客家家規家訓的情懷和智慧

作者：吳中勝（贛南師範大學文學院教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月廿九日壬辰

          耶穌2025年9月20日

傳(chuan) 統中國往往通過家規家訓教育家族成員，家規家訓聯通個(ge) 人、家庭、社會(hui) 和國家，是培育家國情懷和社會(hui) 良俗的經典範本。客家家規家訓是傳(chuan) 統中國家訓文化的代表，是客家人注重家教、傳(chuan) 承優(you) 良家風的集中體(ti) 現，蘊含著客家人三省慎獨的品德修養(yang) 、親(qin) 善睦鄰的行為(wei) 規範、克勤克儉(jian) 的生存智慧、忠孝為(wei) 本的家國情懷，處處彰顯中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德，蘊含著豐(feng) 富的人生經驗和深厚的文化精神。

三省慎獨的品德修養(yang)

客家延續中原儒家文化傳(chuan) 統，要求族人重視個(ge) 人品德修養(yang) 。龍南任氏家訓告誡子孫後代：“自尊自重，三省慎獨；自立自強，窮且益堅。”這不僅(jin) 是對個(ge) 人品質的嚴(yan) 格要求，更是對人生哲學的深刻闡述。龍南曾氏在家規中強調：“吾日三省吾身。為(wei) 人謀而不忠乎？與(yu) 朋友交而不信乎？傳(chuan) 不習(xi) 乎？”這是曾參提出的“反省內(nei) 求”的修養(yang) 辦法，不斷反省自己的言行，不斷完善自己的人格。曾氏子孫立此為(wei) 家訓，成為(wei) 教育族人的格言。興(xing) 國楊氏家訓雲(yun) ：“立大誌：誌者，誌向。人不立誌，如盲人夜行。蹈厲奮發，為(wei) 國為(wei) 民，乃大誌。夫誌當存高遠。事業(ye) 要好，先要誌高。人有誌，能成事。”這段話深刻闡述了立誌的重要性。大餘(yu) 彭氏家訓亦雲(yun) ：“端心術，心術為(wei) 終身成敗之源，一生榮辱之本。心術正，則行為(wei) 自善，做事可成。心術邪，則行為(wei) 皆惡，圖謀必敗。”強調了心術正直對於(yu) 個(ge) 人成敗和榮辱的重要性。信豐(feng) 袁氏家訓則曰：“品行宜端，立身之要道也。律條正己，斯足取信於(yu) 人。”強調品行端正是立身的根本。這些家訓都體(ti) 現客家人對“修身”的重視。

親(qin) 善睦鄰的行為(wei) 規範

淳樸的好客之風、寬厚的待人之禮是客家地區典型的鄉(xiang) 風民俗。客家家規家訓中睦族和鄰的條目比比皆是，如龍南湯氏家訓有言：“戒多言，處世勿多言，多言必多失。與(yu) 其逞詞鋒，何如崇陋質。戒爾慎樞機，守瓶毋悖出。口緘並舌捫，畢生常恂栗。”這段家訓告誡子孫後代，在與(yu) 人交往中，要謹言慎行，否則招致不必要的麻煩。全南雅溪陳氏家訓強調：“寬以待人，嚴(yan) 於(yu) 律己，扶危濟困，關(guan) 心鄰裏，積善施仁，勤勞自立，立身處世，信義(yi) 常記。”這裏要求子孫後代要以寬容的心態對待他人，嚴(yan) 格要求自己，樂(le) 於(yu) 助人，關(guan) 心鄰裏，保持善良和勤勞的品質。上猶周氏家訓有“勸和鄰”條：“同溝共井比其鄰，出入往來笑語頻。休戚相關(guan) 難薄視，有無交濟更周親(qin) 。嫌疑莫結成冤藪，禮讓交敦羨裏仁。閭開雍和徵大順，風規遠媲古皇淳。”它強調鄰裏之間，同飲一口井水，平日來往要多笑語，講禮讓。

客家家規家訓多有“重義(yi) 厚禮”“謙和興(xing) 讓”的內(nei) 容，鄰裏間出入相友、相讓有禮。這些蘊含在客家家規家訓中的禮讓、睦鄰、互濟的精神成為(wei) 客家地區長期穩定和諧的道德準則和行為(wei) 規範。

