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【許石林】今天的人，真是啥家醜都敢往外宣揚啊！
今天的人，真是啥家醜(chou) 都敢往外宣揚啊！確如前人所預言：“待價(jia) 沽，人自賤。入室則顧小家忘高堂，年節則興(xing) 遊玩棄梓桑，家醜(chou) 興(xing) 外揚，輩分讓法理，上下相替，家之道遂廢。”
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【許石林】為什麽雙方家長麵對麵談彩禮、婚禮，很容易談崩？
權貴惡霸公子石文到茶館尋歡作樂(le) ，見茶館小女子貌美，對開茶館的茶婆子說要娶她女兒(er) ，如不答應就要強搶。彩旦扮茶婆子可不好惹，一身好武藝，善使一對鐵棒錘，老太太話裏有話：“您就是看上我們(men) 家閨女了，也得差個(ge) 媒人來說和說和，我們(men) 還有個(ge) 答應不答應呢？哪兒(er) 有這麽(me) 對說對講的！說真格的，想當初你爸爸娶你媽，就是這麽(me) 對說對講的啊···
【許石林】神聖和風俗的威力與福報，隻作用於有服善之心的人
西北某地元宵節鬧社火，林姓青年被選扮演關(guan) 公，著綠袍，提青龍偃月刀，一路踩高蹺。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。視頻中，可見小林扮妝前虔誠於(yu) 關(guan) 公神像前跪拜，“穿上行頭，就是古人！”
【王穆清】相見為禮說
《泰泉鄉(xiang) 禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於(yu) 己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於(yu) 己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於(yu) 己十歲以下者；五曰幼者，謂少於(yu) 己二十歲以下者。”
【許石林】高學曆、知識隻能淘汰學渣卻不能淘汰人渣，風俗能！
臨(lin) 近春節，中國某藝術家在紐約舉(ju) 辦個(ge) 人展覽，口號標語是：“讓中國文化走向世界！”
【許石林】寫春聯就能做功德，看看蘇州人怎麽做
本來涉及春聯紙的選擇，但今年已遲，恐怕掃眾(zhong) 人興(xing) ，古人雲(yun) ：“不以獨見而違眾(zhong) ”，其實也不是什麽(me) 獨見，傳(chuan) 統文化的一個(ge) 小常識而已。但考慮到許多人家都已經請人寫(xie) 好了，就別說了。隻在年前幾次講座中對現場聽眾(zhong) 講過，被稱為(wei) 送了福利。
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【陳來】我的讀書觀
哲學家對讀書(shu) 的理解，往往不是關(guan) 注讀書(shu) 的種類，或讀書(shu) 的方法，而是關(guan) 注讀書(shu) 的意義(yi) 。從(cong) 哲學的觀點來看，讀書(shu) 的意義(yi) ，不僅(jin) 要從(cong) 個(ge) 體(ti) 的知識需要來理解，更重要的，是把讀書(shu) 作為(wei) 人類曆史性活動的實踐來理解，從(cong) 人類文明傳(chuan) 承發展的需要來理解。
【許鵬】會搞錢的深圳人，原來比誰都更喜歡讀書 ——弘毅投資公司圍爐夜話小記
近日應邀考察廣東(dong) 省陸河縣人文曆史，需到深圳圖書(shu) 館查閱資料，故訪深並得以拜訪許石林先生。1月15晚，弘毅投資董事長、CEO等三十位高管在深圳二十四史書(shu) 院舉(ju) 行“圍爐夜話”，許老師應邀講解二十四史之食貨誌閱讀。許老師邀請我也參加，於(yu) 是得以躬逢其盛。
【曾海軍】繁花似錦的癸卯年會
我沒料到自己想為(wei) 年會(hui) 寫(xie) 一篇文字，年會(hui) 一整天的活動結束後，並沒起這種念頭。外地返回的師友在第二天繼續約著聚餐、喝茶和聊天，持續到第三天，吃了一下午的火鍋，直到晚上吃完燒烤，我從(cong) 熱鬧中抽身離場的刹那間，有一種非常熟悉的離別感油然而生，於(yu) 是產(chan) 生了這個(ge) 念頭。
【曾海軍】我從新西蘭歸來
