉型初探》出版後記

本書(shu) 上編探究了傳(chuan) 統文化繼承的理論、邏輯與(yu) 方法等問題；下編選取禮樂(le) 儀(yi) 式、人格修養(yang) 、孝道倫(lun) 理、女德倫(lun) 理、祖先祭祀五個(ge) 維度，具體(ti) 探討了傳(chuan) 統文化現代轉型的現實可能性。通過兩(liang) 種視角的轉移，將文化繼承問題從(cong) 宏觀層麵的理論維度延伸到操作層麵的實踐維度，逐步將文化繼承從(cong) 抽象領域還原到日常生活，為(wei) 我們(men) 進一步思考文化繼承問題打開···

甄洪永著《明初經學思想研究》出版

明代經學上承宋代理學，下啟清代樸學，在學術史上雖有“積衰”之譏，卻自有其特色。本書(shu) 以明初經學為(wei) 研究對象，以朱元璋征召劉基、章溢、葉琛的1358年為(wei) 上限，以靖難之役的1402年為(wei) 下限。全書(shu) 7章，在全麵關(guan) 照明代經學研究發展脈絡和利弊得失的基礎上，以浙江、江西、徽州及江蘇、福建籍學者的經學思想與(yu) 主張，探討了洪武政治與(yu) 經學的關(guan) ···

卞東波主編《朱子感興詩中日韓古注本集成》出版

朱熹是中國具有世界影響的思想家與(yu) 文學家，其思想在中國從(cong) 元代以後一直是官方的意識形態，同時也對同屬東(dong) 亞(ya) 漢文化圈的日本、朝鮮、越南諸國產(chan) 生巨大的影響。應運而生的朱子學成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 近世社會(hui) 共同的思想平台與(yu) 價(jia) 值體(ti) 係，東(dong) 亞(ya) 諸國也形成了各具特色的東(dong) 亞(ya) 朱子學。同時，朱子的文學思想與(yu) 文學創作也影響了整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 的漢文學創作。

【儲寶郎】石碑的青春和活力——《金石藏禮——漢碑的二十種風骨》序

本書(shu) 選取中國書(shu) 法史上處於(yu) 頂峰位置的漢碑精品二十件，對其中所蘊藏的禮樂(le) 傳(chuan) 統、禮儀(yi) 製度與(yu) 祠祀活動等予以提煉和解讀，旁及漢代政治、軍(jun) 事、地理、曆史等不同層麵，匯集成二十篇賞析作品，旨在通過講故事的方式將漢碑透射到年輕讀者的內(nei) 心裏。

蘇亦工著《明清律典與條例》（修訂版）出版暨自序

本書(shu) 主要圍繞律典和條例的構造、功能及適用原則等問題對明清律典在國家法律體(ti) 係中的地位和作用加以係統性地探討。首先從(cong) 概念和體(ti) 係入手，對涉及我國傳(chuan) 統法律價(jia) 值觀的若幹概念作了闡釋並粗線條地勾勒出明清發源體(ti) 係地宏觀框架。接下來對律例的修定、體(ti) 例、版本、律例關(guan) 係及實用狀況作了詳盡的描述和分析。*後透過晚清以來西法東(dong) 漸所造···

趙峰著《四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學》出版暨前言

本書(shu) 試圖在文明全景中深度解讀“四書(shu) ”。文明全景視野包含兩(liang) 個(ge) 基本麵：一是從(cong) 世界文明的進程來審視中國曆史文化的變遷，二是從(cong) 神聖文明與(yu) 世俗文明的整體(ti) 來把握每一次時代變遷的特點。據此，本書(shu) 聚焦於(yu) 三個(ge) 時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現代語境之間的差異及其在轉進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與(yu) 經典···

馮茜著《唐宋之際禮學思想的轉型》暨喬秀岩序

古人如何理解“禮”，是禮學思想史敘述的基本視角。禮是人爲創作，還是自然生成？聖人製禮的實質是製作經典，還是保存曆史製度？禮如何實現教化的意義(yi) ？對這些核心議題的不同探討，構成了傳(chuan) 統禮學演進發展的張力。

陳來著《宋明理學》出版暨吳震讀感

《宋明理學》圍繞二十五位理學思想家，敘述了宋明理學的產(chan) 生、發展和演變，揭示出宋明理學的基本人物、學術派別、概念命題和理論特色。作者視理學為(wei) 一股前後相繼又相互激發的思潮，對於(yu) 理學發展的固有脈絡和內(nei) 在討論，對於(yu) 理學發展的關(guan) 鍵樞紐點，對於(yu) 頗具特色的知識點等，著重拈出。

楊國榮著《再思儒學》出版

儒學在今天漸呈複興(xing) 之勢。儒學究竟是什麽(me) ？儒學在今天應引向何方？它對於(yu) 解決(jue) 當代麵臨(lin) 的社會(hui) 問題和理論問題具有何種意義(yi) ？本書(shu) 收錄了華東(dong) 師範大學哲學係教授楊國榮關(guan) 於(yu) 儒學研究的重要成果，展現了他在儒學趨“熱”背景下的冷靜思考。書(shu) 中關(guan) 於(yu) 儒學的論析，在形式和實質兩(liang) 重意義(yi) 上體(ti) 現了對儒學的“再思考”，並為(wei) 進一步考察儒學提供新的出發···