梁濤 主編《美德與權利：跨文化視域下的儒學與人權》出版
本書(shu) 對西方權利思想有較為(wei) 細致的梳理，對儒學吸收、融合權利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由於(yu) 作者均是生活於(yu) 權利製度較為(wei) 完備、發達的西方社會(hui) 之中，故在立論上多側(ce) 重儒家倫(lun) 理對權利觀念的有效補充，對西方過分突出權利觀念、個(ge) 人主義(yi) 盛行的現實提出一定的批評。
[法] 梅謙立 著《從邂逅到相識 ——孔子與亞裏士多德相遇在明清》（北大版） 出版
明清之際耶穌會(hui) 士赴華，帶來了西方的亞(ya) 裏士多德主義(yi) 學術體(ti) 係，他們(men) 很重要的一個(ge) 工作便是將亞(ya) 裏士多德的著作翻譯成漢文並且進行了富有創意的詮釋。
唐文明 主編《公共儒學》創刊暨第1輯“王道理想與批判精神”出版
唐文明 主編《公共儒學》創刊暨第1輯“王道理想與(yu) 批判精神”出版
唐端正 著《荀學探微》出版
本書(shu) 的主要內(nei) 容在於(yu) 矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體(ti) 與(yu) 現象兩(liang) 部分。本體(ti) 不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬於(yu) 天職的部分。現象即能生之本體(ti) 所產(chan) 生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂(luan) 則凶，這屬於(yu) 人職的部分。
申淑華 著《<四書章句集注》引文考證》出版
《四書(shu) 章句集注》（以下簡稱《集注》）是理學家朱熹的代表作。朱熹用了四十多年時間給《四書(shu) 》做注釋，對以往學者的注釋行了深研究，並在《集注》中大量征引。不過對於(yu) 所引征者，朱子多稱“某氏”、“某子”，隻有少數人物稱字、名、封號、職位等等，這給閱讀、理解和研究帶來了極大的不便。
張德付編著《中華日常禮儀基礎教程第一冊 容禮》出版暨自序、題跋
中國自古有禮儀(yi) 之邦的美譽。禮儀(yi) 本身具有良好的實踐性特點，因此是踐行和培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的有效途徑。中小學生處於(yu) 生活習(xi) 慣、價(jia) 值觀養(yang) 成階段，其道德素質、禮儀(yi) 修養(yang) 如何，對將來社會(hui) 風氣具有很大影響。因此，加強其禮儀(yi) 教育，顯得尤為(wei) 迫切與(yu) 必要。本教材分容禮、倫(lun) 常、社交、燕飲、經禮五冊(ce) ，由個(ge) 人而人際，由家族而社會(hui) ，具有···
張德付編著《中華日常禮儀基礎教程 第五冊 經禮》出版暨自序、題跋
本書(shu) 將《禮經》所載禮儀(yi) 分為(wei) 家族禮儀(yi) 、鄉(xiang) 黨(dang) 禮儀(yi) 、邦國禮儀(yi) 三大類，逐篇予以介紹。
-4.jpg!cover_160_120)
張德付編著《中華日常禮儀基礎教程 第四冊 燕飲》出版暨自序、題跋
夫禮之初，始諸飲食。《燕飲》乃《賓主》之續篇，其中論及醴、酒、茶、玄酒（水）在禮中（乃至文化史上）之地位與(yu) 作用，茶繼醴而興(xing) ，實為(wei) 理性清明之象征，乃禮之物質載體(ti) 。
張祥龍 著《儒家哲學史講演錄》（四卷本）出版暨前言
這一套《講演錄》由四部講稿組成，講課和加工的時間約一紀，即從(cong) 2007丁亥年至2019己亥年。前三次授課在北大，最後一次在中山大學的珠海校區。前三部曾經出版，而第四部是初次付梓。
-17.jpg!cover_160_120)
錢穆 著《中國學術思想史論叢》（八冊）出版
《中國學術思想史論從(cong) 》共三編八冊(ce) ，匯集了作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專(zhuan) 著的單篇散論，為(wei) 作者1976－79年時自編。上編（1－2冊(ce) ）自上古至先秦，中編（3－4冊(ce) ）自兩(liang) 漢至隋唐五代，下編（5－8冊(ce) ）自兩(liang) 宋迄晚清民國。全書(shu) 探源溯流，闡幽發微，頗多學術創辟，係統而真切地勾勒了中國幾千年學術思想之脈絡全景。
