中秋國慶雙節,連續值班兩(liang) 天,2日下午居然中了暑。沒想到,大夏天幾個(ge) 月沒事,過了中秋,中午逛了逛菜市場,逛者腦袋在太陽底下走了走,倒中暑了。
中秋、國慶雙節來臨(lin) ,孔子博物館按照省委、省政府關(guan) 於(yu) 中秋國慶期間文化和旅遊行業(ye) 安全生產(chan) 和假日市場工作的部署要求,高度重視、提前謀劃、周密部署,相關(guan) 部門通力協作,“雙節”期間我館運行平穩、人氣爆棚。節日期間,孔子博物館累計接待觀眾(zhong) 77526人。
當九月的金風掠過神州大地,當九月的陽光照徹世界東(dong) 方,我們(men) 迎來了至聖先師孔老夫子2574年華誕。
傳(chuan) 統禮樂(le) 文明在近現代呈現為(wei) 解體(ti) 與(yu) 重構的雙重變奏。就對禮樂(le) 的現代性詮釋而言,賀麟集民國學人之大成,強調禮的宗教性、道德性與(yu) 藝術性的合一:一方麵主張吸收耶教的精神以充實禮教的宗教性,這是對孔教派將禮宗教化的繼承與(yu) 超越;另一方麵將康德在知識論中的先驗感性時空引入行為(wei) 領域,認為(wei) 禮是道德律與(yu) 由理性所規定的時空的合一,其···
2023年9月22日至24日,由《道德與(yu) 文明》雜誌社、清華大學哲學係、清華大學道德與(yu) 宗教研究院主辦的“傳(chuan) 統道德與(yu) 現代文明”學術研討會(hui) 在清華大學蒙民偉(wei) 人文樓成功召開。來自清華大學、北京大學、中國社會(hui) 科學院等39所高校與(yu) 科研單位的63位學者參加了本次會(hui) 議。
《周易》涉及商朝的不少,但主要是說紂王的,也有說到妲己的,至於(yu) 真正把商朝從(cong) 開國說起,從(cong) 前往後說的“曆史”線索,不妨再專(zhuan) 門考察一下。
《孔子家語》與(yu) 郭店楚簡的“民之父母”彰顯出了忠孝兩(liang) 難的現實困境。《孟子》“為(wei) 民父母”則以“仁政與(yu) 王道”強調了對統治者的期許與(yu) 對民生、民權的重視,《荀子》則集“民之父母”之大成,從(cong) 理論層麵解決(jue) 了忠孝兩(liang) 難困境,涵具了後世“父母官”的大部分意蘊。
《荀子》寫(xie) 作方式、天人觀皆透顯出其對智性的大力闡揚。建基於(yu) 此,荀子重智與(yu) 科學間的關(guan) 係呼之欲出。前賢對荀子與(yu) 科學間的關(guan) 係概有肯定說、否定說與(yu) 關(guan) 聯說三種觀點。其中關(guan) 聯說最為(wei) 客觀中肯。
本書(shu) 從(cong) 內(nei) 在的邏輯根源上探尋先秦儒家政治理想從(cong) 心性到政治的發展理路,注重天命性情的流轉,立足於(yu) 出土簡帛文獻,以傳(chuan) 世經典為(wei) 背景,針對簡帛文獻提出並研究了一係列相關(guan) 問題。從(cong) 字詞句的訓詁考證到篇章結構的思想探源,從(cong) 思想家個(ge) 案的闡幽表微到各個(ge) 學派之間關(guan) 係的鉤沉致遠,從(cong) 先秦儒家政治哲學的宗教性到王權的合法性,從(cong) 禮樂(le) 文明在···
在中國眾(zhong) 多的書(shu) 院中,麗(li) 澤書(shu) 院是一顆耀眼的明星。麗(li) 澤書(shu) 院由南宋大儒呂祖謙創立於(yu) 浙江金華城區曹家巷的自家居所,至今800多年,其間數度毀建變遷,曆經滄桑而繁衍四方,為(wei) 南宋全國四大書(shu) 院之一。
複禮書(shu) 院位於(yu) 贛西邊陲萍鄉(xiang) 市蓮花縣閃石鄉(xiang) 渭下村,乃明清時之高等書(shu) 院,由明代王陽明再傳(chuan) 弟子、著名理學家劉元卿所創辦,始建於(yu) 明隆慶六年(1572年),距今已有400多年的曆史。複禮書(shu) 院之名為(wei) 劉元卿所取,出自《論語·顏淵篇》“克己複禮為(wei) 仁”。400多年來,書(shu) 院人文蔚起,政治、文化精英輩出,學術思想之泉源遠流長,為(wei) 探究學問、培養(yang) 人···
