陳來文集 - 伟德平台体育

【陳來】從“儒墨不相用”到“儒墨必相用” ——在“儒墨對話高端論壇”開幕式上的總結發言

剛才聽了四位專(zhuan) 家學者的報告，我這裏想談談個(ge) 人的一些感想，算不上是總結。當然，這個(ge) 感想不是以堅實的研究為(wei) 基礎，而是因第一位報告者梁濤先生的題目，與(yu) 最後的一位報告者薛柏成先生的題目，都是講“儒墨互補”的問題，我想就以此來談談自己關(guan) 於(yu) “儒墨互補”的感想。

陳來著《儒家思想與中國哲學》出版暨後記

本書(shu) 所收，其中儒學的大部分是從(cong) 我2017年以來所寫(xie) 的各類文章中選出來的，此前沒有收入過我以往出版的書(shu) 中。

【陳來】懷辛公

辛冠潔先生，自他在文革後任職哲學所以來，學者都稱他為(wei) 辛公，我自然也不例外。我最早聽聞其名，是70年代末，從(cong) 和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初，他是中國社會(hui) 科學院哲學所中國哲學史方麵的領導，張先生是全國中國哲學史學會(hui) 的會(hui) 長，都負有指導、推動中國哲學史學術發展的責任，所以這個(ge) 時期他和張先生的聯係還是比較···

【陳來】中華傳統文化的家訓家規及其現代意義

在中國古代，家風的傳(chuan) 承往往是與(yu) 家訓、家規結合在一起的。家訓家規是一種以家庭為(wei) 範圍的教育形式，古已有之。中國曆史上以家訓為(wei) 名的著述在南北朝已經出現，後來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個(ge) 重要方麵。

郭齊勇教授寄給我一套《吹沙集》，並希望我寫(xie) 一點讀後感，對此我頗感踟躇。因為(wei) ，《吹沙集》作者門下有很多學生，他們(men) 不僅(jin) 與(yu) 作者相知很深，而且對《吹沙集》也都有深入的研究。比起他們(men) 來說，對此書(shu) 表示一些看法，我應當是沒有什麽(me) 資格的。那麽(me) ，我又為(wei) 什麽(me) 同意寫(xie) 這篇“書(shu) 評”呢？

【陳來】懷念季羨林先生

北大文科的老先生，本係以外的，我曾寫(xie) 過與(yu) 鄧廣銘先生、周一良先生有關(guan) 的文字。我也早就想寫(xie) 一點與(yu) 季先生有關(guan) 的事，比如就《牛棚雜憶》寫(xie) 些感論等。但季先生的幫手多，學生也多，仰慕者更多，前些年還成立了季羨林研究所，似乎也用不著旁人多說一點什麽(me) 了。現在季先生仙逝了，我也隻能略表一些個(ge) 人的感念。

【專訪】陳來：“為官要修好私德”

儒家思想十分豐(feng) 富，最突出的特點就是“以德治為(wei) 本”，這種思想主要針對當時“以刑法為(wei) 本”。孔子認為(wei) ，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”不是理想的治國方法，隻有“道之以德，齊之以禮，有恥且格”才是理想的社會(hui) 。因此，從(cong) 孔子開始，儒家提出了“以德為(wei) 本”的治國理念。今天“以德治國”的思想根源就出自儒家。

【陳來】四書教育現狀與前瞻 ——《四書》研討會致辭和總結

各位嘉賓，各位代表，各位朋友。非常難得有這個(ge) 機會(hui) 大家齊聚一堂。這次來參加會(hui) 議的，是近十年來，高校裏麵做《四書(shu) 》教學非常有經驗的一批老師。他們(men) 的背景各異，有的本身就是做通識教育的，也有更多是中國哲學、儒家哲學的研究者，當然也有西方哲學研究的名家，像張汝倫(lun) 教授。

《國學散論——陳來隨筆錄》出版

本書(shu) 廣泛討論了國學在當代的主要意義(yi) 、國學的內(nei) 容與(yu) 分類、近代國學的發展過程、儒家思想在中華民族複興(xing) 時代的作用和意義(yi) ，以及各種與(yu) 儒學史相關(guan) 的思想。本書(shu) 作者以國學大家的身份，以小篇幅的學術隨筆形式對這些問題加以闡發，是學術大眾(zhong) 化的典範。

【陳來】中國文化為何能為生態文明提供理念基礎？

新時代的人類不是要機械服從(cong) 新的環境規範，而是重建人與(yu) 自然的價(jia) 值關(guan) 係，從(cong) 根本上建立起一種對自然友好的文化態度，構建生態文明。這要求我們(men) 必須返回古代文明的生態智慧。