克勤克儉(jian) 的生存智慧

《尚書(shu) ·大禹謨》雲(yun) ：“克勤於(yu) 邦，克儉(jian) 於(yu) 家。”“勤儉(jian) ”是中華傳(chuan) 統美德的重要內(nei) 容。“曆覽前賢國與(yu) 家，成由勤儉(jian) 破由奢。”（李商隱《詠史》）勤儉(jian) 是治生之道，也是一種生存智慧。客家人兩(liang) 千多年來在不斷南遷、演化、發展中曆經坎坷、備嚐艱辛，他們(men) 在一次又一次的苦難中浴火重生、生生不息。這也使客家人更加懂得幸福來之不易，所以在客家家規家訓中十分重視勤儉(jian) 治家之道。如龍南關(guan) 西新圍中廳石柱鐫刻聯：“承前德克勤儉(jian) 永紹箕裘廣興(xing) 基業(ye) ，啟後昆希聖賢更習(xi) 詩禮再振家聲。”龍南楊村楊太承禧堂聯：“繼祖宗一脈真傳(chuan) 克勤克儉(jian) ，示兒(er) 孫兩(liang) 條正路唯讀唯耕。”又如龍南蓮塘學下曾氏祠堂聯：“忠厚傳(chuan) 家克勤克儉(jian) 承祖訓，艱苦創業(ye) 惟讀惟耕裕後昆。”耕讀傳(chuan) 家的客家人，深知物力艱辛，時時處處都告誡子孫要戒奢從(cong) 儉(jian) 。寧都黃氏家訓“勤苦耕讀傳(chuan) 家之道，以稼穡為(wei) 先，尤以讀書(shu) 為(wei) 重。勤則有成，懶則必敗；勤者地生寶，懶者地生草。”強調勤苦耕讀為(wei) 傳(chuan) 家之道，勤勞耕田與(yu) 刻苦讀書(shu) 並重，勤則成功，懶則失敗；勤勞讓土地生寶，懶惰則隻長雜草。告誡後人要勤勉努力，耕讀並重，方能家族興(xing) 旺。

當然，客家人強調勤儉(jian) 節約，也不走極端。如《巫氏家訓》雲(yun) ：“克儉(jian) 於(yu) 家，節儉(jian) 並非吝嗇之謂，惟量入以為(wei) 出，不要大手大腳，也不要過於(yu) 吝嗇，治家之道，於(yu) 此得矣。”量入為(wei) 出，這是客家人勤儉(jian) 治家的要義(yi) 所在。

忠孝為(wei) 本的家國情懷

客家人因為(wei) 經受過戰爭(zheng) 離亂(luan) 所帶來的痛苦，所以他們(men) 懷有更為(wei) 深厚的家國情懷。

對於(yu) 家庭，客家家規家訓特別強調“百善孝為(wei) 先”。如南康《謝氏家訓》第一條即“敦孝弟”：“百行之首，惟孝與(yu) 弟。問寢視膳，愛敬弗替。推梨認棗，恩篤同氣。蓼莪鵑鴿，風雅諄諦。詔子勗孫，宜敦是兮。”把“孝弟”作為(wei) 立德之首，不忘父母的養(yang) 育大恩，要經常詢問父母的衣食住行，這種“教弟”傳(chuan) 統要傳(chuan) 給子子孫孫。

客家人傳(chuan) 承儒家文化，有強烈的國家觀念，有深厚的民族責任感。龍南徐氏家約中，對臣子的職責有著深刻的闡述：“君臣之義(yi) ，貫通天地。無論官職大小，凡涉及國計民生之事，皆為(wei) 忠誠。損害國家、危害百姓者，即為(wei) 不忠。”徐氏家約，旨在告誡子孫後代，要以國家為(wei) 重，以百姓為(wei) 本。王氏家訓有“團結宗族，捍衛國家，不容有違背渙散之行為(wei) ”一句，把“家”和“國”連成一體(ti) ，體(ti) 現出家國同構的思想意識。朱氏家訓曰：“讀書(shu) 誌在聖賢，為(wei) 官心存君國。”鮮明體(ti) 現其忠愛家國的思想。《何氏家訓八則》有“訓忠”條目：“盡己為(wei) 忠，中心為(wei) 忠，忠之時，義(yi) 大矣哉。故盡忠為(wei) 省身之首務，效忠乃匡國之要圖。”為(wei) 子而孝，為(wei) 民而忠，是每個(ge) 客家人流淌在血液裏的家國情懷。

古人雲(yun) ：“道德傳(chuan) 家，十代以上……富貴傳(chuan) 家，不過三代。”客家人秉承“崇文重教”的治家理念，教育家庭成員內(nei) 修品德、外善鄰裏、勤儉(jian) 持家、忠心愛國。傳(chuan) 承客家優(you) 秀家規家訓，對優(you) 良家風和社會(hui) 良俗的形成有重要的啟示意義(yi) 。

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