散思隨劄 - 伟德平台体育

【柯小剛】閉塞中的通達：《周易感通》之否卦講稿（節選）

否卦對靜坐的啟發，很值得思考。否卦的態勢，對於(yu) 人的身體(ti) 來說，就是心高高在上，脫離身體(ti) ，不再關(guan) 心身體(ti) ，導致身心否隔不通。靜坐就是專(zhuan) 門給自己一個(ge) 時間，讓心意沉降，反顧身體(ti) ，克服身心否隔，重回陰陽交感、天地交泰。

【許石林】好事占盡，則不吉

一早與(yu) 學生談話，言及有愛慕虛榮者，實棄大抱小之愚、舍本逐末之癡，無可救藥。

【許石林】100歲去世，無論如何都是無疾而終

90、100歲的老人，猶如千年老樹，生病猶如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不應該當成病，更不應該見諸訃告。90、100歲去世，無論如何都是無疾而終。

【許石林】隱藏在文字縫隙和背後的隱情

程遠兄自遼寧寄來其新書(shu) 《小鎮流年》，一讀即讓人愛不釋手。讀了幾篇，遂在扉頁空白處寫(xie) 下一段話：“程遠兄文筆，貴乎自然。平實之文不易為(wei) 也。自然者，其心誠意真，故無意為(wei) 工而天然自工。考諸白話寫(xie) 作，誠罕見者也。”

【劉青衢】必事說

既預其理，必治其事，工夫乃無忘助。而人生欲求不朽，亦須本乎道而立德、立功、立言，成己成物，參讚化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎盡倫(lun) ，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能離事而空談，一無所立而期不朽，妄矣。故謂不朽，必係於(yu) 事也。

【劉青衢】預理說

前雲(yun) 做工夫以知幾為(wei) 頭腦，以預理為(wei) 入手。於(yu) 知幾之旨，已就第一義(yi) 工夫統緒而稍窺其背景。至於(yu) 知幾之精義(yi) ，預理之運化，則引而未發。今複綴數語，以申前論。

嚐觀王龍溪與(yu) 鄒東(dong) 廓論第一義(yi) 工夫，以體(ti) 上、心上用功為(wei) 究竟，以念上、事上用功為(wei) 俗流，以為(wei) 得之，故平素做工夫多參合兩(liang) 家之說。數年前，餘(yu) 偶撰《存心克念說》一文，亦為(wei) 體(ti) 察其奧旨，而略加分解。爾來於(yu) 動靜之間未敢怠惰，工夫縱或疏闊，依稀微有體(ti) 驗，於(yu) 所謂第一義(yi) 工夫者，別有會(hui) 意。

【許石林】看了這句話，你還有什麽臉麵嘲笑春秋時期？

一向對中國古代戰爭(zheng) 史有興(xing) 趣，近來搬書(shu) 房，給幾個(ge) 學校、圖書(shu) 館捐了不少書(shu) ，但諸如古代戰書(shu) 、曆代檄文之類則保留，時不時看看，感染其辭氣之精悍，用以矯正文氣之綿弱，大有益處。因此，收到四川李競恒博士所贈新書(shu) 《幹戈之影》，就很有興(xing) 趣。

【許石林】文學、藝術、學問是奢侈品，不能輕易示人

子曰：吾未見好德如好色者也。

【李喬】“人民者，天下之元氣也”

標題上這句話，是明代學者方孝孺在《深慮論》中提出的，是很醒人眼目的一句話，因為(wei) 它與(yu) 曆史唯物論的人民觀頗有相似之處。方孝孺所說的“人民”一詞，與(yu) 我們(men) 今天所說的“人民”，意思基本相同，指的是千千萬(wan) 萬(wan) 的老百姓。

【劉慶】以文化為載體，與企業共成長——一名企業文化谘詢顧問的思考與探索

劉慶，一位深耕企業(ye) 文化領域多年的谘詢顧問，現居青島，專(zhuan) 注企業(ye) 文化建設落地、企業(ye) 文化變革。平時忙碌的谘詢燒腦工作之外，喜歡讀書(shu) 撰文，寫(xie) 字畫畫。他說：谘詢是一種生活方式，是一種生命的體(ti) 驗過程……不同的客戶不斷給出不同的課題，讓自己不斷成長，不斷“打怪升級”，在這個(ge) 過程中，認識了不少朋友。

【吳笑非】儒生的定位是普世價值

中國人之於(yu) 宗教的態度，本質上是由這些年大家應當意識到了，西方所謂普世價(jia) 值，本質上是英語民族的民族主義(yi) ，是海洋國家的世界霸權，別說普世，連歐洲，連基督教世界都不足以代表。性善論決(jue) 定的。

【吳笑非】天命、正統、合法性

天命，《易》《書(shu) 》《詩》所述也。

【吳笑非】廣性善論

中國人之於(yu) 宗教的態度，本質上是由性善論決(jue) 定的。

孔氏七十九代宗子孔垂長《告孔氏族人書》

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉。聖祖孔子應運中天，肇啟斯文，為(wei) 萬(wan) 古之儒宗，有國家者，無不崇奉。子孫藉承聖澤，世沐國恩，亙(gen) 百代而不墜，舉(ju) 海內(nei) 巨族莫之能匹焉。是孔氏之長存，實民族延續之縮影，而孔氏之有譜，猶民族之有史也，豈獨一姓之幸哉！