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【王傑】《謝氏家訓》：家族文化綿延千載的秘訣

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從(cong) 這句膾炙人口的詩句，我們(men) 能讀到富貴榮華如過眼雲(yun) 煙、曇花一現，曾經顯赫輝煌的達官貴族，終消逝在了歲月長河中。詩中的“謝”指的便是中國曆史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時期士族如林，當時，唯有謝氏與(yu) 王氏能夠比肩並稱。謝氏家族出自薑姓，是炎帝後裔申伯的後代。

【吳昊 陳亦昇】兩園興衰話家風

小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家，在世人眼中，這是江南古鎮獨有的美。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為(wei) 名的古鎮，它猶如一首傳(chuan) 唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅(jin) 將水鄉(xiang) 的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠曆史與(yu) 深厚文化，向人們(men) 演繹江南古鎮別樣的深邃與(yu) 滄桑。

【王傑】家教門風與品行修養

古人之重視家教，基礎的做法就是親(qin) 力親(qin) 為(wei) ，如孔子庭訓教子、曾子殺豬教子；也有編撰先世語錄或家訓傳(chuan) 之於(yu) 世的，如《朱子家訓》《顏氏家訓》等。諸葛亮的《誡子書(shu) 》，短短八十餘(yu) 字，正是其一生高尚人格的寫(xie) 照。為(wei) 官者重視自身官德在後世的延續和發揚，許多官員在家訓中表達了自己為(wei) 人為(wei) 官的價(jia) 值追求和操守，並將其轉化為(wei) 對後人的期望，···

【楊華】詩禮傳家、文明興家，孔子第76代後裔傳承“孔氏家風”

采訪孔令紹時，他剛忙完海峽兩(liang) 岸儒聖家風家訓大家談直播宣講活動，孔、顏、曾、孟四大家族的後代宣講家風。孔令紹作為(wei) 孔子第76代後裔代表參加了活動。“孔氏家風的育人目標，就是把後世子孫培養(yang) 成儒雅之士。‘儒’是智慧與(yu) 品行的境界，‘雅’是修養(yang) 與(yu) 氣質的高度。”孔令紹說，儒雅的內(nei) 涵是學有素養(yang) 、行有教養(yang) 、心有涵養(yang) ，這也是他的家庭一直···

【陳曉霞】聖人家風芻議

家庭是社會(hui) 最基本的細胞，是最重要、最核心的社會(hui) 組織，也是人們(men) 重要的精神家園。家庭文化是家庭價(jia) 值觀念及行為(wei) 形態的總和，是構成家庭與(yu) 兩(liang) 性團體(ti) 生活的思想與(yu) 行為(wei) 形態，是社會(hui) 文化體(ti) 係的重要一部分。曆代聖人對堯舜以來優(you) 良家學、家教、家風的傳(chuan) 承、弘揚與(yu) 創新發展，形成了鄒魯一帶的聖人家風。曆史實踐證明，聖人家風的傳(chuan) 承發展對社···

【顏炳罡】傳統家訓的現代價值：由家族製度的破壞到家庭文明的重建

家是縮小的國，國是放大的家。在家國同構的中國傳(chuan) 統社會(hui) 中，良好的家訓家風與(yu) 家庭教育、個(ge) 體(ti) 成長、社會(hui) 和諧、國家治理之間存在何種關(guan) 係？傳(chuan) 統文化中有哪些值得傳(chuan) 承的優(you) 秀家訓與(yu) 治家智慧？近代社會(hui) 家族製度遭遇了何種困境？如何培養(yang) 優(you) 良的家風家教、重建現代家庭文明？對這些問題的理性思考與(yu) 正確解答，對我們(men) 今天的家庭教育、人才培養(yang) ···

【許石林】趾高氣昂地踐踏禮俗傳統，高舉“現代性”才是不折不扣的迷信

輕易地把生產(chan) 和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等定義(yi) 為(wei) “封建迷信”，是草率的，沒有認識到中華傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 尤其是喪(sang) 葬祭祀的深義(yi) 和作用。那種動不動就追根溯源，如考察紙幣所產(chan) 生的曆史以證明燒紙錢並非中華古禮固有之俗等等，而不是從(cong) 義(yi) 理上體(ti) 察領會(hui) 其中精神價(jia) 值的，貌似科學求實證，實則最迂遠不經。

孔府裏的家風故事

孔府又稱聖府，是孔子的嫡係後代衍聖公居住的官邸，封建王朝為(wei) 了更好的利用孔子的思想加強統治，不僅(jin) 對孔子一再加封，對待孔子的後裔也是倍加優(you) 渥，不但加官進爵，而且還享受很多特權，兩(liang) 千多年年來孔氏家族經久不衰，興(xing) 旺發達，成為(wei) 名副其實的“天下第一家”。

【梁林軍】積財千萬 無過讀書

1921年8月，張謇集劉向、諸葛亮、王修、顏之推、柳玭、胡安國、朱熹等7位古賢聖哲的教子警言，書(shu) 刻於(yu) 石質屏風，集為(wei) 《家誡》，初立於(yu) 東(dong) 奧山莊倚錦樓前庭院，後移至濠南別業(ye) 廳堂。張謇的《家誡》雖然字數少，節自先賢古訓，但是張謇在篩選上頗費功夫，可謂深入淺出，並且他對部分原文作了改動、優(you) 化和概括，用心很深。《家誡》字數雖少···

