以文化提升個(ge) 體(ti) 生命,浸潤個(ge) 體(ti) 心靈。2019年7月12—13日,華東(dong) 師範大學大學哲學係陳贇教授於(yu) 2019年“古典教育傳(chuan) 統與(yu) 立德樹人”暑期學校做《<中庸>的教化》係列講座。參加本次暑期學校的全國各高校的百餘(yu) 名博士、碩士研究生及本科生學員參加了講座。
“百年儒學走向”國際學術研討會(hui) 暨牟宗三先生誕辰110周年紀念會(hui) 13日在煙台舉(ju) 行,以紀念牟宗三誕辰110周年為(wei) 契機,以“牟宗三與(yu) 中華文化的重建”為(wei) 主題,旨在以新的學術視野對牟宗三的學術思想進行深入研討和發掘,闡發牟宗三對於(yu) 中國哲學的發展以及中國文化重建所作出的巨大貢獻,共同探討儒學的今後走向和時代意義(yi) 。
“慈善文化會(hui) 講”作為(wei) 中國公益創新研究院“慈善文化行動性研究”的有機組成部分,旨在通過“知行合一”的“行動性研究”,推動學界與(yu) 業(ye) 界創建、踐行、傳(chuan) 播“體(ti) 用合一”的現代中華慈善。在觀察和分析當下的中國慈善時,將傳(chuan) 統的“體(ti) /用”思維作為(wei) 一種分析框架,依據“體(ti) /用”框架逐一討論慈善領域中涉及到的重要話題。本期主題是“儒家慈善文化與(yu) 自由···
2019年7月6日,由武漢大學傳(chuan) 統文化研究中心主辦,武漢大學文學院古籍所、湖北省國學會(hui) 協辦的“儒家經典的詮釋與(yu) 傳(chuan) 承:《論》《孟》新注學術研討會(hui) ”在武漢大學成功召開。會(hui) 議主要圍繞曾在武漢大學工作多年的楊逢彬教授近年來出版的《論語新注新譯》和《孟子新注新譯》兩(liang) 部影響較大的古籍注本展開討論,並進一步總結經驗,商榷學術,探討···
23日,第三屆“海峽兩(liang) 岸書(shu) 院創新與(yu) 融合論壇”在福州鼇峰書(shu) 院舉(ju) 行啟動儀(yi) 式。
為(wei) 拓展中國詮釋學的理論建構,推進中西詮釋學的對話,6月29日,湖南大學嶽麓書(shu) 院正式成立“中西經典詮釋學研究中心”並舉(ju) 辦了為(wei) 期兩(liang) 天的“詮釋學的漢語經驗”學術工作坊”。
此次論壇,中日韓董學研究專(zhuan) 家齊聚一堂,立足學術,麵向現實,共同探討董仲舒思想與(yu) 構建人類命運共同體(ti) ,既為(wei) 董學研究開辟了一個(ge) 嶄新的研究領域,又為(wei) 人類命運共同體(ti) 建設提供了豐(feng) 富的思想資源。
2019年6月29日至30日,由複旦大學哲學學院、上海儒學院、上海市儒學研究會(hui) 共同主辦的“東(dong) 亞(ya) 禮學與(yu) 經學國際研討會(hui) 暨上海儒學院第三屆年會(hui) ”在複旦大學隆重召開。
2019年6月27-30日,由國際儒學聯合會(hui) 、加拿大文化更新研究中心、尼山聖源書(shu) 院共同主辦的尼山“文明對話與(yu) 交流互鑒”論壇在位於(yu) 孔子誕生地的山東(dong) 尼山聖源書(shu) 院成功舉(ju) 辦。來自加拿大文化更新研究中心、俄羅斯聖彼得堡大學、芬蘭(lan) 赫爾辛基大學以及中國大陸、港、澳、台30餘(yu) 位儒學、哲學、宗教界著名教授、學者集聚尼山,就“文明互鑒與(yu) 文化交···
29日,來自韓國、日本、馬來西亞(ya) 等國內(nei) 外110餘(yu) 名從(cong) 事董仲舒及儒學研究的知名專(zhuan) 家學者齊聚河北省衡水市。在當日開幕的2019中國·衡水董仲舒與(yu) 儒家思想國際學術研討會(hui) 上圍繞董仲舒與(yu) 儒學創新、董仲舒與(yu) 漢代經學及其文化意義(yi) 、董仲舒“大一統”、“天人合一”、“德禮政刑”等思想研究進行深入交流研討。
