歐陽修玉尺量才

作者：蔡相龍 譚陽

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月廿二日戊戌

          耶穌2023年6月9日

揚州平山堂，見證歐陽修與(yu) 蘇軾亦師亦友的情誼。歐陽修是嘉祐二年科舉(ju) 考試主考官，蘇軾是考生。歐陽修知揚州時建造平山堂，後來蘇軾知揚州時，為(wei) 紀念恩師歐陽修，在平山堂後建穀林堂。蘇軾還有《西江月·平山堂》等詞作追念恩師。圖片來源：視覺中國

科舉(ju) 考試金榜題名，是古人的夢想之一，榜中英才輩出，藏龍臥虎，便是“龍虎榜”。“龍虎榜”並不多見，在中國文化史上，北宋嘉祐二年（1057）歐陽修主持的科舉(ju) 考試，是一個(ge) 典型的“龍虎榜”，這一榜匯集了古文大家與(yu) 理學奠基人，可謂群星燦爛。

嘉祐二年的科舉(ju) 以主張改革文風的歐陽修為(wei) 主考官

北宋嘉祐二年，這是宋仁宗在位的第35年，範仲淹、包拯等一眾(zhong) 名臣已經登上曆史舞台，成就了一番事業(ye) ，在時代的推動下，又有一批富有才華的年輕人即將閃耀於(yu) 宋朝曆史的星空。

這一年，38歲的張載正漫步在他心心念念的開封城裏，看著街道上車水馬龍，各色店鋪鱗次櫛比，他感慨萬(wan) 千，這就是他祖先曾生活過的地方，也是他想要安葬父親(qin) 但終究未果的地方。如今，他以一名外地考生身份來參加嘉祐二年的科舉(ju) 考試。但此時的他還不知道，自己要參加的是一場風雲(yun) 際會(hui) 遠超前人的考試，同場競技的考生中僅(jin) 正史立傳(chuan) 者就有二十餘(yu) 人，這些人後來深刻影響了中國文化史。

嘉祐二年的科舉(ju) 考試，歐陽修被任命為(wei) 禮部試主考官。可為(wei) 什麽(me) 是歐陽修呢？

在此，應先了解當時文壇的情況。中國古代文學史上，駢文與(yu) 古文之爭(zheng) 是一個(ge) 重要的話題。駢文充分利用中國語言與(yu) 文字的特點，注重對偶、押韻，講究辭藻、用典。駢文的形式之美，是其他文體(ti) 難以取代的，但過分注重形式，影響了內(nei) 容的表達，甚至變成了炫技，駢文作家紛紛用生僻的辭藻與(yu) 典故，來誇耀自己的才華，而這樣的文章在內(nei) 容上往往空洞無物。

正是對駢文弊端的反感，促使唐朝韓愈、柳宗元舉(ju) 起古文運動的大旗，以先秦兩(liang) 漢的散文為(wei) 楷模，倡導文以載道，要求在內(nei) 容上言之有物，在形式上質樸自由，摒棄佶屈聱牙的辭藻。但在韓柳之後，再無能與(yu) 之相比的巨擘引領風尚，古文運動逐漸衰微。晚唐五代時期，雕章琢句、華而不實的文風再度流行。北宋初期，“西昆體(ti) ”大行其道，追求聲律駢儷(li) ，但內(nei) 容貧乏，脫離現實，而石介引領的“太學體(ti) ”反對“西昆體(ti) ”卻走向了“以怪誕詆訕為(wei) 高，以流蕩猥煩為(wei) 贍”的另一個(ge) 極端，這都嚴(yan) 重阻礙了北宋詩文的健康發展。

朝廷曾多次下詔要求糾正“競為(wei) 浮誇”“無益治道”的文風，希望以直言務實的文風取代。對於(yu) 此次科舉(ju) ，宋仁宗十分重視，有心一改取士的風氣，而接過古文運動大旗的歐陽修自是主考官的不二人選。此時的歐陽修已到知天命之年，寫(xie) 出《醉翁亭記》的他曆經仕途崎嶇，但心底仍有熱血，他深知文風之弊絕不僅(jin) 僅(jin) 是文壇的事，要改革文風得有一個(ge) 好抓手，科舉(ju) 便是一個(ge) 好抓手。歐陽修上書(shu) 提出了許多改革科舉(ju) 的主張，決(jue) 心要以真才實學為(wei) 國選材，而實現抱負的機會(hui) 終於(yu) 到了。

