原標題：中國社會(hui) 科學院汪學群教授談陽明學天泉證道

來源：武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿六日丙申

          耶穌2019年6月28日

2019年6月19日下午，中國社會(hui) 科學院古代史所二級研究員、北京師範大學特聘教授汪學群應邀在武漢大學哲學院107多功能會(hui) 議大廳帶來了一場題為(wei) 《陽明學天泉證道之要義(yi) 》的精彩講座。武漢大學哲學學院、國學院、中國傳(chuan) 統文化研究中心等院係的100多名師生與(yu) 荊門市陸九淵研究會(hui) 王心田先生、汪銀階先生等數十名專(zhuan) 家學者聆聽了此次講座。此次講座由武漢大學國學院、中華孔子學會(hui) 陸九淵研究會(hui) 、武漢大學陽明學研究中心聯合舉(ju) 辦，這是中華孔子學會(hui) 陸九淵研究會(hui) 主辦的【象山論壇】第一講。講座由歐陽禎人教授主持，郭齊勇教授致辭。

汪學群教授立足於(yu) 王陽明的《傳(chuan) 習(xi) 錄》、錢德洪的《王陽明年譜》、王畿的《天泉證道記》等可靠文本，對“天泉證道”這一陽明學中的重要公案進行了整體(ti) 性的考察和梳理，分別從(cong) “天泉證道問題的提出”、“王陽明對錢德洪、王畿的回應”、“明清諸儒對天泉證道問題的評論舉(ju) 要”三個(ge) 方麵對該主題展開了詳細而全麵的論述。

汪教授首先介紹“天泉證道”問題就產(chan) 生於(yu) 王陽明的二位弟子王畿和錢德洪對於(yu) 王陽明晚年所立下的“四句教”的不同理解，並歸納出錢德洪對四句教的理解是“工夫即本體(ti) ”，而王畿的理解則是“本體(ti) 即工夫”。隨後，汪教授為(wei) 我們(men) 講解了王陽明對錢德洪、王畿二位弟子兩(liang) 種不同理解的回應，認為(wei) 錢、王的兩(liang) 種理解其實並不矛盾，二者是麵對利根之人和一般之人的兩(liang) 種方便法門，可以相資為(wei) 用，不可偏執一邊。最後，汪教授為(wei) 我們(men) 梳理了劉宗周、王夫之、耿定向、周汝登、許孚遠、楊東(dong) 明、顧憲成、管誌道等陽明後學對“天泉證道”這一問題的評價(jia) ，他們(men) 之中有的讚同錢德洪，有的讚同王畿，有的調和兩(liang) 家，皆有一定的理據。既有縱深的曆史性考察，又有遼闊、橫向的比較，以曆史學追本窮源、闡幽表微的方法，研究思想史的發展問題，別開生麵。主講結束後，汪教授還與(yu) 現場的師生進行了親(qin) 切的互動，場麵十分活躍。

汪學群教授的這次講座，高屋建瓴，資料詳實，內(nei) 容豐(feng) 富，是一次陽明學研究的特殊盛宴。據悉，今年7月2日與(yu) 3日，日本陽明學研究專(zhuan) 家鄧紅教授，浙江省社會(hui) 科學院研究員錢明教授，即將蒞臨(lin) 武漢大學講授《日本著名陽明學家高瀨武次郎的陸象山論》、《日本陽明學的傳(chuan) 入、展開與(yu) 特點》，作為(wei) 象山講壇的第二講和第三講。

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