彭林著《〈周禮〉史話》出版暨自序

《周禮》是中國文化史上的奇書(shu) ，是一部通過官製體(ti) 係展示治國理想的皇皇大典，體(ti) 例獨特，結構奇巧，體(ti) 大思精，宏纖畢貫，堪稱前無古人、後啟來者之作。本書(shu) 作者從(cong) 《周禮》成書(shu) 談起，分《周官》與(yu) 周代官政之法、《周官》麵世、官製體(ti) 係、理想國典製、治國思想、注疏與(yu) 版本、曆代研究述要、關(guan) 於(yu) 《冬官》與(yu) 《考工記》、《周禮》的社會(hui) 影響···

林乾 著《百年家族的秘密:林乾講曾國藩家訓》出版暨自序

中國傳(chuan) 統文化的源遠流長，不僅(jin) 體(ti) 現在經史子集的文本層麵，更浸潤於(yu) 中國人的日常生活方式和倫(lun) 理準則當中，其中家族文化和家訓傳(chuan) 承發揮了極其重要的作用。以曾國藩為(wei) 首的曾氏家族堪稱代表，曾氏家族百年來人才輩出，優(you) 秀的家族文化、家風家訓也袍澤鄉(xiang) 裏，起到文化表率的作用。

[日]貝塚茂樹 著《孟子讀本》出版

本書(shu) 分為(wei) 三部分，第一部分講述了孟子思想產(chan) 生的時代背景——戰國時代，諸侯混戰，城市國家興(xing) 起。第二部分介紹了孟子其人的一生經曆，從(cong) 推行政治主張到退而講學。第三部分為(wei) 本書(shu) 主體(ti) ，作者選擇了《孟子》中的部分內(nei) 容，進行譯注，並結合時代和孟子本人來講述作品內(nei) 涵。作者以一個(ge) 日本學者的冷靜、客觀的認識，有溫度地描述了亂(luan) 世中的孟子···

蒙文通 著《經學抉原》出版暨序目、序、後記

本書(shu) 收錄蒙文通先生經學著作兩(liang) 種及單篇文章、論學書(shu) 劄九篇。其中《經學導言》原題《近二十年來漢學之平議》，分九節論述經學的相關(guan) 問題，即緒論、今學、古學、魯學、齊學、晉學、王伯、諸子、結語等。在此基礎上，蒙文通先生又寫(xie) 成《經學抉原》，該書(shu) 為(wei) 先生經學代表作，分舊史、焚書(shu) 、傳(chuan) 記、今學、古學、南學北學、內(nei) 學、魯學齊學、晉···

郭齊勇 著《儒者的智慧》（“大家小書”係列）出版暨自序

本書(shu) 是當代儒學大家郭齊勇先生的一部“叩其兩(liang) 端”之作。一方麵係統解讀了傳(chuan) 世儒家經典《禮記》中的《中庸》、《禮運》、《王製》諸篇以及出土儒家文獻《五行》；並博采中西，探討了《論語》中“親(qin) 親(qin) 相隱”的倫(lun) 理觀在現代社會(hui) 中的價(jia) 值。另一方麵介紹了明代大儒王陽明對儒學的發展及出色的事功；對近“現代三聖“”梁漱溟、熊十力、馬一浮的學···

陳勇 著《最後一位國學大師：錢穆傳》出版暨引言

本書(shu) 以錢穆的生平閱曆為(wei) 主線，將其思想、學術、人格、才情融入其中敘述，一方麵展現了這位來自鄉(xiang) 村，完全靠自學成才名家，成為(wei) 大學教授、名教授，成為(wei) 一代學術大師的人生曆程和學術貢獻，另一方麵突出他為(wei) 中國文化而戰、為(wei) 守衛中國文化而戰的一生，突出他為(wei) 中國文化招魂續命的精神誌業(ye) ，激勵人們(men) 為(wei) 民族複興(xing) 和中國文化承擔責任。

李存山 著《範仲淹與宋學精神》出版

範仲淹主持的慶曆新政，是以整飭吏治為(wei) 首要，以改革科舉(ju) 、興(xing) 辦學校、砥礪士風、培養(yang) 人才為(wei) 本源，兼及經濟和軍(jun) 事等領域。雖然其整飭吏治僅(jin) 及一年就夭折了，但其改革科舉(ju) 、興(xing) 辦學校、砥礪士風、培養(yang) 人才則對以後宋學的發展產(chan) 生了深遠的影響。

賀東書法集之《立身行道——儒家經典格言書法百則》出版暨序言、後記

本書(shu) 作者遵從(cong) 中國書(shu) 法優(you) 良傳(chuan) 統，用筆精到、規矩肅然，筆勢沉雄雅健、遒勁秀美，湧動著剛毅渾厚衝(chong) 和之氣。尤其是內(nei) 容題材選取儒家經典格言，寄意於(yu) 墨，托情於(yu) 紙，涵養(yang) 性情，激揚誌氣，在欣賞把玩書(shu) 法藝術的同時，可領悟立身行道之理，學習(xi) 心性修養(yang) 之法，起到以美怡情、以情立德、以德化人之效。

魏承思 著《荀子解讀：人生修養的儒家寶典》出版

本書(shu) 是作者魏承思的演講錄，其鑽研《荀子》多年，以其一貫的風格，深入淺出，用明白通曉的語言，在逐一解讀文本時結合現實事例，使曆史與(yu) 現實、經典與(yu) 生活融會(hui) 貫通，引導大眾(zhong) 對《荀子》這部國學“研究生”級別的巨著有一個(ge) 明晰而全麵的理解。

