【倪培民】對孟子理論的功夫解讀

孟子關(guan) 於(yu) 功夫的理論並非隻是其哲學的一個(ge) 部分，而是其哲學的整體(ti) 取向。理解這一事實可以釋疑《孟子》文本中令人費解的所謂邏輯謬誤，使孟子的思想得到更加連貫、可信和睿智的解讀。孟子理論所代表的儒家倫(lun) 理應該被稱為(wei) “功夫倫(lun) 理”。

【向以鮮】從心與理到舊山河——南宋的兩次鵝湖之辯

普尼克斯山，一個(ge) 允許爭(zheng) 辯的地方，一個(ge) 讚美不同意見的地方，一個(ge) 語言與(yu) 思想自由交鋒的地方，一個(ge) 闡述夢想的地方，一個(ge) 理性與(yu) 火星交相輝映的地方。中國有這樣的地方嗎，中國的普尼克斯山在哪兒(er) ！我想到了一個(ge) 類似的地方：南宋江西信州（上饒）鉛山縣鵝湖山下的鵝湖寺。

彝倫書院癸卯會講征稿啟事

會(hui) 講主題：孝——以順天下、民用和睦之至德要道

樂愛國著《朱熹〈論語〉詮釋學研究》出版

麵對當今《論語》詮釋中所存在的各種觀點之間的差異和分歧，本書(shu) 選取《論語》中最能體(ti) 現其根本思想且曆代有著不同詮釋又為(wei) 當今學者最為(wei) 關(guan) 注的重要概念和論題，以朱熹的詮釋為(wei) 中心展開論述；從(cong) 學術思想史的角度，分析朱熹的詮釋與(yu) 漢魏諸儒的異同，以及清儒的詮釋與(yu) 朱熹的分歧與(yu) 相通。

【王小良 孫婷婷】儒家政治思想與美國民主製度的形成

在美國政治製度建立之初，作為(wei) 開國元勳之一的本傑明·富蘭(lan) 克林提出了社會(hui) 進步理論，即將儒家政治觀念同西方社會(hui) 進步傳(chuan) 統結合起來。其他重要開國元勳如約翰·亞(ya) 當斯和托馬斯·傑斐遜都加入了富蘭(lan) 克林的行列，利用儒家政治理念創造出獨特的美國政體(ti) 。儒家思想通過這些開國元勳在美國民主製度中留下了令人意想不到，卻又難以磨滅的印記。

蒙培元 著《生態儒學》文集出版暨前言

當代著名哲學家蒙培元先生的思想，以“情感儒學”著稱。“他的哲學思想有‘主體(ti) ’‘心靈’‘超越’‘境界’與(yu) ‘自然’這幾個(ge) 最重要的關(guan) 鍵詞，並由‘情感’貫通起來”[1]；這就是說，“情感儒學”是一個(ge) 總括的名稱，其體(ti) 係內(nei) 部則有多方麵的展開。其中最突出的麵向，就是“情感哲學”、“心靈哲學”和“生態哲學”（即“生態儒學”），各自都可視為(wei) 一個(ge) 相對獨立的···

【沈小勇】中華優秀傳統文化蘊含何種“社會觀”？

中共二十大報告指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性。

【倪偉】中國的稱謂始於西周？周人何以史詩級逆襲？

公元前1059年5月下旬，岐山腳下的人們(men) 仰頭看到了“赤烏(wu) 降臨(lin) ”。那一天，水、金、火、木、土五大行星聚集在西北的一小片天空中。這是種罕見的天象，3000多年後，天文學家追蹤證實了那一年的“異象”，這種天象516年才發生一次。

【邱俊霖】在古代邂逅一場書展

如今，人們(men) 常常能夠參加各式各樣的書(shu) 展，有綜合性的書(shu) 展，也有專(zhuan) 題性的書(shu) 展，在書(shu) 展中發現自己感興(xing) 趣的書(shu) 籍，對於(yu) 讀書(shu) 人而言，實是人生之一大樂(le) 事。其實，在古代，人們(men) 也有機會(hui) 與(yu) “書(shu) 展”邂逅。

【蔡相龍 譚陽】歐陽修玉尺量才

科舉(ju) 考試金榜題名，是古人的夢想之一，榜中英才輩出，藏龍臥虎，便是“龍虎榜”。“龍虎榜”並不多見，在中國文化史上，北宋嘉祐二年（1057）歐陽修主持的科舉(ju) 考試，是一個(ge) 典型的“龍虎榜”，這一榜匯集了古文大家與(yu) 理學奠基人，可謂群星燦爛。

【呂欣】《論語》中的“文”