治國之要，在於(yu) 選人。科舉(ju) 考試的目的在於(yu) 為(wei) 國家選拔優(you) 秀人才，需要從(cong) 才能與(yu) 德行兩(liang) 方麵入手。才要擅長治理國家，這就要求考生能將經義(yi) 與(yu) 時務相結合，崇尚空談、不肯實幹的考生必須排除在外。德要憂國憂民、大公無私，而當時有些太學生為(wei) 迅速獲取名聲結為(wei) 朋黨(dang) 以抬高自己、貶低他人，亦有好異求高、以詆訕為(wei) 能者，這樣的人顯然也要排除在外。

歐陽修究竟要如何矯正文風、扭轉士風呢？他心有驚雷而麵如平湖，具有不顧流俗的底氣，他身旁站著梅堯臣等文學主張相近的戰友，他們(men) 將掃去艱僻險怪、淫靡萎弱的浮薄文風，共同推開一扇群星璀璨的文化大門。

蘇軾還是曾鞏？歐陽修的一念之差決(jue) 定了名次

嘉祐二年先舉(ju) 行的是禮部試，因為(wei) 是在春季舉(ju) 行，又稱“春闈”。禮部試之後還有殿試，從(cong) 嘉祐二年開始，通過了禮部試的考生，在殿試上不再淘汰，因此禮部試可以說是考生最重要的一場考試。禮部試考四場：第一場試詩賦，第二場試論，第三場試策，第四場試經義(yi) 。

禮部試由歐陽修主持，國子監直講梅堯臣為(wei) 閱卷官。他們(men) 為(wei) 了發現通經致用的人才，定策論的題目為(wei) “刑賞忠厚之至論”，出自《尚書(shu) ·大禹謨》之“罪疑惟輕，功疑惟重”。

檀香嫋嫋，茶香四溢。考試已進入閱卷環節，梅堯臣負責文章初審，發現優(you) 秀文章再轉給歐陽修。

梅堯臣拿到一張試卷，讀了一遍，讚了一聲，又讀一遍，歎服於(yu) 這篇文章的文筆和思想。在試卷中，考生毫無保留地闡明自己以仁政治國的理念，強調“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於(yu) 君子長者之道”。在梅堯臣看來，這篇文章文辭簡練且說理透徹，曉暢易懂又磅礴雄健，簡直“有孟軻之風”，於(yu) 是如獲至寶般趕緊分享給歐陽修。

歐陽修端詳良久，臉上也露出笑容，確實是不可多得的佳作啊。文中有一句“當堯之時，皋陶為(wei) 士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”，歐陽修不知此典出自何處，心中頗覺慚愧，隻有感歎學海無涯。

待到定名次時，二人卻有了爭(zheng) 議。梅堯臣想要定為(wei) 第一，歐陽修懷疑這麽(me) 好的文章可能是自己的學生曾鞏寫(xie) 的。為(wei) 了避嫌，決(jue) 定將其列為(wei) 第二。那時的考卷已將考生名字等信息隱藏起來，是為(wei) “糊名法”。誰知，拆開糊名後，才知道這篇文章的作者並不是曾鞏，而是蘇軾。

後來，歐陽修見到蘇軾，問他典故出處，蘇軾豪放表示，此乃自己據《尚書(shu) 》推演所得。歐陽修歎服，此人可謂善讀書(shu) 而不拘泥於(yu) 書(shu) ，他日文章必獨步天下。歐陽修對於(yu) 獎掖後進從(cong) 來都是不遺餘(yu) 力，他看到了蘇軾身上的遠大潛質，在與(yu) 梅堯臣的書(shu) 信中說：“讀軾書(shu) ，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。”

幾家歡喜幾家悲。歐陽修將追求險怪奇澀的“太學體(ti) ”的考生全部黜落。他們(men) 一時之間接受不了，將矛頭對準歐陽修，甚至有人寫(xie) 了一篇《祭歐陽修文》投至其家，詛咒歐陽修。但此次考試取士，樹立了鮮明的導向，“場屋之習(xi) ，從(cong) 是遂變”。

張載、程顥、呂大鈞、蘇轍，這些大家都出自嘉祐二年“龍虎榜”