【劉餘莉】古人如何注重家教家風

修家譜、祭祖是重視家教的具體(ti) 做法。家譜不僅(jin) 是一個(ge) 家族的文化傳(chuan) 承，也是國家和民族的文化的重要組成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延續和弘揚，是家教、家庭道德的表現，傳(chuan) 承家訓的機會(hui) 教育。而祭祖可以敦厚民風，傳(chuan) 承祖德。《論語》中強調：慎終追遠，民德歸厚矣。試想，一個(ge) 人連遠祖都念念不忘，想著定時祭祀對於(yu) 眼前的父母又哪有不照···

【祁小春 葉煉勇】家風滋養下的百年書風

書(shu) 為(wei) 心畫。一點一畫，無不流露著作者的心性與(yu) 修為(wei) ；隻字片紙，無不折射著書(shu) 家人格的光輝。一個(ge) 書(shu) 家的成功，離不開個(ge) 人的努力與(yu) 天賦；如果是一個(ge) 家族，父子相傳(chuan) ，兄弟爭(zheng) 勝，夫妻比試，姻親(qin) 相較，書(shu) 家輩出，前後稱雄數百年，那肯定離不開悠厚的家風和良好的教養(yang) 。

專訪｜清華大學教授陳來：教師節日期調整的時機已成熟

“將教師節改在孔子誕辰日後，這個(ge) 節日相關(guan) 的活動可以納入到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程中。”陳來認為(wei) ，改在孔子誕辰日後的教師節不僅(jin) 是尊師的重要節點，還能彰顯尊師就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的一部分，也突顯了我們(men) 國家和民族的文化自覺。

【聯合早報】兩會點評：教師節應該改改日子？

2004年以來，不斷有政協委員在“兩(liang) 會(hui) ”上提議改設教師節的日子，今年提案的陣容尤為(wei) 龐大。孔子作為(wei) 世界各地都能接受和認可的正麵形象，理應首先受到中國社會(hui) 的尊崇。如果修改教師節日期能引導更多青少年了解孔子，尊師重教，對提升國民的文化自信定將大有裨益。

53名委員聯名提案：教師節改設於孔子誕辰日 學校組織祭孔誦讀

全國兩(liang) 會(hui) 期間，“將教師節調整改設於(yu) 孔子誕辰日”的建議獲得了53名全國政協委員的聯名提議。3月7日，全國政協委員、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長王學典告訴澎湃新聞，今年全國兩(liang) 會(hui) 期間，他已聯合其他52名全國政協委員，共同向大會(hui) 提交“關(guan) 於(yu) 將教師節調整改設於(yu) 孔誕日（9月28日）的提案”。

【中央紀委國家監委網站】人生四端——近代大儒牛兆濂的家訓

第一，先要認得自家是個(ge) 人。 第二，須要認得自家是個(ge) 中國人。 第三，要認得是做人樣子。 第四，要認得天生我身，不是單為(wei) 享福，是要做頂天立地的事業(ye) 呢。上述四句話，就是牛兆濂的家訓——“人生四端”。

【唐兵兵】富厚堂裏八字訣，藏著曾國藩家族的興盛密碼

“同治十一年(1872年)3月12日，午後散步署西花圃，突發腳麻，曾紀澤扶掖回書(shu) 房，端坐三刻逝世……追贈太傅，諡文正。”曾國藩卒於(yu) 南京，得到了身為(wei) 臣子最高的榮譽。

【賀卡】9.28教師節快樂

有教無類，誨人不倦；至聖先師，萬(wan) 世師表。建國蒞民，教學為(wei) 先；尊師重教，師道尊嚴(yan) 。

【濟楚】意識形態對決是逃脫不了的硬仗——論破解港獨台獨之道

意識形態上的失聲和弱勢，其實是經濟、科技實力慢慢強大的現代中國在國際上最大的軟肋。時至今日，香港和台灣社會(hui) 已完全擁抱西方的「普世價(jia) 值」，所謂的「港獨」、「台獨」歸根結底就是不惜割斷與(yu) 中華民族的族源、文化聯係也要拒斥加入現代中國。這種離心離德，本質上是延續西方輿論對中國官方意識形態的妖魔化和刻板成見。

四川敘永李氏宗祠承辦2020年第六期家風培訓活動，摩尼鎮政府主辦

本期家風培訓活動由敘永縣摩尼鎮政府主辦，敘永李氏宗祠承辦，以關(guan) 愛和守護農(nong) 村留守兒(er) 童為(wei) 主題，留守兒(er) 童的問題，家庭和社會(hui) 等多種因素綜合作用的結果，僅(jin) 僅(jin) 依靠學校和政府是遠遠不夠的，需要發動社會(hui) 各界來關(guan) 注。敘永李氏發揚救孤扶貧、造福鄉(xiang) 裏的傳(chuan) 統，輔助政府治理地方，主動解決(jue) 當下麵臨(lin) 許多社會(hui) 不良現象和問題，減輕政府行政管理···

【王彩霞】發揮鄉賢文化在鄉村治理中的作用

鄉(xiang) 賢文化是由傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢創造的植根於(yu) 家鄉(xiang) 的本土文化，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，其核心是“賢”。深刻理解傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢文化的內(nei) 涵，挖掘傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢鄉(xiang) 村治理中講仁愛、重民本、崇正義(yi) 的經驗與(yu) 智慧，有利於(yu) 弘揚傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢文化，有利於(yu) 促進鄉(xiang) 村治理現代化。