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【吳中勝】客家家規家訓的情懷和智慧

傳(chuan) 統中國往往通過家規家訓教育家族成員，家規家訓聯通個(ge) 人、家庭、社會(hui) 和國家，是培育家國情懷和社會(hui) 良俗的經典範本。

【朱莉濤】優秀傳統家禮的特色及啟示

傳(chuan) 統家禮綿延數千年，是中華文明特質的鮮明標識，是中華文化的重要組成部分。盡管受封建社會(hui) 製度影響，傳(chuan) 統家禮不可避免地包含有等級尊卑等糟粕，但其蘊含的文明精髓仍具有重要的現代價(jia) 值。

【周歡】從歐陽修的家書裏，讀懂了什麽？

“烽火連三月，家書(shu) 抵萬(wan) 金”“憑君莫射南來雁，恐有家書(shu) 寄遠人”……一封信箋，深情滿懷。先輩寫(xie) 下的一封封家書(shu) ，有諄諄教誨，有繾綣情意，也有家國情懷。字裏行間，是言說不盡的襟懷、千重萬(wan) 重的情思，雖經曆歲月磨洗，仍鮮活如初，令人動容。

範仲淹家訓《百字銘》：處世行八德，成家種義根

盡孝道當竭盡全力，忠誠勇敢懷有赤誠之心

從素炒豆腐到三蘇文脈 千年家訓解碼家國情懷

5月15日是國際家庭日，自古以來，我們(men) 非常重視家訓、家風和家學，明德修身，耕讀傳(chuan) 家。而一個(ge) 個(ge) 家庭的家訓與(yu) 家風，也塑造了中華民族特有的文化品格。

【顏炳罡】《顏氏家訓》的曆史地位及現代價值

《家訓》是中國家文化的重要組成部分，一方麵它集先秦兩(liang) 漢魏晉家文化之大成，將訓誡式、書(shu) 信式乃至散文體(ti) 的家訓即“碎片化的家訓”轉化成首尾相接、層次分明、結構謹嚴(yan) 的係統化家訓；另一方麵，它又開係統性家訓即著作體(ti) 家訓之先河。自《家訓》出，各種著作體(ti) 或專(zhuan) 著體(ti) 家訓層出不窮。它的許多思想至今仍然閃爍著治家智慧的光芒，對於(yu) 當代···

【馮浩】這才是清明祭祀最大的意義

今天是清明節，就不更新文章了，與(yu) 大家討論一下對於(yu) 清明節的看法。

【梁滿倉】《顏氏家訓》與魏晉南北朝時期的家庭教育

中華民族是具有悠久曆史文化傳(chuan) 統的民族，家訓是中國傳(chuan) 統文化的組成部分。家訓曆史悠久，《尚書(shu) ·無逸》是周公還政於(yu) 成王之後對他所進行的告誡，已初步具有家庭教育的性質。如果將它算作家訓文獻，那麽(me) 家庭教育可以上溯到先秦時期。至魏晉南北朝，家庭教育已經發展得十分成熟，而《顏氏家訓》的出現則是一個(ge) 標誌性的成果。

【星光】崔瑗《座右銘》的處世智慧與跨越時空的精神傳承

東(dong) 漢崔瑗的《座右銘》，是中國文學史上首篇以“座右銘”命名的自省文本。

【梅偉忠】請為正裝正名！

在舉(ju) 國上下大談“文化自信”“中國式現代化”的今天，隻認西服為(wei) “正裝”的觀念仍然大行其道，若聽任“唯西為(wei) 正”不正之風滋長，是置我中國無數先賢先烈於(yu) 何地？置民族複興(xing) 事業(ye) 於(yu) 何地？置二十年來漢服運動於(yu) 何地？月前，筆者因堅持漢服反對西服為(wei) 正裝拒絕參會(hui) ，為(wei) 宣明立場，特此公開《情況說明》，呼籲正視“正裝”問題，尊重民族傳(chuan) 統。文化興(xing) 衰···

【朱昌榮】耕稼三百載，風義桑梓前 ——陳廷敬家族的家訓與家風

在清朝，大學士陳廷敬的陳氏家族聲名遠揚。這個(ge) 家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩(liang) 代，人才輩出，湧現出41位貢生、19位舉(ju) 人，9人中進士，6人入翰林。大學士陳廷敬更是在政治上多有建樹，為(wei) 清初社會(hui) 的重建貢獻卓越，備受康熙帝讚譽，稱其為(wei) “是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親(qin) 書(shu) “德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，彰顯陳氏家族的···

