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【劉曼】嶽麓書院：百年實事求是，千載弦歌不絕

中秋、國慶長假，“逛書(shu) 院”成為(wei) 許多家庭“親(qin) 子遊”的首選。連日來，位於(yu) 湖南長沙的嶽麓書(shu) 院迎來客流高峰，不少孩子在父母帶領下，領略千年學府的魅力。

【顧濤】我們對孔子的愛與恨

我們(men) 也發現孔子所倡導的價(jia) 值觀，在現代中國人的身上根本揮之不去，仍然主導著中國人的日常生活，甚至今天中國出現了一係列社會(hui) 問題，在相當程度上也跟我們(men) 對孔子、對傳(chuan) 統的態度息息相關(guan) 。要讓孔子“博物館化”，有些太過一廂情願了；中國的現代化，根還是紮在中國傳(chuan) 統的土壤中。

【陳小陸】從“誌於學”到“不逾矩”的邏輯演進——對朱熹關於孔子生平自評譯注的再認識

朱熹對孔子生平自評的譯注，主要存在四方麵問題：1、神化了“不惑”和“耳順”；2、以朱熹的天命觀取代孔子的天命觀；3、譯注著眼在“下學”，低估了孔子的人生境界；4、割裂了孔子一生的理論邏輯和曆史邏輯間的聯係。孔子的一生分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 階段：前半生，學道、立道、信道；後半生，知天命、順天命、合天命。理論邏輯和曆史邏輯相統一。

【梅誌】蔣慶先生七十壽序

先生遠出周公，姓蔣氏，諱慶，字勿恤，號盤山叟，生於(yu) 貴州貴陽，後學稱盤山蔣子雲(yun) 。先生年至古稀，初度之辰，時在國慶。中華上下，舉(ju) 國為(wei) 歡。後學梅誌，遙祝先生：盤山俟聖兮，反袂拭沾。思比江水兮，壽若南山！

【慕朵生】孔子實言天道論

漢儒多以“天道”關(guan) 乎上帝和群神，能決(jue) 定吉凶禍福，帶有人格化、有意誌、宰製性、神秘性的色彩，且常為(wei) 之占，是為(wei) 國之大事、政之要務。所以，“天道”首先是宗教命題，至少是宗教與(yu) 哲學並列之命題

【爾雅台】接力正統儒家，重整山河待後生

當務之急，則是重建正統儒學，恢複經世能力。今之儒家哲學，西學也。其以西格中，從(cong) 根本上解構了正統儒家的經世傳(chuan) 統，解構了儒家士大夫精神。此即今天儒門於(yu) 百年未有之大變局而無所作為(wei) 之根由。

新疆烏魯木齊文廟舉行祭孔大典，紀念孔子誕辰2574年

禮敬至聖先師，賡續中華文脈。9月28日上午，烏(wu) 魯木齊文廟與(yu) 全球文廟同步舉(ju) 行2023年祭孔大典，紀念孔子誕辰2574年。孔子後裔、烏(wu) 魯木齊市第89中學師生代表及社會(hui) 各界代表共300餘(yu) 人參加紀念活動，以簡單而又莊重的儀(yi) 式表達對孔子的尊崇與(yu) 敬仰。

【曾海龍】十力學派的學脈傳承與學理重構——楊澤波先生之牟宗三儒學思想研究述評

楊先生以《貢獻與(yu) 終結》為(wei) 是著命名，可見其對牟先生的思想有讚有彈。所讚者，在牟先生所傳(chuan) 承之心學尤其是十力學派的道統與(yu) 學統；所彈者，在牟先生的具體(ti) 立論。然學以載道，如何立論事關(guan) 道統與(yu) 學統的正當與(yu) 傳(chuan) 承。

《傳統文化研究》2023年第1期（創刊號）出版

《傳(chuan) 統文化研究》季刊是由教育部主管、北京大學主辦的綜合性學術刊物，堅持正確辦刊方向和輿論導向，刊載中國傳(chuan) 統文化研究成果，體(ti) 現學科交叉特點，開拓學術新視野，傳(chuan) 承中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，服務構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係。

沈鬆勤主編《朱彝尊全集》出版暨弁言

朱彝尊（1629—1709）字錫鬯，號竹垞浙江秀水（今浙江嘉興(xing) ）人，為(wei) 有清一代少有的經史、考證、詩詞、古文兼擅的博雅學者，被張之洞推為(wei) 清代“第一博雅”。張宗楠說：“自宋迄今，詩文大家，代不乏人。求其無體(ti) 不工，如吾郡朱太史竹垞，可稱卓絕。”對於(yu) “清朝三百年之冠”這頂文壇桂冠來說，朱彝尊是當之無愧的。

