【田飛龍】疫情之下，美國為何還要操弄“台北法案”？（附：美國《台北法案》中文全···
美國涉台立法有可能進一步向“台灣安全”議題升級以及出現“類似建交”的高度迷惑與(yu) 極限挑戰行為(wei) ，中國對台戰略研究與(yu) 維護主權行動必須轉換思維，凝聚人心，申明利害，果敢突破。
【白彤東】在新冠疫情下看劣質文化與劣質製度（上）
全球化和中國於(yu) 其中日益重要的地位，使得這種緊張造成的惡果能夠越來越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個(ge) 重要原因）。這裏的“文化”問題是任何人群迅速致富都會(hui) 帶來的文化差異問題，而不是中國文化的問題。這裏更重要的是政治問題，即國家治理的問題。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災疫，完善國家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態，目光隨著病毒的腳步聚焦鑽石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個(ge) 過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔憂和悲傷(shang) 之外，當然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guan) 注韓國的經驗，故略陳數端。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災疫，完善國家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態，目光隨著病毒的腳步聚焦鑽石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個(ge) 過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔憂和悲傷(shang) 之外，當然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guan) 注韓國的經驗，故略陳數端。
【許石林】讓你花大錢受洋罪並美其名曰“拓展”，其實就是“打通堂”
戲曲貴在依情而就通俗，更應該道不遠人，所以說，有些目不識丁的人，也很可能因為(wei) 天性樸素，不失本份而獲得妙諦。
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【姚中秋】康有為是聖人？還是大儒？
康有為(wei) 是廣東(dong) 南海人。說到這兒(er) ，我們(men) 簡單講一下近代曆史上廣東(dong) 的興(xing) 起。我們(men) 前頭講曾文正公的時候講到湖南，在近現代曆史中，湖南扮演著非常重要的作用。與(yu) 湖南可以相提並論的，就是廣東(dong) 。所以過去兩(liang) 百年塑造中國的人物主要就出自湖南和廣東(dong) 。湖南應該說還是有質樸之氣。因為(wei) 它畢竟屬於(yu) 中部地區，所以它學問的根底是朱子之學。當然後來···
【陳海紅】和合今釋——張立文先生的“和合學”
張立文先生通過六十年的學術人生與(yu) 人生學術在中華民族浩蕩傳(chuan) 統文化中挖掘、發現了“和合”，從(cong) 而揭示了人類文明一個(ge) 時代的精神麵向；體(ti) 大精思的“和合學”，重新闡釋了“和合”這個(ge) 民族古老命題在新的時代所具有的個(ge) 體(ti) 的、民族的，以及全人類的精神追求；通過回應民族的、時代的與(yu) 人類文明未來走向的課題，彰顯了“和合”這一人文理想鮮活的理···
【許石林】你的厚道質樸，成就了多少蠅營狗苟的雞賊！
錢鍾書(shu) 給王貫之，也就是王典章的兒(er) 子的一封信，主要是評價(jia) 王典章的詩歌。認為(wei) 秦聲自李天生屈悔翁以迄近日於(yu) 髯翁，皆鐵板同琵之意多，玉琴錦瑟之致少，這不是將屈悔翁納入豪放派詩人了嗎？我給您的四首詩歌中，第三首寫(xie) 屈悔翁有“銅琵”、“花間”，也就是從(cong) 這個(ge) 評價(jia) 的掌故來表達的。花間派，自然是溫婉而不是銅琵。
【徐水生】日本近代文化“脫亞入歐說”質疑
明治維新以來在“文明開化”政策引導下，西方文化迅速而大量地傳(chuan) 入日本諸島，在日本近代的政治、經濟、文學、科學、哲學諸領域產(chan) 生了重大的影響，為(wei) 日本近代文化的形成和發展創造了契機、增添了活力。但是，近代日本是否完全拋棄了東(dong) 方傳(chuan) 統文化？日本近代文化是否為(wei) 西方文化的複製品？
【楊朝明】敬慎戒懼 禍中求福
中華民族經曆過很多磨難，但從(cong) 來都是善於(yu) 思索、愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從(cong) 磨難中奮起。當年，明朝大儒王陽明龍場悟道，就是由於(yu) 環境惡劣，跌落物質與(yu) 精神的雙重困境，仿佛掉進地獄，於(yu) 是陷入沉思、發出追問：如果聖人處此，會(hui) 如何應對？我們(men) 今天也應當效法先賢進行思考，在疫情形勢嚴(yan) 峻的情況下，堅定必勝信念，毫不放鬆地做好各···