【陳來】中華文明的文明觀和文明態度

在曆史上，中華文明與(yu) 亞(ya) 洲其他文明曾有過豐(feng) 富的交流，這種交流促進了中華文明和亞(ya) 洲其他文明的多彩發展。文明的通暢交流，依賴於(yu) 一定的世界觀和價(jia) 值觀。中華文明與(yu) 亞(ya) 洲其他文明的豐(feng) 富交流，就中華文明的方麵來說，是依據於(yu) 中華文明的價(jia) 值觀和世界觀，尤其是“和而不同”的觀念。

【陳來】明德思想的曆史淵源和現實意義

我要講的主要是明德思想的曆史淵源和現實意義(yi) 。習(xi) 總書(shu) 記看望政協文藝界、社科界政協委員的講話，我覺得，比較新的是“用明德引領風尚”，“為(wei) 時代明德”。這個(ge) 關(guan) 於(yu) 明德的提法跟我自己做的中國思想文化曆史研究有點關(guan) 係，所以我想從(cong) 這裏切入，做個(ge) 導引性發言，主要講三個(ge) 方麵。

【陳來】在首屆“經史傳統與中國哲學”會議上的講話

在近五年以來，應該說從(cong) 上到下形成了一個(ge) 很好的氣氛，就是繼承弘揚傳(chuan) 承中華優(you) 秀文化，這個(ge) 好的氣氛的形成，很不容易，我相信，在未來五年，這個(ge) 勢頭還會(hui) 持續下去。因為(wei) 這個(ge) 大好形勢來之不易，我希望大家能夠珍惜大好形勢，不管從(cong) 研究從(cong) 普及，把我們(men) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀文化工作能夠做的更好。

【專訪】國學研究靜水流深 ——陳來先生訪談錄

我其實不是一開始就對中國哲學有興(xing) 趣，而是對一般意義(yi) 上的哲學有興(xing) 趣，當時北大研究生招生隻有西方哲學和中國哲學，後來就選擇了中國哲學，但是在沒考研究生以前是對一般的哲學理論感興(xing) 趣。那個(ge) 時候上大學專(zhuan) 業(ye) 也不是自己決(jue) 定的，我那時候學理工科也不是自己選擇的，所以當有一個(ge) 自己選擇的機會(hui) 時就選了哲學，我其實本來最想選的是政治···

【陳來】堅守中國文化立場重寫中國哲學通史

全書(shu) 堅守中華文化立場，注重馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀文化相結合；既“各美其美”，又“美美與(yu) 共”，不僅(jin) 在學術上是進步的，在政治上也是進步的。全書(shu) 堅持學術創新，采用新的體(ti) 係和不少新觀點、新成果，體(ti) 現了中國哲學史研究的新進展和新境界。

【專訪】陳來：順應天地運行的節律

“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學宇宙觀或者宇宙論的最基本的範疇。產(chan) 生的時代也比較早，應該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們(men) 在哲學上叫作“氣論”，是一個(ge) 以氣為(wei) 核心的體(ti) 係。氣論是中國哲學裏麵古代存在論的一個(ge) 主要形態。

【專訪】陳來：還原朱子學研究的重要性

每一個(ge) 學科都有一個(ge) 與(yu) 之相對應的學術組織——也就是學會(hui) 。學會(hui) 的作用就是聯絡這一研究領域的學者，以加強彼此之間的溝通、增進這個(ge) 學科的研究，所以說學會(hui) 的存在是十分普遍的。我們(men) 甚至可以這麽(me) 說，每一個(ge) 重要的學科都有其自己的學會(hui) ，比如說李白學會(hui) 、杜甫學會(hui) ，還有研究思想家的孔子學會(hui) 等等

【陳來】孔子思想的現代價值

2013年11月，習(xi) 近平總書(shu) 記視察山東(dong) 曲阜時，發表了重要講話。總書(shu) 記特別強調：要弘揚中華傳(chuan) 統美德，引導全體(ti) 人民向善向上，要使每個(ge) 人都成為(wei) 踐行中華美德的主體(ti) 。今天我講有關(guan) 孔子的思想，就是要立足於(yu) 總書(shu) 記的講話精神，來談談自己的認識。

【陳來】張蔭麟、賀麟朱子太極動靜說論辯簡析

1930年賀麟發表了論朱子與(yu) 黑格爾太極說的文章，張蔭麟即作了評議和討論。1934年馮(feng) 友蘭(lan) 的《中國哲學史》下冊(ce) 出版，張蔭麟又對其中所述的朱子太極動靜說提出了意見。1938年張蔭麟以對馮(feng) 友蘭(lan) 書(shu) 中朱子太極動靜說的意見為(wei) 基礎，發表了關(guan) 於(yu) 這一討論的專(zhuan) 論文章，賀麟則對之進行了細致的討論評議，使得相關(guan) 討論更為(wei) 深化。這一輪關(guan) 於(yu) 朱子哲學的···