《原道》第38輯出版暨內容簡介、目錄及摘要

本輯儒學研究欄目廣涉穀梁傳(chuan) 正論、荀子法思想、上古觀禮論、春秋王魯說、北宋稽古學、晚明治道論、晚清公羊學，以及明代書(shu) 院、魏源理學、蘇南義(yi) 莊等基本命題，不乏新意和推進。百家論道欄目從(cong) 道家與(yu) 佛家、政治學與(yu) 民族學等他者視角，觀照清初圖書(shu) 易學、康有為(wei) 政治思想、儒家博愛觀、英語世界書(shu) 院等交叉議題，互鑒互明所在多有。處士橫···

張樹業著《德性、政治與禮樂教化》出版暨李景林序

禮樂(le) 文化深度塑造了古代中國的社會(hui) 結構、生活形態和精神世界，是華夏文明的根本標誌和傳(chuan) 統教化的重要形式。《禮記》因其薈萃早期儒家禮樂(le) 釋義(yi) 文獻，全方位論析禮樂(le) 之本原、本質、結構、特性、功能與(yu) 意義(yi) ，成為(wei) 理解禮樂(le) 文化精神的核心經典。本書(shu) 致力於(yu) 回歸傳(chuan) 統經學詮釋思路，化用章句、義(yi) 疏等解經體(ti) 裁，通過對《禮記》的精細解讀，勾勒···

於述勝著《〈中庸〉通解》出版暨自序

研究中國哲學有兩(liang) 種取向：一種是客觀的、曆史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書(shu) 無疑屬於(yu) 前者。書(shu) 中異於(yu) 前人之解，乃為(wei) 疏通文本的需要，而非借題發揮的產(chan) 物。本書(shu) 作者堅持以經釋經、訓詁與(yu) 義(yi) 理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關(guan) 文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，於(yu) 前人舊說去粗存精，於(yu) 己···

“國學經典真精神·五經係列叢書”出版，廖名春領銜撰寫

以“五經”為(wei) 代表的國學經典是中國傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容之一。然而，關(guan) 於(yu) 諸種經典的文本內(nei) 容、成書(shu) 真偽(wei) ，甚至其基本性質，有些誤說長期流行，難以廓清。由著名學者廖名春教授領銜撰寫(xie) 的“國學經典真精神·五經係列叢(cong) 書(shu) ”利用出土文獻等新材料破除舊有誤說，使得還原經典本來麵貌、揭舉(ju) 經典真正內(nei) 涵成為(wei) 可能。該叢(cong) 書(shu) 在科學性與(yu) 通俗性之間尋求···

陳力祥 著《王船山遵禮之道研究》出版

王夫之作為(wei) 明清之際的思想家，其思想體(ti) 係既繼承了宋明道學的理論淵源，也體(ti) 現了特殊曆史時期的時代特色。

徐公喜 著《宋明理學理治社會文化研究》出版

宋元明清時期的中國社會(hui) 已經由先秦漢唐的“禮治社會(hui) ”轉向“理治社會(hui) ”。“理治社會(hui) ”是以宋明理學思想為(wei) 指導，以天理為(wei) 根據，合傳(chuan) 統治理之道，以“德禮政刑”為(wei) 主要治理路徑的多維度社會(hui) 理治模式，待人以理，化民以理，追求道德倫(lun) 理化、倫(lun) 理道德化的統一，禮製與(yu) 政治製度理性化、法律理學化，以圖實現天下平的理想社會(hui) 。

粟品孝 編《曆代周敦頤文集序跋目錄匯編》出版

本書(shu) 是對已知周敦頤文集各種版本進行全麵普查和搜集的基礎上編纂的一部實用工具書(shu) 。周敦頤是宋朝“理學開山”，中國古代著名的思想家、哲學家和文學家，具有長久而深遠的曆史影響。

柯小剛著《詩之為詩——詩經大義發微卷一》出版暨緒論節選

現代學科劃分常把《詩經》歸作文學、文獻學和曆史學的研究對象。於(yu) 是，《詩經》作為(wei) 經書(shu) 的意義(yi) 被遺忘，《詩經》所承載的詩教傳(chuan) 統亦因之而斷絕。本書(shu) 擬從(cong) 齊、魯、韓、毛四家詩說及宋明諸家《詩經》闡釋出發，結合當代問題意識，重新激活《詩經》經學闡釋的詩教義(yi) 涵，回應時代問題。通過大義(yi) 發微式的經典解釋工作，作者希望能把《詩經》···

梁治平著《觀與思——我的學術旨趣與經曆》出版暨自序

本書(shu) 是梁治平先生四十年的學術心得，文字淨雅，言必有據。作為(wei) 恢複高考後的第一代大學生，改革開放後成長起來的第一代學者，梁先生的學術經曆既是其上下求索、探尋發現的過程，亦是大變革時代的一份側(ce) 記。

劉彬著《帛書〈衷〉篇新校新釋》出版暨劉大鈞、林忠軍序

《帛書(shu) <衷>篇新校新釋》采用裘錫圭《集成》版最新釋文，在全麵吸收現有研究成果基礎上，進行細致的校勘和訓釋，提出諸多新見解，材料豐(feng) 富，考證詳實，創見迭出，是目前《衷》篇專(zhuan) 題研究的集成性著作。此外，對《衷》篇的篇名、字數、章次、成書(shu) 、作者及其象數思想等，本書(shu) 也進行深入考察，提出富有啟發性的觀點。

