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  2. 評論觀察
【吳鉤】嶽飛為什麽被害？

南宋紹興(xing) 十一年十二月廿九（1月27日），元旦前夕，嶽飛及其長子嶽雲(yun) 、女婿張憲被執行死刑。據說嶽飛死後，嶽家後人立有家規：過年不吃餃子，不放鞭炮，不慶祝。但這一家規究竟始於(yu) 何時，卻無從(cong) 考證。

【姚中秋】疫變：世界曆史的中國時刻

自由主義(yi) 的意識形態霸權終結後，中國思想將引領全球價(jia) 值重建，從(cong) 個(ge) 人主義(yi) 轉向親(qin) 親(qin) 仁民，從(cong) 厘定權利轉向行仁履義(yi) 。當然，中國將堅持“禮聞來學，不聞往教”的古訓，從(cong) 而開啟一個(ge) 思想、宗教多元並存的時代。

【許石林】戲曲分兩種：“傳統戲”與“痰桶戲”

戲曲貴在依情而就通俗，更應該道不遠人，所以說，有些目不識丁的人，也很可能因為(wei) 天性樸素，不失本份而獲得妙諦。

【吳鉤】宋朝和尚被告案

佛門寺院，本應遠離紅塵；佛家弟子，亦當六根清淨。不過在宋代，寺院與(yu) 寺僧都出現了非常明顯的世俗化，比如僧人可成家立業(ye) ，在京師，“大相寺僧有妻，曰‘梵嫂’”；在廣州，“僧有室家者，謂之‘火宅僧’”。嶺南寺僧娶妻的現象尤其普遍，據宋人記述，“廣南風俗，市井坐估（即經商），多僧人為(wei) 之，率皆致富，例有室家，故其婦女多嫁於(yu) 僧。”

【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體

人類命運共同體(ti) 應該建構在全人類共同認可的道德基礎和價(jia) 值信念基石之上。“愛人類”是儒家“仁愛”思想底色，在構建人類命運共同體(ti) 過程中，儒家思想的現代性價(jia) 值不可低估。

【於建福】依於仁義 守望相助——由“伯牛有疾”說起

數千年人類文明史，不時有瘟疫肆虐，人類與(yu) 瘟疫病毒的較量從(cong) 未停息，或將繼續。醫學“妙術”固然是戰勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。願疫情中的普羅大眾(zhong) ，依於(yu) 仁義(yi) ，患難與(yu) 共，同舟共濟；願芸芸眾(zhong) 生，居安思危，凝心聚力，守望相助。

【胡驕鍵】建構—認同結構：國族認同的儒家式化解之道

國族認同問題不僅(jin) 是現代中國在一定程度上存在的問題，也是許多國族都存在的問題。儒家禮教傳(chuan) 統其實存在著一個(ge) 一般性的關(guan) 於(yu) 國家“建構—認同”的基本結構。隻是，自新文化運動以來對儒家禮教傳(chuan) 統內(nei) 涵的錯位認識，使得這個(ge) 結構一直隱而不顯。澄清儒家禮教的基本結構，並在現代性的基礎之上重建儒家禮教，或許能為(wei) 解決(jue) 全球性國族認同問題提···

【詹姆斯·漢金斯】文藝複興風格的社會隔離

研究曆史的安慰之一是，無論局麵變得多麽(me) 糟糕，你總能找到曆史上的某個(ge) 時刻與(yu) 現在一樣糟糕，甚至比這個(ge) 時刻更糟糕得多。

【吳聖正】繼承傳統與立異標新——張立文先生的中國哲學史研究

張立文先生在中國哲學史研究領域有著傑出成就，是該領域的一位領軍(jun) 人物。張先生的中國哲學史研究起步於(yu) 宋明理學研究，其《朱熹思想研究》是學術界第一部研究朱熹思想的專(zhuan) 著，在國內(nei) 和國際學術界引起了強烈反響

【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明衝突：從儒家世界的表現來看

過去兩(liang) 個(ge) 月，我一直在亞(ya) 洲旅遊，從(cong) 巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞(ya) 和越南短暫停留。這幾個(ge) 月正好是新冠病毒疫情迅速擴展的時期，從(cong) 我們(men) 日常新聞中微弱的回聲快速成長為(wei) 我們(men) 人生最重大的事件，疫情已經成為(wei) 穀歌趨勢曆史上最大的故事。

【許石林】人常說朋友圈有５ 不曬，重要的一條：別曬娃！

我自己組建的微信群，從(cong) 不申明群規，群規由群管理員掌握：隻發傳(chuan) 統文化、禮俗和讀書(shu) 類的內(nei) 容，不發別的，尤其不準談政治、發廣告以及其他亂(luan) 七八糟的東(dong) 西，一經發現，踢出，用不再入群。

【楊朝明】災妖不勝善政

“災妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體(ti) 現在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災難紛至遝來，容易擊垮理性，越是這樣的時候，越需要讓光照進黑暗，要從(cong) 容機智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災力。

【宗春啟】上巳節·修禊事·流杯亭

農(nong) 曆三月初三，是古代的上巳節。中國古代以天幹地支紀年、月、日。上巳日，是指三月上旬的巳日。古人在這一天，要舉(ju) 行祓禊儀(yi) 式。

【慧文】分餐——古已有之的中華飲食文化

疫情期間，複工的人們(men) 執行分餐製以防範交叉感染。其實，在曆史上，中國曾是世界上最早實行分餐製的國家，而西方文明中最早的飲食文化則是合餐。中國人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。

【丁成際】悌之道

《論語》開篇《學而》中提出“孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與(yu) 悌是為(wei) 人的根本。

【王星】發明本心——理學思潮之主體性轉向

陸象山以“發明本心”為(wei) 入手的“心即理”才代表著理學思潮的一個(ge) 主體(ti) 性轉向。由此之後，理學天人合一的任務才能真正進入人生道德實踐的範圍；而從(cong) 吳澄之“合會(hui) 朱陸”一直到陳白沙之以“自得”言學、王陽明的“致良知之教”，也就代表著從(cong) 人生道德實踐的角度對理學天人合一精神的實現。

【楊華】禮儀製度與亞洲文明對話

今天，全世界60%以上的人口生活在亞(ya) 洲，亞(ya) 洲見證了幾千年來人類波瀾壯闊的文明史。亞(ya) 洲文明與(yu) 其他文明的對話，以及亞(ya) 洲文明內(nei) 部的對話，幾乎涵蓋了整個(ge) 人類文明的演進曆程。