6月19日,春秋講壇2019年第四講(總第九十一講)在孔子研究院舉(ju) 行。孔子研究院特聘專(zhuan) 家、濟寧市尼山學者郭沂教授主講《道統與(yu) 核心經典係統之重建》。孔子研究院副院長陳曉霞,孔子研究院科研人員和曲阜師範大學、濟寧學院師生代表及社會(hui) 各界國學愛好者聆聽了講座。孔子研究院副研究員、濟寧市尼山學者路則權主持講座。
2019年6月19日下午,中國社會(hui) 科學院古代史所二級研究員、北京師範大學特聘教授汪學群應邀在武漢大學哲學院107多功能會(hui) 議大廳帶來了一場題為(wei) 《陽明學天泉證道之要義(yi) 》的精彩講座。
現代中國的國家建構需要正視悠久傳(chuan) 統的深層延續性。那些曾經在曆史上發揮重要作用的構建因素,至今仍然在中國轉型進程中產(chan) 生著難以估量的影響。如何 傳(chuan) 統,如何應對現代,如何開發新的政治理論活力,這些問題都值得政治學人深入研究。
2019年3月末,由湖北省社會(hui) 科學界聯合會(hui) 、中共荊門市委宣傳(chuan) 部、中華孔子學會(hui) 、武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心、荊門市陸九淵研究會(hui) 聯合主辦的紀念陸九淵誕辰880周年學術研討會(hui) 在湖北省荊門市隆重舉(ju) 行。大會(hui) 收到直接研究陸象山的學術論文90多篇,來自美國、日本和國內(nei) 的一百多位專(zhuan) 家學者齊聚荊門,圍繞著陸象山心學思想的方方麵麵展開了全···
清人王鉞在其《讀書(shu) 叢(cong) 殘》中說:“凡為(wei) 人子弟者可家置一冊(ce) ,奉為(wei) 明訓,不獨顏氏”;王三聘《古今事物考二》中亦有言“古今家訓,以此為(wei) 祖”;學者也普遍認為(wei) ,宋代袁采《袁氏世範》、朱熹《童蒙須知》等家訓名著都受其影響……這本巨著,就是誕生於(yu) 魏晉南北朝時期的《顏氏家訓》,作為(wei) 中國仕宦家訓集大成者,跨越千年仍然熠熠生輝,閃耀著獨···
如果說長程的曆史總是遵循“正—反—合”的辯證邏輯的話,那麽(me) ,在整整一百周年之後,世變時移,是不是也該輪到一度被置於(yu) “新文化”對立麵的“儒學”,在更高的層次上與(yu) “五四”握手言和了呢?
李老師以近年來的政治哲學研究熱潮為(wei) 背景,針對以往將“霸道”與(yu) “王道”截然對立,以“霸道”為(wei) “壞政治”的看法,提出“什麽(me) 是‘霸道’”的問題,以期重新審視古典儒學對“霸道”的理解,反思“崇王黜霸”的觀念對於(yu) 近世以來中國思想和政治的影響。
己亥四月,陳壁生教授、劉偉(wei) 教授分別來自北京、廣州,與(yu) 四川大學儒家哲學師友連日舉(ju) 行豐(feng) 富的學術交流活動,講論至於(yu) 忘倦。
回望晚清學者,他們(men) 麵臨(lin) 的困難與(yu) 我們(men) 今天所麵臨(lin) 的困難相似,但是他們(men) 在許多方麵似乎想得比我們(men) 多、看得比我們(men) 遠,他們(men) 看到了西方、看到了現代性,而且晚清經學家心目中有一個(ge) 整全的中國文明、一套完整的構建人倫(lun) 社會(hui) 的經學理論係統。可以說,晚清的重要性就在於(yu) 為(wei) 我們(men) 提供了如何理解整全的中國文明,並在此基礎上理解西方的經驗。
林教授由中國哲學合法性、話語與(yu) 權力的問題引出當代中國哲學研究的困境。這一困境主要表現在兩(liang) 方麵,一是經典閱讀的缺乏,二是學術話語的貫通問題。