汪少華 整理《俞樾書信集》出版

本書(shu) 是俞樾的全部書(shu) 信之結集，是迄今爲止搜集最爲詳盡、整理最爲精審的俞樾致他人書(shu) 信匯編。其中反映了晚清時期的社會(hui) 政治、學術文化等方麵的變遷，是不可多得的文獻資料，具有重要的史料和學術價(jia) 值。

張濤 著《來自異國的聖人：孔子在早期美國》出版

在華人大量湧入美國前，美國人早期的對華了解很大程度上來自於(yu) 圖書(shu) 、紙媒等各種印刷品文獻。在這些文獻涉及中國的內(nei) 容中，對孔子及其思想的介紹占有相當分量。

《大邦之風——李山講<詩經>》出版

《詩經》作為(wei) 經典，產(chan) 生於(yu) “人文化成”時期，建構了中國人的文化傳(chuan) 統和民族品格。本書(shu) 以專(zhuan) 題形式串講、細講《詩經》，站在古老文明何以生發的高度，再現了西周至春秋時期華夏禮樂(le) 文明的泱泱大美。關(guan) 注普通人的心靈與(yu) 命運，細致描摹女性婚戀心理，深具現實精神與(yu) 人道精神。全書(shu) 彩印，隨文配有42幅今人手繪彩圖，可多識鳥獸(shou) 草木之名，令閱···

蕭琪 著《父母等恩：<孝慈錄>與明代母服的理念及其實踐》出版

洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到母服製度。明太祖秉持“父母等恩”觀念，下令今後子為(wei) 母、子為(wei) 父，皆采*階序“斬衰三年”，並禦製《孝慈錄》作為(wei) 明代喪(sang) 服製度的定本，為(wei) 清代沿襲。本書(shu) 探討《孝慈錄》在製定、推行與(yu) 實踐的過程中，父與(yu) 母、禮與(yu) 情、嫡與(yu) 庶等因素不斷關(guan) 涉拉扯的過程，訴說中國喪(sang) 服禮製*複雜深刻的孝道故事。

鮑鵬山著《孔子原來——被誤解的孔子》出版暨牟鍾鑒序

《孔子原來——被誤解的孔子》特點：一，自問自答，有強烈的問題意識和針對性；二，言之有據，持之成理，學術根基深厚；三，一掃長期以來的反孔偏見和無知，返本開新，彰顯孔子本來風貌，又有時代高度；四，所寫(xie) 的孔子是可崇敬的聖人氣象，又是有血有肉的、有缺點又能涵養(yang) 自省的人，在平凡中蘊積著偉(wei) 大；五，文章短小精粹，文字簡明而又···

羅海燕 著《海宇混一：元代的儒學承傳與文壇格局》出版

本書(shu) 探討了元代儒學學派與(yu) 詩文流派之間的互動關(guan) 係。全書(shu) 分為(wei) 上下兩(liang) 編，上編為(wei) 總論部分，對南宋金元時期學術變遷與(yu) 派別分化、學術與(yu) 詩文的聯動、理學門派傳(chuan) 承與(yu) 詩文流派的生成加以宏觀性論述；同時重點考察了許衡與(yu) 元代中州文派、劉因與(yu) 元代北方文派、許謙與(yu) 元代金華文派、李齊賢與(yu) 元代高麗(li) 文派等的儒學承傳(chuan) 和文學創作。下編為(wei) 考證部分···

常大群 著《元之際儒學的傳承及思想特點：以東平府學和東平學派為中心》出版暨前言

本書(shu) 主要討論金末元初（1220—1300）東(dong) 平府學和東(dong) 平學派的情況，對東(dong) 平府學興(xing) 複與(yu) 發展的背景、過程和原因，府學師生及其學術淵源，東(dong) 平學派的思想和學術特點逐一進行了探討，從(cong) 而厘清金末元初理學發展的脈絡，揭示儒學學術思想在這個(ge) 時期的發展特點。本書(shu) 資料較為(wei) 豐(feng) 富，在吸收前人研究成果基礎上多有新見，具有較大的學術價(jia) 值。

牟鍾鑒 著《君子人格六講》出版

本書(shu) 為(wei) 中央民族大學教授、“孔子文化獎”獲得者牟鍾鑒先生根據四十多年來學習(xi) 中華經典積累的經驗，結合古代賢哲的論述及今日道德教育建設的現實和需要，詳細闡述君子人格養(yang) 成路徑，係統提出“君子六有”說，有仁義(yi) ，立人之基；有涵養(yang) ，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。

程誌華 著《美國儒學史》出版

《美國儒學史》筆者研究美國儒學史的目的有二：一是將百多年來的美國儒學史進行疏解，通過曆史維度以彰顯其特定的學術特色和理路，從(cong) 而促進美國儒學的下一步發展。