孔子和儒家學派將六經作為(wei) 經典之“文”的重要代表，亦通過天人之道來論說“斯文”,進一步深化“文”的哲學價(jia) 值，由此建構出基於(yu) 秩序性與(yu) 神聖性的思想文化傳(chuan) 統，深刻影響了中國古代思想世界和儒家哲學史的發展脈絡，至今仍有重要的啟發與(yu) 意義(yi) 。

陳來 著《中國哲學的現代視野》出版

本書(shu) 收錄陳來教授的論文十七篇，一方麵辨析了王陽明、梁啟超、胡適、熊十力、徐梵澄等思想家其哲學觀點中的未盡之意，探討了近代以來中國哲學的現代化問題，同時，還回應了西方思想界對儒學的批評，在中西文化的對比中深化了對儒學的認識。

【林坤城】借鄉人鄉事，教人崇禮向義

穀雨日，石林兄惠賜新作《到處逢人說故鄉(xiang) 》。副葉手書(shu) 一聯，曰“座上和風隨麈柄，樽前絳雪點春衣”。行楷小字，遒健雅暢，學者之書(shu) 。絳雪者，正寫(xie) 暮春景致。辭美字雅，景協情洽，宜乎寶愛。

“從清末民初學人對《論語》‘民可使由之’章的解釋談起”活動紀要

癸卯年四月十五日（西曆2023年6月2日）下午，由欽明書(shu) 院主辦的第十五期“雲(yun) 切磋”線上活動順利舉(ju) 辦。活動主題為(wei) “儒學在近代麵臨(lin) 的困境——從(cong) 清末民初學人對《論語》‘民可使由之’章的解釋談起”，活動由四川大學哲學係吳瑤老師主持，中山大學哲學係博士生練亞(ya) 坤主講，中山大學哲學係博士生龐令強、楊佳秀作為(wei) 評議人。

孔子文化研究院主辦的“洙泗學人”工作坊第七期，周遠斌教授主講“中庸與莊子之學”

2023年6月6日晚上7點，孔子文化研究院主辦的“洙泗學人”工作坊第七期在曲阜師範大學科技樓二樓北會(hui) 議室舉(ju) 行。曲阜師範大學孔子文化研究院周遠斌教授做了題為(wei) 《中庸與(yu) 莊子之學》的精彩講座。孔子文化研究院孫寶教授擔任主持人，李細成副教授擔任與(yu) 談人。近百名師生及部分高校的青年學者、傳(chuan) 統文化愛好者，通過線上線下方式參加本次工作坊。

東方朔 著《朱子哲學與宋明理學》出版暨前言

本書(shu) 是有關(guan) 朱子哲學和宋明理學的論集，探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽明、劉宗周等儒學思想家的哲學思想。

（明）郝敬著、穀繼明、李昕 點校《周易正解》出版

為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——「新書(shu) 信息」。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) 「學者新著」「學術輯刊」「新校古籍」等三類。

琚小飛 著《溯源匯津——四庫文獻研究》出版

全書(shu) 20萬(wan) 餘(yu) 字，凡分五章，內(nei) 容主要圍繞四庫學新視角與(yu) 新材料展開，具體(ti) 包括四庫館閣之肇建、存藏與(yu) 修繕，庫書(shu) 的謄抄、撤改及補函，四庫館書(shu) 籍編纂流程，《四庫全書(shu) 考證》專(zhuan) 題研究，四庫底本研究，《總目》稿抄本專(zhuan) 題研究與(yu) 考辨等諸多方麵，均立足學術前沿，考據信而有征，是一部經過作者熟思審處的四庫學研究著作。

【李景林】為學須善用加減之法

古人注重“學”。孔子自稱“好學”，弟子中亦僅(jin) 稱顏回為(wei) “好學”（“哀公問：弟子孰為(wei) 好學。孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”）。其為(wei) 學之方，有一點很重要，我把它概括為(wei) 一種“加減之法”。這個(ge) 加減之法，在今天也有重要的意義(yi) 。

“中華倫理文明傳承發展與倫理學理論創新”學術研討會在長沙召開

5月19日，“中華倫(lun) 理文明傳(chuan) 承發展與(yu) 倫(lun) 理學理論創新”學術研討會(hui) 在湖南師範大學道德文化研究中心景德大講堂成功舉(ju) 辦。湖南師範大學黨(dang) 委書(shu) 記蔣洪新，湖南師範大學副校長楊震、謝資清出席會(hui) 議。來自中國社會(hui) 科學院、中國人民大學、南昌大學、湖南師範大學等高校和機構的50餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參加。

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