《周禮注》，東(dong) 漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內(nei) 容上偏重於(yu) 製度，反映了古代中國人對於(yu) 王權政治中職官體(ti) 係和行政運作的一種理想化設計。東(dong) 漢鄭玄網羅眾(zhong) 家之說，博收約取，擇善而從(cong) ，撰《周禮注》十二卷，是漢代《周禮》研究之集大成者。本次整理，底本選用《四部叢(cong) 刊》初編《周禮注》影印本，刪去《釋音》及句讀，而施以現代標點。

【吳鉤】如果宋朝有“李佳琦之問”，司馬光與王安石會怎麽回應？

假設北宋熙寧年間，有人提出一個(ge) “李佳琦之問”：“79文錢貴嗎？有的時候找找自己原因，這麽(me) 多年了收入漲沒漲，有沒有認真工作？”那麽(me) 王安石、司馬光會(hui) 怎麽(me) 看待這個(ge) 問題呢？

【範玉剛】尚誌書院：仁義鑄魂

中國書(shu) 院文化源遠流長、博大精深，其興(xing) 於(yu) 唐、盛於(yu) 宋、光裕於(yu) 明清，是形成中華文明輝煌燦爛的重要支撐。其中，濟南的尚誌書(shu) 院作為(wei) 璀璨的一顆明珠，文脈綿長、名士輩出，賡續了傳(chuan) 統文化的一瓣心香，推動了齊魯大地的斯文繁盛、文教昌明。

【徐昌盛】陶淵明家風：勤學力耕崇德尚廉

陶淵明是中國古代偉(wei) 大詩人，被稱為(wei) “田園詩派之鼻祖”，其“不為(wei) 五鬥米折腰”的故事在中國家喻戶曉。陶淵明一生淡泊名利、安貧樂(le) 道、躬耕田園，這種清高耿介、勤勞樸素的品格與(yu) 其家風熏染是分不開的。

尼山世界青年論壇學術交流活動在曲阜師範大學舉辦

聖地學府喜迎八方學者，斯文在茲(zi) 共話青年發展。為(wei) 進一步搭建文化交流平台，共話新時代青年的文化使命與(yu) 擔當，9月17日上午，尼山世界青年論壇學術交流活動在曲阜師範大學舉(ju) 辦。

《王陽明詩集全編》《跟王陽明學修心》正式出版發行

近日，由北京陽明書(shu) 院、陽明文化（貴陽）國際文獻研究中心研編的《王陽明詩集全編》《跟王陽明學修心》正式在商務印書(shu) 館出版發行。兩(liang) 部著作由全國政協委員、北京陽明書(shu) 院院長、陽明文化（貴陽）國際文獻中心理事長連玉明主編，是王陽明誕辰550周年的獻禮之作。

秦行國著《胡安國<春秋傳>在清代的遭際》出版暨前言

我在讀研究生的時候，曾汎覽過許多清代學術史著作，如江藩的《漢學師承記》、方東(dong) 樹的《漢學商兌(dui) 》，以及名重一時的梁啟超的《清代學術概論》，對清代學術抱持著極大興(xing) 趣。當我讀完這些著作以後，隱然覺得學術思想的喧闐、熱鬧似乎隻是集中在一小部分人身上，絕大多數的普通士人是不關(guan) 心的，這一問題一直盤桓在我的腦海，不知如何下手···

正己講壇”第四講在安吉書院舉行，王三堂先生主講《從容中道的境界值得一生追求》

9月6日，“正己講壇”第四講在安吉書(shu) 院舉(ju) 行，河北省儒學會(hui) 常務副會(hui) 長王三堂先生以《從(cong) 容中道的境界值得一生追求》為(wei) 題，為(wei) 到場參與(yu) 者和網上聽眾(zhong) 深入分析解讀中華傳(chuan) 統文化裏的“從(cong) 容中道”人生處世智慧。

以情促融，兩岸共同弘揚中華文化 ——四海一心，共同創造中華文化新的輝煌

幾十年來兩(liang) 岸中華文化是此消彼長。中國台灣地區一度興(xing) 起了複興(xing) 中華文化運動，但現在的中國大陸地區對於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化重視的程度超過了中國台灣地區。中華文化在台灣更多表現在百姓的生活內(nei) 容與(yu) 生活樣式上。在大陸則更多表現在朝野大力複興(xing) 與(yu) 弘揚上。台灣去中國化，大陸是再中國化。