劉彬 主編《易圖文獻選輯（第二輯）》出版

《易圖文獻選輯（第二輯）》收錄以清代為(wei) 主的易圖文獻一百一十七種，加上《易圖文獻選輯（第一輯）》收錄的清代之前九十八種，共二百一十五種，構成宋元明清基本易圖文獻。由這些文獻，可見宋元明清易圖學發展流變的概貌。

劉彬 主編《易圖文獻選輯（第一輯）》出版

近日，曲阜師範大學周易研究中心主任劉彬教授主編的《易圖文獻選輯（第一輯）》由線裝書(shu) 局出版。

《郭齊勇新儒學論文精選集》在台灣出版暨序言

隨著對現當代新儒學思潮與(yu) 人物研究的開展，兩(liang) 岸三地湧現出一批專(zhuan) 家學者及其研究成果，為(wei) 此學生書(shu) 局策劃出版“當代新儒學叢(cong) 書(shu) ”，由郭齊勇、高柏園擔任主編。叢(cong) 書(shu) 收輯台灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精辟之作，以論文集形式出版。每冊(ce) 書(shu) 後附作者簡介，與(yu) 該作者新儒學研究論著目錄。目前已出蔡仁厚、郭齊勇、李明輝三冊(ce) 。

張清江 著《信仰、禮儀與生活——以朱熹祭孔為中心》出版暨後記

本書(shu) 希望說明，在朱熹這裏，先聖作為(wei) “道”的象征，成為(wei) “神聖”介入其生活世界的基本方式，不僅(jin) 是用以界別自身與(yu) 異端的價(jia) 值根基，更是其實踐成聖工夫的意義(yi) 基礎，從(cong) 中清楚可見朱熹對於(yu) 神聖價(jia) 值的信仰和守護方式。正因如此，信仰、禮儀(yi) 與(yu) 生活的複雜關(guan) 聯，在朱熹祭孔禮儀(yi) 實踐中獲得了很好呈現，由此可以更深刻地理解儒者生命實踐的深層意涵···

邵誌擇 著《從外國冬至到聖誕節：近代以來聖誕節在中國的節日化》出版

本書(shu) 是關(guan) 於(yu) 聖誕節自近代以來如何逐漸在中國的部分都市裏成為(wei) 一個(ge) 商業(ye) 化節日的研究，時間跨度從(cong) 晚清到民國，再到改革開放以後。本書(shu) 的主題在國內(nei) 尚未見係統的研究，作者對聖誕節在中國流行的梳理較為(wei) 詳細，對其所遇到的文化回應也作了初步的分析，具有一定的學術價(jia) 值。

陳曉傑 著《朱熹思想詮釋的多重可能性及其展開》出版暨吾妻重二序

本書(shu) 內(nei) 容共八章，分為(wei) 兩(liang) 部分，前半部分第一至第四章是對朱熹思想的研究。在第一章到第三章中，作者主要從(cong) 朱熹思想的三個(ge) 重要概念——“心”“天”“天地之心”——對朱熹的思想進行詮釋，探討朱熹思想的複雜性和深刻性，以及繼續挖掘的可能性。在第五章到第八章中，作者以朱熹再傳(chuan) 弟子真德秀為(wei) 研究對象，探討他在大量的青詞書(shu) 寫(xie) 與(yu) 祈禱中所體(ti) 現的···

常檣 著《走近孔子，發現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》出版暨自序

作者在這本書(shu) 的自序中開宗明義(yi) 地說，這本書(shu) 是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yang) 。基於(yu) 此，他把全書(shu) 分成了“學習(xi) ”“道德”“修為(wei) ”“為(wei) 政”“君子”“弟子”六個(ge) 部分。

張衛紅 著《敦於實行：鄒東廓的講學、教化與良知學思想》出版

本書(shu) 通過考察明代大儒、陽明弟子鄒守益之學術思想與(yu) 曆史活動的互動，展示了陽明學者思想與(yu) 實踐的一體(ti) 性特質，再現了一個(ge) 理學家以“天理、良知”之價(jia) 值來傳(chuan) 播學術、引導現實政治的理想追求。以此深入揭示了陽明學者的思想與(yu) 社會(hui) 曆史實踐的密切關(guan) 聯，探尋了哲學史與(yu) 社會(hui) 史、文化史視野相融合的解釋路徑。

邢義田 著《畫外之意：漢代孔子見老子畫像研究》出版

孔子見老子和孔子以七歲的項橐為(wei) 師是兩(liang) 個(ge) 大家熟知的故事，在文獻中流傳(chuan) 不絕，也留存在漢墓的壁畫、畫像石和畫像磚上。本書(shu) 旨在結合文獻與(yu) 圖像，通過分析七十餘(yu) 幅孔子見老子畫像，一窺漢儒和地方官員的內(nei) 心世界。下編“畫像石過眼錄”，詳細記述了作者近三十年對此類畫像的田野考察經過，並特意多附同一畫像的多種資料圖片，希望能為(wei) 讀者···

周睿 著《儒學與書道——清代碑學的發生與建構》出版

本書(shu) 以明清儒學的發展變遷作為(wei) 書(shu) 道衍變的精神背景，以貫穿清代碑學的獨特審美理念為(wei) 輻輳，把時代精神脈息和作為(wei) 碑學主體(ti) 之士人的生命情調、人格氣象與(yu) 相關(guan) 的書(shu) 法創作、書(shu) 法理論融攝為(wei) 一個(ge) 有機的詮釋係統，對清代書(shu) 法碑學的發生與(yu) 建構作了審慎而盡可能切近其真趣的探討和闡釋。

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