羅安憲主編《儒學評論》第十三輯出版

《儒學評論》為(wei) 集刊，由中國人民大學孔子研究院主編。本期是第13輯，包括“儒學與(yu) 人類命運共同體(ti) ”、“儒學與(yu) 中國文化精神”、“儒家倫(lun) 理與(yu) 教化”、“東(dong) 亞(ya) 儒學研究”和“宋明理學研究”五個(ge) 欄目，所刊文章主要來自中國人民大學主辦的“國際儒學論壇”的會(hui) 議論文。

張寶三 著《東亞<詩經>學研究 》出版

本書(shu) 為(wei) 作者多年來有關(guan) 《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內(nei) 容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，依性質區分為(wei) 注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。

李太仆 著《四百年燈火闌珊》出版

本書(shu) 是“儒家的故事”係列第二種。主要遴選並解讀涉及兩(liang) 漢儒家曆史的重要古文資料（經學），所述涉及儒家重要曆史人物。以史籍為(wei) 依據，以各時期儒家代表人物為(wei) 主線，包括董仲舒、班固、賈誼、揚雄、王充、鄭玄等人，也涉及受儒家影響頗深的政治人物，如漢武帝、光武帝、新帝等人。將古文經典的學習(xi) 與(yu) 學習(xi) 曆史的探尋結合在一起，儒學在兩(liang) ···

周誌文 著《論語講析》出版

作者以自身數十年閱讀《論語》的工夫為(wei) 根基，以多年講學積累為(wei) 基礎，完成這部文質兼美的《論語》讀本。

王化雨著《麵聖——宋代奏對活動研究》出版暨序論

本書(shu) 以宋代的奏對活動為(wei) 切入點，分析宋代君臣之間信息交流的途徑，以及製定決(jue) 策的方式。並以此為(wei) 基礎，對宋代皇權政治做了重新審視。全書(shu) 分為(wei) 上、下兩(liang) 篇。上篇主要側(ce) 重分析皇帝與(yu) 除宰輔之外的臣僚，是如何通過奏對，進行信息交流的。下篇重點分析皇帝與(yu) 宰輔大臣如何經由麵對麵討論，對已經獲得的信息加以處理，最終做出決(jue) 策。作者著眼···

宋立林 主編《新禮樂》第一輯出版暨發刊詞、編後記

儒學一定要介入生活，成為(wei) 一種生活方式，那麽(me) 挖掘傳(chuan) 統禮樂(le) 的精神需要結合時代需求，甚至可以說，禮樂(le) 的傳(chuan) 播比研究更重要，至少兩(liang) 者需要並重。對於(yu) 新一代青年來說，除了要具有公民意識，還需要有教養(yang) 。教養(yang) 的培育需要禮樂(le) 。

楊國榮 著《哲學：思向何方》出版

本書(shu) 以哲學的理論和哲學的曆史為(wei) 考察對象，其具體(ti) 內(nei) 容涉及對哲學自身的本源性追問、倫(lun) 理問題的考察、中國哲學以及中西哲學關(guan) 係的反思、儒學的再思考。哲學對自身的追問不僅(jin) 圍繞何為(wei) 哲學、哲學何為(wei) 等問題展開，而且體(ti) 現於(yu) 對哲學自身走向的思考。由哲學理論和倫(lun) 理問題轉向哲學的曆史，便涉及如何理解中國哲學的問題。寬泛而言，理解中國···

虞萬裏 著《高郵二王著作疑案考實》出版暨引言

王念孫、王引之父子所著《高郵王氏四種》是乾嘉時期考據學名著。上世紀初，王國維從(cong) 羅振玉所購得之王氏遺稿中發現“念孫案”塗改為(wei) “家大人曰”，遂致疑《經義(yi) 述聞》引之說為(wei) 念孫歸美，由此引起《述聞》乃至《王氏四種》著作權紛爭(zheng) 。

舒懷、李旭東、魯一帆 輯校 《高郵二王合集(全六冊)》 出版

王念孫、王引之在古文獻學上以精通小學、校勘見長，與(yu) 段玉裁齊名，而比段玉裁更加嚴(yan) 謹，被學界譽為(wei) “訓詁之祖”。

曹元弼 著 吳小鋒 整理《周易集解補釋》出版暨前言

傳(chuan) 統《易學》主要分象數易和義(yi) 理易兩(liang) 派，漢魏以象數為(wei) 主，自王弼出，義(yi) 理易大興(xing) ，而象數易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。

黃玉順 著《哲學斷想：“生活儒學”信劄》出版

《哲學斷想：“生活儒學”信劄》主要收錄黃玉順教授從(cong) 2001年到2018年這18年來的書(shu) 信，分為(wei) 生活儒學的形成、發展、完善、總結與(yu) 附錄五卷。這些書(shu) 信是作者與(yu) 學界朋友、所帶的碩士博士生及一些青年學子的即時交流，隨感而發的思想片斷；話題主要是廣義(yi) 的“哲學”問題，故可視為(wei) 作者“生活儒學”思想之形成與(yu) 發展過程的一種忠實記錄。《哲學斷想···

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