【張鳳篪】疫中雜記（十四）
今天想先說幾個(ge) 與(yu) 疫情無關(guan) 的事情。一是前幾天國家統計局公布了《2019年國民經濟和社會(hui) 發展統計公報》。
【李伏媛】綜述百年船山學的名宿力作——《王船山與近現代中國》讀後有感
2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生誕辰400周年。據嶽麓書(shu) 社版《船山全書(shu) 》統計，船山著作逾100種400多卷，已發現和刊刻70種361卷近千萬(wan) 字。如果說近代（1840年）以前的一個(ge) 多世紀裏，船山其人其書(shu) 及其思想學說還處於(yu) 發現和小範圍流傳(chuan) 階段，那麽(me) 近代以來的一個(ge) 多世紀裏，經過係統整理、廣泛傳(chuan) 播和深入研究，它不但已經成為(wei) 中國思···
【劉東超】宋代詩詞中善待野生動物的理念和實踐
人類善待野生動物的理念和實踐在我國有著漫長的曆史。到了宋代又有了新的表現和探索，這較好地體(ti) 現在詩和詞這兩(liang) 種當時最為(wei) 流行的藝術形式之中。在宋代詩詞中，一方麵有圍繞人類善待野生動物的方式方法進行的細致描寫(xie) ，另一方麵還貫穿著一些具有強烈人文意識的獨到理念。
【謝遐齡】良好的國家治理有三個主要環節——對新冠疫情的一點省思
此次新冠肺炎疫情的爆發告訴我們(men) ，國家治理的難度有多大。我國治理難度有深刻曆史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨(dang) 進攻的右派分子，繼續任用軍(jun) 官轉業(ye) 治國。在理論槪念上，沿用奪取政權的體(ti) 製機製實施治理；把政治、社會(hui) 動員與(yu) 國家治理混淆。良好的國家治理有三個(ge) 主要環節。一是闡明國家治理的理念。二是根據理念闡發係統的理···
【謝遐齡】良好的國家治理有三個主要環節——對新冠疫情的一點省思
此次新冠肺炎疫情的爆發告訴我們(men) ，國家治理的難度有多大。我國治理難度有深刻曆史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨(dang) 進攻的右派分子，繼續任用軍(jun) 官轉業(ye) 治國。在理論槪念上，沿用奪取政權的體(ti) 製機製實施治理；把政治、社會(hui) 動員與(yu) 國家治理混淆。良好的國家治理有三個(ge) 主要環節。一是闡明國家治理的理念。二是根據理念闡發係統的理···
【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對新冠瘟疫的一點反思
我們(men) 確實需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對於(yu) 整個(ge) 國家和民族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅(jin) 高科技的弱處無法得到填補，它的毒副作用也會(hui) 越來越大，我們(men) 也就沒有一個(ge) 長遠的安全未來。
【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對新冠瘟疫的一點反思
我們(men) 確實需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對於(yu) 整個(ge) 國家和民族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅(jin) 高科技的弱處無法得到填補，它的毒副作用也會(hui) 越來越大，我們(men) 也就沒有一個(ge) 長遠的安全未來。
【賀嘉佳】百世大儒的禮樂精神——評南音古典樂舞戲《百世大儒陸九淵》
這是一次儒家文化與(yu) 南音樂(le) 舞的奇妙結合，也是一次返本開新的藝術創新。南音源於(yu) 前秦、興(xing) 於(yu) 唐、成於(yu) 宋，可謂中國音樂(le) 的“活化石”。當這種華夏音樂(le) 語言與(yu) 南宋大儒的思想內(nei) 涵交合為(wei) 一的時候，就讓觀眾(zhong) 們(men) 感到耳目一新。樂(le) 舞的全程皆以舞蹈伴之以南音，舞台上表演者沒有任何唱詞，表現了一種儒家溫柔敦厚的“無言之美”，的確既承續古典又凸顯···
【康宇】朱熹“讀書法”中的闡釋學意蘊
朱熹“讀書(shu) 法”是中國古代最具影響力的讀書(shu) 方法論，由南宋大儒朱熹的弟子收集老師關(guan) 於(yu) 讀書(shu) 時種種“應注意事項”匯集而成
【楊朝明】築牢中華根基，請從讀經開始
讀經典必須把握根脈，各種學問的關(guan) 係就像大樹，而以義(yi) 理為(wei) 其根，根深才能枝繁葉茂。經典義(yi) 理紮根於(yu) 中國文化的土壤，滋養(yang) 著各個(ge) 學科，影響著百家眾(zhong) 技。傳(chuan) 統文化弘揚找準根脈，才不會(hui) “大起小落”，棄經不讀實不可取。
