神聖和風俗的威力與(yu) 福報，隻作用於(yu) 有服善之心的人

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月十六日己未

          耶穌2024年2月25日

【一】關(guan) 公顯靈

西北某地元宵節鬧社火，林姓青年被選扮演關(guan) 公，著綠袍，提青龍偃月刀，一路踩高蹺。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。視頻中，可見小林扮妝前虔誠於(yu) 關(guan) 公神像前跪拜，“穿上行頭，就是古人！” 扮關(guan) 公前須先焚禱告罪，恐自己行為(wei) 不慎褻(xie) 瀆神明，這是規矩。扮上就不能開口。社火結束後不能予人分享其所見所聞所感，即台下不言台上事。這是禁忌。小林扮上關(guan) 公，三斤白酒下肚，即獲酒神加持，進入人神合一狀態，社火隨行，一路高蹺，觀者眾(zhong) ，沿途不斷有人撲通跪地，祈求關(guan) 公以刀為(wei) 之斷厄賜福者，小林揮舞大刀，絲(si) 毫不差。奇怪的是，按照規劃路線，關(guan) 公應該到城東(dong) 邊匯合，不料小林仿佛聽不見別人提醒，一路提著大刀往西走，走過幾條街巷，來到一座廟宇前，望廟焚符，原來此正是關(guan) 帝廟！

追隨小林的人多，驚歎大半醉小半醒的小林，是如何精準地走到這裏的。皆以為(wei) 關(guan) 公顯靈。

事後有不少自媒體(ti) 博主趕到小林家裏采訪，小林閉口不言。

【二】過橋度厄

昨天上午9點多，舉(ju) 行活動前，我問現場一人：你剛才從(cong) 哪條路進來的？

她說：從(cong) 右邊草地中間小路。

我說：廣東(dong) 風俗，講究今天過一過橋，可以去一切不好的東(dong) 西，叫過橋度厄。你從(cong) 前麵這座橋走過去一下，就好了。

她馬上放下手裏的活兒(er) ，過橋去了。後來好幾個(ge) 人都學她過橋。

這就是風俗的力量。

當然，風俗隻作用於(yu) 有服善之心的人。

那些見善則疑，聞惡則喜者，其言語滔滔，以通脫灑落標榜不拘，可見於(yu) 自年前至今各種自媒體(ti) 上對年節文化的種種輕蔑、不屑、詆毀和質疑者。這類人，不僅(jin) 打壞公器，自己不用，還不讓別人用，這才是真正的刻薄，言語輕易，動輒犯太歲、傷(shang) 天害理而不以為(wei) 意，對此妄佞悖逆，神明若護佑之，是天不公，偏袒無義(yi) 不道者。

【三】神聖

年節期間有一個(ge) 現象：不論是潮汕營老爺、火把節，還是客家人鬧元宵、福建人的各種遊神賽會(hui) 拜天公，參與(yu) 執行的人多，圍觀者尤眾(zhong) ——其實，當地人個(ge) 個(ge) 都參與(yu) 者，而非圍觀者。

各地遊神賽會(hui) ，儀(yi) 仗繁華，旌旗蔽天，鼓樂(le) 齊鳴，年輕男子馭神之轎與(yu) ，行進飛疾，沿路顛拋，所行之處，鞭炮漫地，見神燃放，烈焰騰空、燭火橫飛，其聲響大、人眾(zhong) 稠，但卻秩序井然，不會(hui) 發生踩踏擁擠，連吵嚷都沒有。營神，文遊尚可，至於(yu) 武遊，萬(wan) 眾(zhong) 擁擠，上下搶打抓拋，彼此卻不以為(wei) 忤，觀者反為(wei) 之粲然歡笑。

有幸參加過廣東(dong) 揭陽市陽美村的營老爺、遊火把，數萬(wan) 人聚集，一村街巷，幾無隙地，如此地狹人眾(zhong) ，不親(qin) 身經曆，真不敢相信人們(men) 彼此和氣友善，相互關(guan) 照，此一火把被風吹滅，必有旁人立即為(wei) 其續燃；或有火把油盡，必有旁人添油。沿路鞭炮鳴放，炸聲震天，焰霧騰空，人喜其氣勢聲響，又知避其傷(shang) 害，未聞有不慎為(wei) 鞭炮炸傷(shang) 者。其廟祠輝煌，社戲鏗鏘。祭棚高搭，紅燭高燒，祭品羅列，不斷有人虔誠焚禱，整個(ge) 晚上數小時，人人心胸開闊敞亮，友善熱情相接，讓人身陷其中，十分留連沉迷，不欲其完結……

此情此景，照例有警車在附近守候，警察著裝整齊，肅然而立，那種大容量的警車也在一旁等候，頗有震懾力。但警察們(men) 整個(ge) 晚上幾乎無所作為(wei) ，不需要厲聲嗬斥，連溫語勸導都不需要。令人想起前人舊句：“官舍卻如僧舍靜，吏人渾似野人閑。”

蓋人有所信仰，知所敬畏，則善意自出，言動知自律，對他人則自然和氣友善。簡單說，心中有信仰，即神管束人，比人管人更管用。神管人，人“有恥且格”；人管人，“民免且無恥。”

中華曆代祖先創造並豐(feng) 富發展的各地民俗禮樂(le) ，其麵貌看似各異，究其理義(yi) 則一。概化民以俗，寓聖賢之言於(yu) 日用倫(lun) 常之中，而不見言語痕跡。真是高明之至。

如此再理解聖人所雲(yun) ：“民可使由之，不可使知之。”其義(yi) 深旨遠、意趣無盡矣！概曉民以知，即以道理說服人，人多不自覺向道慕理，甚至對人講道理，中資以下者，鹹抗辯拒諫，已被說服為(wei) 恥，此事若再持好心對之喋喋，則自取其辱，非招怨則致憎，蓋其人非不欲明理，其既無服善之心性、慧根又淺，得非其可言之人耳，故懷抱好心而不辯情形、不諳世故，高舉(ju) 道理之大旗，以期使頑夫慚、懦夫立、潑婦婉者，何其迂也！

而籍神理而設教，化理義(yi) 於(yu) 風習(xi) ，循人情倚常理，敷陳鋪張以禮樂(le) ，而民無不欣欣然由之，不知不覺中，受無言之教，淳風厚俗、養(yang) 正厚德於(yu) 自覺自願之中。

由此可知，孔孟之言，應常誦常新，真所謂望之彌高，鑽之彌深，致廣大而極精微，杳渺乎無極，不知其所之……

2024年2月25日整理

責任編輯：近複