吳飛 著《生命的深度：〈三體〉的哲學解讀》出版暨序言

北大哲學係教授吳飛最新作品，從(cong) 哲學角度解讀劉慈欣的《三體(ti) 》。全書(shu) 圍繞《三體(ti) 》三部曲層層推進的情節設計，分別從(cong) 生命與(yu) 人性，死亡與(yu) 不朽，社會(hui) 契約與(yu) 差序格局三個(ge) 維度解析這部宏大史詩，認為(wei) 《三體(ti) 》訴諸的終極問題是“生命”，全書(shu) 的關(guan) 鍵詞是“宇宙很大，生命更大”。

吳飛 主編《南菁書院與近世學術》出版暨前言

在清末民初的經學研究中，“漢宋兼采”是一股不可回避的風潮，這股風潮流行於(yu) 晚清，卻並非是對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。

吳震、肖衛民主編《儒學傳統與現代社會》出版

本書(shu) 為(wei) 2017年第十屆海峽暨香港人文社會(hui) 科學論壇論集。2017年是該論壇值得紀念的十周年，論壇由複旦大學、北京大學、、南京大學、大學、“中央大學”以及香港中文大學輪流舉(ju) 辦，本屆由複旦大學上海儒學院和貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心共同承辦。

陳恒嵩 著《禹貢、經筵、科舉：宋明〈尚書〉學新探》出版

《尚書(shu) 》為(wei) 政書(shu) ，載錄二帝三王聖賢嘉言要道，為(wei) 曆代政府典章製度、朝堂論議之基礎。本書(shu) 內(nei) 容概分為(wei) 〈禹貢〉 、經筵、科舉(ju) 三項議題。

丁耘 著《道體學引論》出版暨後記

本書(shu) 從(cong) 闡述道體(ti) 學典籍（重《易》、《庸》，旁參《莊子》）的精義(yi) 入手，重新梳理中國哲學的義(yi) 理脈絡，並轉而在此立場上統攝西洋哲學的基本問題。最終我們(men) 將看到，一種告別“本體(ti) 論”而走向“道體(ti) 學”的哲學思考，究竟是如何可能。

趙廣明 著《自由、信仰與情感：從康德哲學到自由儒學》出版

本書(shu) 在回答康德哲學中，關(guan) 於(yu) 自然的自然哲學和關(guan) 於(yu) 自由的道德哲學如何*終成為(wei) 一個(ge) *的哲學體(ti) 係的同時，提出還應領悟這其中的辯證關(guan) 係：這是一種基於(yu) 自由的自然與(yu) 自由的*終和諧一致。而這也是康德的道德哲學*終導向一種道德宗教和信仰的真正原因和意義(yi) 之所在，也是康德批判哲學*為(wei) 深刻之處。本書(shu) 通過揭示個(ge) 性自身如何內(nei) 在、自然乃至必然···

馮兵 著《朱熹禮樂哲學思想研究》出版暨後記

《朱熹禮樂(le) 哲學思想研究》一書(shu) 從(cong) 禮、理會(hui) 通的角度，將經學研究、哲學研究與(yu) 思想史研究結合起來，提出了“禮樂(le) 哲學”“朱熹禮樂(le) 哲學思想”等新的學術概念，從(cong) 禮樂(le) 形上學、價(jia) 值論、實踐觀三個(ge) 方麵對朱子禮學的哲學體(ti) 係做了較為(wei) 係統的詮釋與(yu) 建構。該書(shu) 認為(wei) ，禮學與(yu) 理學是朱熹思想王國的兩(liang) 大支柱，猶如車之兩(liang) 輪、鳥之雙翼，令朱熹的思想既有精···

徐建勇 著《現代性與新儒家》出版

中國現代性是源於(yu) 近代以來在西方的壓迫下，尋求自新富強的自救之路時，所取得的民族共識。但是，中國的現代性問題和西方的現代性問題從(cong) 一開始就不一樣，它首先表現出來的是時代性問題。

李承福 著《錢穆論中國傳統文化：儒學本位，據舊開新》出版

《錢穆論中國傳(chuan) 統文化：儒學本位據舊開新/天外“求索”文庫》分別從(cong) 四個(ge) 方麵述評了錢穆論中國傳(chuan) 統文化的觀點

【方旭東】明體見用——《新儒學義理要詮》導言

新儒學不僅(jin) 是一種形上學或心性理論，它同時也是一種社會(hui) 政治理論。對個(ge) 體(ti) 而言，它不僅(jin) 僅(jin) 提供一套世界觀以及精神修養(yang) 方法，它還具體(ti) 指導個(ge) 體(ti) 如何介入社會(hui) 生活，它不僅(jin) 幫助人在現世中安身立命，它還為(wei) 人的死後世界指點迷津。

許石林著《每個人的故鄉都是宇宙中心》出版暨自序、跋

作者許石林多年來寫(xie) 作積累了一批以故鄉(xiang) 為(wei) 題材的散文作品，受到廣泛好評和喜愛，因此以“望故鄉(xiang) ”為(wei) 主題策劃出版此書(shu) 。以描寫(xie) 作者熟悉的生長環境——陝西關(guan) 中風土人情為(wei) 內(nei) 容，涉及山川地理、物產(chan) 工藝、風俗禮儀(yi) 、人物言語等內(nei) 容，全書(shu) 分為(wei) “風土”“禮俗”“人情”三個(ge) 部分，，“經史作骨、藝文為(wei) 氣”，凡所描述，皆有根據，對司空見慣之事物人情、···

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