有人說,江西的文脈就藏在不同的書(shu) 院裏。其中,創建於(yu) 南宋、因為(wei) 清康熙帝禦書(shu) 和頒賜“章水文淵”四字匾額而聞名遐邇的豫章書(shu) 院就是一所著名的書(shu) 院,被後人稱為(wei) 清代中葉全國著名的大型書(shu) 院之一。
王陽明詩歌流傳(chuan) 至今的有600餘(yu) 首,詩思互鑒,陽明詩歌既是陽明本人心誌情感的體(ti) 現,也是心學智慧的載體(ti) 。
9月24—25日,由中國先秦史學會(hui) 、教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院、山東(dong) 孔子學會(hui) 聯合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與(yu) 齊魯文化學術會(hui) 議”在山東(dong) 濟南舉(ju) 行。來自中國、希臘、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、伊朗等海內(nei) 外高校和科研機構的專(zhuan) 家學者出席會(hui) 議。
活動邀請了廣州、珠海、東(dong) 莞、惠州、佛山、中山等大灣區主要城市的傳(chuan) 統文化群體(ti) 和深圳社會(hui) 群眾(zhong) 出席,每個(ge) 城市代表團身著漢服盛裝組成方隊進場參與(yu) ,形成灣區城市聯動,合祭孔子的大型文化活動。
“大一統”是關(guan) 於(yu) 建立合法政治秩序的學說。以“繼天奉元”為(wei) 基本原則的“大一統”思想,一則解釋了天地宇宙的起源,二則賦予了萬(wan) 事萬(wan) 物以統一性,三則強調了政治的本源要端正,為(wei) 政治秩序確立一個(ge) 超越神聖的價(jia) 值,這是儒家最具特色、最為(wei) 重要的關(guan) 於(yu) 政治合法性的學說。其中,“奉天”論是政治神學,“繼元”論是政治哲學。
今天建基於(yu) “國性”“特殊性”而來的對傳(chuan) 統的辯護,在列文森看來都不夠充分。不過,列文森的這種“一元普遍”的觀點也可以從(cong) 不同的角度加以檢討。總之,如何理解傳(chuan) 統文化的普遍性,如何理解傳(chuan) 統與(yu) 馬克思主義(yi) 的關(guan) 係,這些是我們(men) 麵對列文森的“剃刀”時所必須深入思考的問題。
可以從(cong) 以下四項內(nei) 容理解這種“一體(ti) 性”:一是“中國”認同,它構成多個(ge) 具體(ti) 民族的凝聚中心;二是“禮義(yi) ”,它意味著一種基於(yu) 華夷之辨的文明論歸屬;三是“斯文”,一種超越具體(ti) 族群及其社會(hui) 的文化宇宙;四是“經史”,一種在民族混雜流變中的處變貞常之道。
2023年9月28日,是孔子誕辰2574年紀念日。東(dong) 航山東(dong) 分公司淩燕乘務示範組在MU5328昆明-濟南航班上,開展了以紀念孔子、傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化為(wei) 主題的特色航班,與(yu) 各位旅客賓朋在萬(wan) 米高空共同品鑒儒學經典,以紀念孔子,弘揚民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化。
9月28日,錢塘文博小學舉(ju) 行了“入泮開筆拜師習(xi) 禮”紀念孔子誕辰2574周年暨一年級新生開筆禮活動。
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