錢氏家族憑啥人才 “井噴”？這部家訓藏答案

在當代，吳越錢氏家族可謂家喻戶曉，錢學森、錢偉(wei) 長、錢三強、錢複、錢穆、錢鍾書(shu) 、錢其琛、錢正英、錢永健等名人皆是其後裔。這個(ge) 家族的開端，要從(cong) 錢鏐說起。錢鏐在五代十國時期，憑借非凡的軍(jun) 事才能與(yu) 政治智慧，創建了吳越國。

【張丁】家書裏的家風

1975年冬，在湖北雲(yun) 夢西郊睡虎地4號秦墓的考古工地上，驚現兩(liang) 枚木牘。考古人員發現：與(yu) 此地出土的大量記載秦代法律事務的竹簡不同，這兩(liang) 枚寫(xie) 滿文字的木牘竟然是兩(liang) 封書(shu) 信，是名叫黑夫和驚的兩(liang) 兄弟寫(xie) 給哥哥衷的家書(shu) 。家書(shu) 從(cong) 數百公裏外的淮陽送到他們(men) 的家鄉(xiang) 雲(yun) 夢，哥哥收到並被陪葬在墓中。

【王兆鵬 馬濤】辛棄疾的家世與家風

辛棄疾的家世，曆來不甚了然。清代嘉慶年間辛啟泰撰《稼軒先生年譜》，曾據族譜述及辛棄疾五世世係；20世紀30年代，鄧廣銘著《辛稼軒年譜》，苦於(yu) 找不到辛氏族譜，僅(jin) 據辛氏《稼軒先生年譜》照錄其世係。

【薑玉峰】中華傳統文化中的家教觀念

五千餘(yu) 年曆史演進過程中，我們(men) 積累了豐(feng) 富的家教智慧，其內(nei) 蘊的修身成人之法、軌物範世之教、齊家治國之道，對個(ge) 人、家庭乃至整個(ge) 社會(hui) 都大有裨益。應秉持客觀、科學、禮敬的態度對待傳(chuan) 統文化中的家教智慧，既傳(chuan) 承其中的“常道”，又“通古今之變”，使這一寶貴文化遺產(chan) 成為(wei) 推進新時代家庭文明建設的豐(feng) 厚滋養(yang) 。

【李紅軍】曆代禦史碑刻之十 李若星《直指按晉訓廉謹刑約言》碑：民之一絲一縷，···

《直指按晉訓廉謹刑約言》石碑刻於(yu) 明萬(wan) 曆四十二年（1614年），立於(yu) 臨(lin) 晉縣衙署所在地（今山西省臨(lin) 猗縣臨(lin) 晉鎮），現保存於(yu) 臨(lin) 猗縣博物館。石碑為(wei) 長方形，長95厘米，高71厘米，厚15厘米；碑文為(wei) 楷書(shu) ，從(cong) 右向左，凡31行，401字；碑文結字精緊內(nei) 斂，運筆平正穩健，由時任巡按山西監察禦史李若星撰發，臨(lin) 晉縣知縣楊名顯勒石。

【張洪濤 陳誌勇】曆代禦史碑刻之九 鍾化民《祭孟母文》碑：孟氏家風承千年 監察···

在孟子故裏山東(dong) 鄒城，有一座孟廟，又稱亞(ya) 聖廟，為(wei) 曆代祭祀孟子之所。廟內(nei) 古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅牆護圍，總麵積65.3畝(mu) 。

【吳精通 程永華】曆代禦史碑刻之七 江一麟《祠規》：子孫幼衝時必教之以孝悌忠信

江一麟，字仲文，號新源，明代廉吏，正德十五年（1520年）生於(yu) 婺源江灣（今屬江西省上饒市婺源縣）。嘉靖三十二年（1553年）中進士，曆任知州、知府、布政使司參政、戶部右侍郎、都察右僉(qian) 都禦史、右副都禦史、右都禦史等官職。萬(wan) 曆八年（1580年）病逝於(yu) 治理黃河的工地上，終年61歲。著有《易說》《尚書(shu) 約旨》《安吉川誌》等。

【李昊軒 蔡相龍】曆代禦史碑刻之二 包拯《書端州郡齋壁》：清心為治本 直道是身謀

包拯（999-1062年），字希仁，廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東(dong) 縣）人。

【宋柳楊 毛勇鋒】曆代禦史碑刻之一 海瑞"壽字碑""去思碑"：節儉祝母壽 政德留人間

海瑞（1514-1587年） ，字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人。明代著名清官，一生曆正德、嘉靖、隆慶、萬(wan) 曆四朝。