-19.jpg!cover_160_120)
《儒學第三期的人文精神——杜維明先生八十壽慶文集》出版暨前言
杜維明先生是一位有著極高國際聲望的哲學家，其在“文化中國”“文明對話”“啟蒙反思”“世界倫(lun) 理”等方麵的思想在世界範圍內(nei) 產(chan) 生了深遠的影響，在中國文化向世界傳(chuan) 播方麵作出了卓越的貢獻。2019年恰逢杜維明先生八十華誕。陳來先生擔任主編，編選了49位知名學者的相關(guan) 文章組成《儒學第三期的人文精神——杜維明先生八十壽慶文集》作為(wei) 送給杜先···
張晚林導讀注譯《荀子》出版暨前言
本書(shu) 是《荀子》的注譯本，作者在潛心研究的基礎上，對全書(shu) 進行全文翻譯、字詞疏解，關(guan) 鍵處還有義(yi) 理辨析，是一部簡明、好讀的古典名著普及讀物。
舒大剛,馬琛 著《<儒藏>論衡：經典儒學與大眾儒學》出版
本書(shu) 為(wei) 舒大剛學術論集之一，選編的是作者學習(xi) 經典、編纂《儒藏》、研討儒學的論文。共31篇，分成四組。*組“儒藏論衡”6篇，第二組“經學叢(cong) 考”9篇，第三組“儒史鉤沉”9篇，第四組“當代儒學”7篇。四個(ge) 部分既各自獨立，又互相關(guan) 聯，反映了近20年作者所從(cong) 事的主體(ti) 工作的成果與(yu) 心得。
陳柱著、田探編注《<大學><中庸>講疏》出版
《<大學><中庸>講疏》由重慶大學人文社會(hui) 科學高等研究院講師田探選編和校注，收錄了陳柱先生在高校任教時為(wei) 大學生講《大學》《中庸》的講課稿四種，其中《大學》講義(yi) 一種（《大學通義(yi) 》），《中庸》講義(yi) 三種（包括《中庸通義(yi) 》、《中庸參注》、《中庸講記》）。故而命名新書(shu) 為(wei) 《<大學><中庸>講疏》。
[意]高一誌著、[法]梅謙立、譚傑、 田書峰編注《修身西學今注》出版
1637—1638年，意大利耶穌會(hui) 士高一誌（Alfonso Vagnone）與(yu) 數位中國士人在山西絳州（今新絳縣）合作著譯《修身西學》，完整呈現了亞(ya) 裏士多德主義(yi) 經院倫(lun) 理學的概念與(yu) 理論係統，代表了亞(ya) 裏士多德倫(lun) 理學在中國的首次係統譯介，早於(yu) 晚清西方倫(lun) 理學的東(dong) 漸二百餘(yu) 年。
張甲子 著《通識中國儒家》出版暨前言
儒學能夠成為(wei) 指導中國兩(liang) 千多年的曆史進程的學說，不僅(jin) 在於(yu) 它的理論形態與(yu) 帝製體(ti) 係相互的契合，更在於(yu) 它的思想傾(qing) 向和精神追求，符合士階層的文化心態和人文理想。因而，儒家學說作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承的載體(ti) ，不僅(jin) 是士人修身治國的理論基礎，更集中體(ti) 現了中華民族的人文傳(chuan) 統和價(jia) 值取向。
方孔炤、方以智 撰，鄭萬耕 點校《周易時論合編（易學典籍選刊·全3冊）》出版
本書(shu) 是明代《周易》象數之學的集大成之作，主要由兩(liang) 部分組成，其一是《圖象幾表》，共8卷，主要是100餘(yu) 幅各類易圖，並作有解說；其二是對《周易》經傳(chuan) 的疏解，共15卷
【穀繼明】 《易學啟蒙通釋 周易本義啟蒙翼傳》點校說明
《易學啟蒙通釋》和《周易本義(yi) 啟蒙翼傳(chuan) 》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分別羽翼朱子《易學啟蒙》、《周易本義(yi) 》的易學注疏。
-13.jpg!cover_160_120)
鄧秉元 主編《新經學》第4輯出版暨編後記
《新經學》第4輯
幹春鬆 著 《倫理與秩序：梁漱溟政治思想中的國家與社會》出版
梁漱溟的政治關(guan) 切在於(yu) 如何建立一個(ge) 新的國家，他基於(yu) 對於(yu) 中國社會(hui) 的獨特的社會(hui) 結構和思維模式的認識，認為(wei) 中國隻能走由鄉(xiang) 村起步的現代國家建構模式。在1949年之後，他對新中國現實的了解有限，但他的一係列作品，對於(yu) 我們(men) 認識社會(hui) 主義(yi) 理想和儒家價(jia) 值之間的內(nei) 在關(guan) 係依然有巨大的啟發。
