文學、藝術、學問是奢侈品，不能輕易示人

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初七日乙亥

          耶穌2024年11月7日

【一】奢侈品

十月以來，忙得很，工作以外，舍棄了諸如昆曲《浣紗記》、京劇名家演唱會(hui) 、話劇、書(shu) 畫展、南書(shu) 房十周年沙龍……卻沒舍與(yu) 朋友吃飯、聚會(hui) 等人情往來

由此可知，審美、藝術、學問等等，皆非人日常之剛需，即非人欲，可稱之為(wei) 德。而吃飯、聚會(hui) 等人情往來，則是剛需，屬於(yu) 食色、人欲。

子曰：吾未見好德如好色者也。

孔子這話可用於(yu) 指導商業(ye) ——做生意，盡量做人之剛需，即食色人欲之屬，就能賺錢。而欲以崇仰聖賢道德文章而掙錢，絕不可能，故古人雲(yun) ：貧者士之常也。又曰：士之不遇，士之命也。

孔子的話亦可用於(yu) 指導學業(ye) ：行有餘(yu) 力方以學文。普通人家子女，還是應該選擇容易就業(ye) 能掙錢的學科。英國前首相撒切爾夫人參觀牛津大學，問一學生學科。答曰曆史學。撒切爾夫人由衷感喟：羨慕啊！意思近乎孔子的話，平常人家子弟，的確應以生計為(wei) 求學之本，不當連吃飯都未解決(jue) 還致力於(yu) 文史。

當然，由此可知，文史藝術審美等等皆是奢侈品，因此不應輕易予人，以免誤導他人棄本分而求非分。古人又有雲(yun) ：誘人子弟入博飲之途者，當受下刑；誘人子弟入詩文之途者，當受上刑。其言似不謬。

【二】容恕

某生：老師好！請教：如何理解儒家文化是中國兩(liang) 千多年的主流？或者說中國傳(chuan) 統文化以儒家思想為(wei) 主？

複曰——儒家中庸，中庸則能容能恕，上應天道以生生為(wei) 至德，下合人心以仁仁為(wei) 要義(yi) 。曆史已成必然，沒有假如。但假設可用於(yu) 反思：假設以法家為(wei) 主，則別家必無生機，法家因而也不能長久，故商鞅肥秦而秦甘其誅，王安石富宋而宋幸其去，就是明證。近代以來，人急於(yu) 功利，法家被推崇，以至於(yu) 現在人會(hui) 不會(hui) 讀書(shu) ，輕易發言，貌似容易接受法家，那是因為(wei) 其並不了解法家，他們(men) 習(xi) 慣上自以為(wei) 是法家的執行者，其實若法家居主，他們(men) 恰恰是法家碾壓殘病疲弱傷(shang) 亡的對象。現在人尤其容易中法家之毒，霎那間恍惚自己執柄。網上洶洶曉曉地推崇法家，恰恰證明法家弊病容易為(wei) 人感染，而不似儒家需要精誠修養(yang) 。至於(yu) 墨家，其言非不善，實則迂遠不經，似是而非，假設以墨家為(wei) 主，則天下必失序，人心虛偽(wei) 無倚。

【三】時尚建築

看某視頻介紹沙漠時尚建築，固然驚奇其設計建造技術。但不才一向對任何所謂發達富裕的建築及城市都無甚興(xing) 趣，即便身臨(lin) 其境，居處其中也從(cong) 不驚歎。世上但凡沒有文化體(ti) 統、禮義(yi) 風習(xi) 的純物質金錢，不僅(jin) 沒意義(yi) ，本身也無趣。

【四】變臉

某戲曲變臉變裝視頻刷屏。

戲曲為(wei) 吸引各種觀眾(zhong) ，曆來想盡辦法，千方百計容納更多的“玩藝兒(er) ”。

但這種東(dong) 西不是必不可少的，也不是戲曲表演的最高形式。用它直觀地吸引一般觀眾(zhong) 和外行，未嚐不可，但對真正懂戲的，卻是可有可無的。會(hui) 做戲的，講究以無演有，即通過表演把一切的神理妙義(yi) 、趣味情誌表現出來，並不一定要直觀，不以形而下為(wei) 高級或必要。李少春演《野豬林-風雪山神廟》，台上要灑人造雪以增加嚴(yan) 冬風雪氣氛，李少春說：既如此，那還要我幹什麽(me) 呢？

2024年11月7日

責任編輯：近複