李海超著《陽明心學與儒家現代性觀念的開展》黃玉順序言暨自序、後記

陽明心學敞開了儒家現代性觀念建構的可能性。但由於(yu) 時代和理論範式的局限，這種可能性無法在陽明心學中得到落實。從(cong) 陽明心學開展出現代性觀念的思想實驗表明，現代性觀念的開展必須以顛覆陽明心學或者說整個(ge) 宋明道學的基本理論架構為(wei) 代價(jia) 。所以，我們(men) 應該放棄以“接著宋明道學講”的方式展開儒學現代轉型的研究，當代儒學需要一種超越“···

餘群 著《劉宗周思想研究》出版暨前言

作為(wei) 明代最後一位儒學大師，劉宗周在中國古代思想史上占有重要地位，也是宋明理學（心學）的殿軍(jun) ，開創蕺山學派，清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳(chuan) 人，對中國古代思想史發展產(chan) 生不可忽視的影響。本書(shu) 圍繞劉宗周思想展開深度研究，包括劉宗周思想的價(jia) 值取向；哲學本體(ti) 論；工夫主體(ti) 論；哲學創新思想；大儒的人格魅力；聖···

張晚林 著《美的奠基及其精神實踐——基於心性工夫之學的研究》出版

拙著基於(yu) 柏拉圖美學作為(wei) 一種深密教義(yi) 之基本詮釋立場，大膽得出這樣的結論：中國傳(chuan) 統的心性工夫之學是美學，且是唯一的美學，或者說是最高形態的美學，如果我們(men) 不認同美或藝術隻是一種技藝的展示的話。因此，本書(shu) 不是純粹的美學或藝術研究，乃是一種精神哲學研究，它以精神踐履為(wei) 根基，把中國傳(chuan) 統心性工夫之學之境界之美全盤托出，確乎···

鄒曉東著《性善與治教》出版暨序

本書(shu) 旨在采取第一人稱視角的“生存意識分析的文本解讀”方法，對“性善”與(yu) “治教”在儒學史上不斷自覺、相互排斥、試圖結合的繁複曆程做框架性考察，並通過醒目地標示出貫穿其中的“真知”問題，進而站在所考察的儒學傳(chuan) 統中思想巨人們(men) 的肩膀上，結合當代中國政治中的“民主集中製-群眾(zhong) 路線”，對傳(chuan) 統儒學在現代社會(hui) 的創造性發展作出評價(jia) 。

陳澤環 著《儒學倫理與現代中國》出版

本書(shu) 圍繞“儒學倫(lun) 理與(yu) 現代中國”問題，探討了施韋澤、梁啟超、錢穆、張岱年、馮(feng) 契、張世英、龐樸、崔大華、朱貽庭等中外哲學家和曆史學家的中華文化觀。他們(men) 雖然時代不同、國度不同、觀點不同，但對中華文化的基本特質、曆史命運和未來展望等問題都發表了有價(jia) 值的見解，值得我們(men) 深入研究，並從(cong) 中汲取智慧和教益。

蔡世昌 著《羅近溪哲學思想研究》出版暨彭國翔序

作者采取曆史與(yu) 邏輯相統一、資料與(yu) 觀點相結合的方法，通過對羅近溪《語錄》和《文集》的深入解讀，從(cong) 縱橫維度展開對羅近溪哲學思想的深入探討，即從(cong) 縱的方麵理清羅近溪哲學思想的形成、發展與(yu) 成熟階段的不同特色，勾勒出從(cong) 王陽明到王艮到羅近溪的內(nei) 在發展線索；從(cong) 橫的方麵力圖挖掘羅近溪哲學的內(nei) 在課題，重新建構羅近溪哲學的體(ti) 係。

李景林著《孔孟大義今詮》出版暨自序

本書(shu) 綜論孔孟大義(yi) ，其內(nei) 容還廣涉儒學宗教性、人道精神、道德精神、文化認同及其當代性重建等重要理論話題。秉承孔子所創“述而不作”的學術傳(chuan) 統，本書(shu) 之“今詮”，亦以述為(wei) 主；不過，此“不作”，乃是儒家思想創生並活在當下之基本的方式和途徑。作者一貫強調儒學的“教化”特質，歸宗作為(wei) “教化”的儒學，正是本書(shu) 於(yu) “不作”中提挈儒學綱維、轉化···

蔣慶著《申論政治儒學》出版暨自序

本書(shu) 是當代“大陸新儒家”代表人物蔣慶先生的辯論文稿。作者繼承儒家“明體(ti) 達用”與(yu) “通經致用”的偉(wei) 大傳(chuan) 統，在與(yu) 當下各種主義(yi) 與(yu) 思想流派的辯論中，以儒家“王道”之體(ti) 與(yu) 《春秋》之經，以達致 “王道政治”與(yu) “儒教憲政”之用，使儒家的政治思想與(yu) 現實的緊迫問題密切聯係起來，使儒家的政治智慧在時代的命脈中“活”起來。作者提出的“政治儒學”，在···