滴水不成海，獨木難成林。若隻有一個(ge) 蘇軾，是無法支撐起這千古一榜的。

此時正處於(yu) 儒學複興(xing) 時期，新的儒學思想體(ti) 係正在醞釀中。張載在這一年金榜題名。在考試之餘(yu) ，他在開封相國寺設虎皮座椅開講《易經》，學子雲(yun) 集聽講。其間，他遇到同來參加考試的程顥、程頤兄弟，若論起來，張載還是二程的表叔。他們(men) 沉浸在聖賢的言語中，既惺惺相惜引為(wei) 知己，又各抒己見思想交鋒，熱烈探討著各自對《易經》的理解，相互都覺得甚有啟發。後來，張載認為(wei) 自己在《易經》的研究上仍不如二程，於(yu) 是便毅然撤掉了虎皮座椅，然後對他的聽眾(zhong) 講：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”二程頓時名聲大振。

對於(yu) 二程而言，在這次考試中，隻有兄長程顥進士及第，其弟程頤未曾上榜。二程不以仕途為(wei) 重，而以學術為(wei) 根，就學於(yu) 周敦頤，開創洛學一派。二程的學生中，有一位叫楊時，是“程門立雪”的主人公之一。楊時學成將回到南方，向老師程顥辭別，程顥目送他離去，說“吾道南矣”。楊時上承二程，下啟閩學，而閩學的開創者正是朱熹。

張載中舉(ju) 後將實踐與(yu) 學問相貫通，開創關(guan) 學一派，其“尊禮貴德”的倫(lun) 理思想，“天人合一”的宏闊哲思，“民胞物與(yu) ”的人文情懷，為(wei) 無數仁人誌士所傳(chuan) 承，其發出的橫渠四句“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”聲如洪鍾，正是上下五千年流淌的中華精神、中華氣度的集中提煉與(yu) 生動體(ti) 現。

呂大鈞與(yu) 張載同是嘉祐二年進士，呂大鈞佩服張載的學問，拜他為(wei) 師。呂大鈞兄弟為(wei) 了教化鄉(xiang) 人，首倡《呂氏鄉(xiang) 約》，提出“德業(ye) 相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”，這是中國曆史上第一部成文的鄉(xiang) 約。

嘉祐二年的科舉(ju) 考試還湧現了四兄弟一同登科的佳話，接近不惑之年的曾鞏終於(yu) 苦盡甘來，與(yu) 其弟曾布、曾牟以及堂弟曾阜蟾宮折桂。南豐(feng) 曾氏的繁榮，在此之後還有續篇，以至宋朝曆史上有“南豐(feng) 七曾”的稱號，七人都以文學見長。而其中成就最大者自然還是曾鞏，他的文章以“古雅、平正、衝(chong) 和”見稱，位列唐宋八大家，為(wei) 時人及後輩所敬仰。

唐宋八大家中的宋六家，除了王安石之外，歐陽修是嘉祐二年考試的主考官，蘇軾、曾鞏均在此次考試中神采飛揚，而19歲的青春少年蘇轍也一舉(ju) 中第，蘇洵雖然沒有參加考試，但歐陽修很是讚賞他的文風，其文被公卿士大夫爭(zheng) 相傳(chuan) 誦，再加上二子同榜應試及第，“三蘇”之名轟動京師。

繁花欲開，群星初耀，這真是一個(ge) 燦爛的季節。文化的筆墨在這一年書(shu) 寫(xie) 了一個(ge) 大大的驚歎號，但豐(feng) 收的果實還需要等待他們(men) 長年的耕耘後才能獲得。

在一卷卷著作中，宋代儒學擦亮了士大夫“以天下為(wei) 己任”的擔當，理學的建立對後世影響深遠。在一篇篇散文中，宋代文學擺脫了雕章琢句、綺靡晦澀的桎梏，走上了流暢自然、反映現實的正途，那些有血有肉的句子，千年後仍激蕩著我們(men) 的心靈。在一首首詩詞中，宋人開始更多地以議論入詩，用哲理警人，找到了“理趣”這一宋詩的靈魂，而蘇東(dong) 坡的“大江東(dong) 去”，以詩為(wei) 詞，開豪放一派，對詞境大力拓展，催開了宋詞百花齊放。在一幅幅書(shu) 畫中，宋人以創新的精神豐(feng) 富和發展傳(chuan) 統技法，重在寫(xie) 意，文人畫名家雲(yun) 集，在山水中棲息靈魂，風俗畫新意迭出，照見市井繁華。

中華文脈，源遠流長，永遠奔湧向前，總是不斷激起新的朵朵浪花。

責任編輯：近複