我在新西蘭(lan) 也就呆了兩(liang) 周，而回國後轉眼已是小半年了，這個(ge) 時候再來說“歸來”，有點可笑。我其實想用“歸來”指某種生活，那種以為(wei) 不再有這個(ge) 閑情寫(xie) 點閑話的生活。我有很長一段時間停止了這種寫(xie) 作，其中最想寫(xie) 的便是從(cong) 新西蘭(lan) 探親(qin) 回來，幾次動手都未能如願。
【曾維術】《春秋》公羊學論學四則
《春秋》莊公元年“三月，夫人孫於(yu) 齊”，《傳(chuan) 》曰：“正月以存君，念母以首事”。對此《傳(chuan) 》文，何紹公注雲(yun) ：“禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而迎之，當書(shu) 迎，反書(shu) 孫者，明不宜也。”
【吳笑非】《穀梁》非晚出，亦非數奇
魯申公，《史記·儒林傳(chuan) 》：“高祖過魯，申公以弟子從(cong) 師入見高祖於(yu) 魯南宮。呂太後時，申公遊學長安，與(yu) 劉郢同師。已而郢為(wei) 楚王，令申公傅其太子戊。”“天子問治亂(luan) 之事，申公時已八十餘(yu) ，老，對曰：「為(wei) 治者不在多言，顧力行何如耳。」是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為(wei) 太中大夫，舍魯邸，議明堂事。”
【羅雲鋒】關於“道源於天”即“元道源於天則”中的“天則”的一個注釋
然此所謂“天則”，實則此亦包括地則、人則，即元道源於(yu) 天則、地則、人則。
【施一葦】修身成人——淺議《大學》的精神
人生有限，時空無限。而人活在現實世界，終歸是有所追求，會(hui) 在不同領域追求自己存在的意義(yi) ，無意義(yi) 的人生就叫麻木不仁。修身成人，是需要一輩子去努力的方向。何為(wei) 修身？何為(wei) 成人？在《大學》中有了很好的解釋。
【陳嘉許】《詩經·曹風》主旨新解
飲食再平常不過了，我們(men) 完全可以簡單地視之為(wei) 世俗之事，但夫子有雲(yun) ：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”（《中庸》）儒學所談的，都是看似平常的，不過那是極高明而道中庸的結果。《詩經》單首詩歌的主旨可以非常簡單，組合起來，就成了一曲曲華美而精妙的樂(le) 章，傳(chuan) 之千古，不亦宜乎？
【吳笑非】警惕無意識的去中國化
微博上看到大同市博物館的再創作《北魏貴胄出行圖》，他們(men) 把所有北魏衣冠都畫成了左衽！
【陳強】中華文明之重估
中國失去西域也就失去了文化的多樣性。設使舉(ju) 世唯餘(yu) 一人，則其人連自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然，必由相互比照始知特質所在。有道是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
【郭沂】學步孔子所——八十年代側記
曲阜師範大學孔子文化研究院的前身為(wei) 孔子研究所，人們(men) 習(xi) 慣稱之為(wei) 孔子所。1984年7月，我在本校曆史係本科畢業(ye) 後，就被分配到一年前成立的孔子所工作。時間雖然不算長，卻是我生命中極其重要的一環。正是在這片學術家園裏，我蹣跚學步，雖難掩笨拙稚嫩，然亦彌足自珍。適逢孔子文化研究院成立40周年慶典，故略述數端以賀之。
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【柯小剛】道器之間的“一畫”之“一”
《逸周書(shu) ·諡法解》雲(yun) ：“經緯天地曰文。”文是經緯交錯的顯象。“經”“緯”在此都是動詞，都是畫線的動作。
【顧亭林】廉恥（顧亭林《日知錄》卷一三）
《五代史•馮(feng) 道傳(chuan) 論》曰：“‘禮義(yi) 廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。’善乎，管生之能言也！禮義(yi) ，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為(wei) 。人而如此，則禍敗亂(luan) 亡亦無所不至；況為(wei) 大臣，而無所不取、無所不為(wei) ，則天下其有不亂(luan) 、國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為(wei) 要。故夫子之論士曰：“行己有恥。”