姚中秋 著《世界曆史的中國時刻》出版暨序章、後記

本書(shu) 把中國置於(yu) 世界格局中，以中國視野觀察世界，由世界格局考察中國，通過文明的曆史對比，揭示中國於(yu) 清朝中期開始喪(sang) 失發展動力、逐漸落後於(yu) 歐美之原因；探討20世紀中期以來中國艱難探索、走向複興(xing) 之機理；進而闡明中國可以更化世界、引領人類走向美善生活之大道。

《劉述先文集》出版暨郭齊勇撰總序

劉述先先生是學貫中西的學者，著名哲學家與(yu) 哲學史家，第三代現代新儒家的主要代表人物之一，在海內(nei) 外學界享有很高的聲譽。

鄧秉元 主編《新經學》第五輯出版暨編後記

第五輯本來應該早些出版，哪知今年1月份新冠病毒疫情突起，大敵當前，所有工作都必須讓位，雖然遷延了不少時日，但也算為(wei) 這一事件作了難得的見證。

曾亦 著《拜禮研究》出版暨前言、後記

全書(shu) 共分四章。第一章主要是厘清概念，如拜禮的定義(yi) ，坐、跪與(yu) 拜，揖與(yu) 拜，拱手，尚左尚右和拜之儀(yi) 容等；第二章是考證《周禮》九拜，主要梳理了曆代注疏家對空首、稽首、頓首、肅拜、吉拜與(yu) 凶拜、振動、奇拜與(yu) 褒拜的認識；第三章考證了《儀(yi) 禮》中的相見儀(yi) 節，如士冠禮、士昏禮、士相見禮、飲酒及諸食禮、射禮、朝聘禮、喪(sang) 禮和祭禮的細···

李若暉 著《不喪斯文：周秦之變德性政治論微》出版暨序言、後記

本書(shu) 的主要內(nei) 容是討論周秦之變背景下的德性政治。德性政治即道德與(yu) 政製（道德與(yu) 權力）合一的製度。

謝思煒、王昕、燕雪平著《唐代滎陽鄭氏家族世係與婚姻關係考》出版

本書(shu) 勾稽了唐代滎陽鄭氏家族的世係，考察其婚姻關(guan) 係。

吳鉤著 《新民說·宋仁宗：共治時代》出版暨楔子

宋仁宗究竟是平庸之主還是後世帝王效仿的對象？這個(ge) 問題一直存在較大爭(zheng) 議。

李輝 點校 [清]牛運震 著 《詩誌》出版暨整理前言

該書(shu) 具有以下特點：一、研味詞章，品評文學；二、以詩解《詩》，逆求性情；三、發明比興(xing) ，繹求詩誌等特點。綜言之，《詩誌》既能涵詠於(yu) 《詩》之章法、句法、字法間，會(hui) 其語妙，著其聲情，同時，又能不以辭害誌，深悉寄托興(xing) 發之法，會(hui) 通古今，繹求詩人言外之微旨，具有重要的學術價(jia) 值。

王慶新 著《國際格局變化與中國：建構主義的新視角》出版暨序言

本書(shu) 分析了國際關(guan) 係主流理論，結合作者多年來對東(dong) 亞(ya) 秩序及中美、中日關(guan) 係等問題的思考，從(cong) 建構主義(yi) 的視角提出了中國對國際格局和中國角色的理論和主張。

田野 著《唐代製定法與判例中的家族秩序》出版

《唐代製定法與(yu) 判例中的家族秩序》的研究對象是唐代製定法和司法判例中所涉及的家族秩序，包括婚姻秩序、刑法中的家族秩序、喪(sang) 葬方麵的家族秩序和家族倫(lun) 理秩序四個(ge) 大的方麵。

許詠晴 著《<論語>中的喪祭與鬼神觀研究》出版暨自序

孔子麵對禮壞樂(le) 崩的局勢，作為(wei) 具體(ti) 倫(lun) 理規範的禮製淪為(wei) 僵化的形式，這是孔子所憂心的。禮儀(yi) 以參與(yu) 者的真誠情感為(wei) 基礎，一般人在日常生活中鮮少能夠充分顯露內(nei) 心情感，父母亡故最能觸發真情。一旦真誠，人們(men) 麵對父母亡故的重大事件時，如果不為(wei) 父母善理後事，心裏就會(hui) 產(chan) 生不安的強烈情感，要求人采取行動，這股源於(yu) 自身的要求便是一切倫(lun) ···

程元敏 著《程氏經學論文集》出版

本書(shu) 原為(wei) 作者程元敏教授於(yu) 四十九年間撰寫(xie) 之單篇論文，今集四十六篇編為(wei) 論文集，以其所論悉是經學，故題書(shu) 名為(wei) 《程氏經學論文集》。此書(shu) 略依《四庫》〈經部〉分為(wei) 〈周易類〉、〈尚書(shu) 類〉、〈詩經類〉、〈三禮類〉、〈春秋左氏傳(chuan) 類〉、〈四書(shu) 類〉、〈讖緯類〉、〈經學史類〉八大類。程元敏教授言皆有物，有所謂而作，且書(shu) 中多篇曾獲國家···

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