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【符宇群】探訪海南定安傳統村落：尚書故裏文化之風代代傳承

走進龍梅村，村口一座“王弘誨故裏”門坊顯得氣勢雄偉(wei) ，門坊一旁的文化牆則細數記錄了王弘誨的生平事跡以及十大曆史貢獻。據記載，王弘誨自幼聰穎好學，博覽群書(shu) ，19歲中廣東(dong) 省鄉(xiang) 試舉(ju) 人第一名，23歲中乙醜(chou) 科進士。曆任庶吉士、國子監祭酒、南京禮部尚書(shu) 等職，卒後被朝廷贈太子少保，享譽一代名臣。

【符宇群】探訪清代海南唯一探花故裏：崇學重教人才輩出

高林村始建於(yu) 清乾隆年間，距今約有300年。該村民居大多為(wei) 清代建築，擁有豐(feng) 富的曆史文物遺存，尤以省級文物保護單位——張嶽崧故居、張氏宗祠為(wei) 代表，同時還有日月井、古官道、駝峰木雕、匾額、張嶽崧手書(shu) 陰刻葵木楹聯等。2010年，高林村被評為(wei) 中國曆史文化名村，2013年被列為(wei) 全國第一批傳(chuan) 統古村落。

【何亞福】儒家文化會降低生育率嗎？

由於(yu) 儒家文化圈是目前全球生育率最低的地區（例如韓國2020年總和生育率僅(jin) 有0.84），因此有人認為(wei) ，儒家文化會(hui) 降低生育率，換句話說，儒家文化對生育率有負麵影響。這種觀點是否有道理呢？我認為(wei) ，儒家生育文化是由多種元素（或觀念）組成的，需要對這些元素進行逐一分析。

【易富賢；Brad Wilcox】中國有必要借鑒傳統文化以提升生育率

中國的生育環境堪憂，人們(men) 麵臨(lin) 三大難題：心理上，不願生；物質上，養(yang) 不起；生理上，生不了。如果隻聚焦於(yu) 某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。麵對嚴(yan) 峻的人口形勢，家庭要有“底層設計”，國家要有“頂層設計”，不妨借鑒儒家思想，對經濟、社會(hui) 、法律、教育、衛生、倫(lun) 理、文化、城市規劃等進行聯動性改革，補齊每一塊短板、···

【王學斌】範仲淹的家風

古人素重身後名。一人即使生前博學多才、德厚流光，但身後畢竟終將化成抔土、趨於(yu) 蕭索。如何讓畢生修養(yang) 和體(ti) 悟得以延續，士人們(men) 紛紛選擇重視家教，涵養(yang) 家風，從(cong) 而令德性可以子孫承繼，代代維係。兩(liang) 宋之時，士林興(xing) 盛，其中有一位人物，被眾(zhong) 人公認為(wei) “一代之師，由初迄終，名節無疵”。

【方哲萱】讀經3.0的思考

今天我們(men) 讀的這一篇文章“活轉心靈，春天常在”，剛好是給讀經人講的一堂課。剛才我進來的時候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝凶悔的輪轉。我想我們(men) 做教育，在這個(ge) 過程中也會(hui) 麵臨(lin) 這樣的情況。一開始你的心靈非常活潑，有好奇心，或者很衝(chong) 動，聽到一個(ge) 理念就覺得特別好，這就是春天。當你進入了之後，還在持續生長，就進入夏天。

【楊桂萍】“伊儒會通”的經驗對化解民族宗教衝突有何借鑒意義？

通過以儒詮經，賦予伊斯蘭(lan) 教以獨特的中華文化內(nei) 涵，使中國伊斯蘭(lan) 教具有鮮明的儒家氣象。通過以經詮儒，用伊斯蘭(lan) 教豐(feng) 富儒家思想。伊斯蘭(lan) 教以先天來降、後天複歸的環形世界觀理解宇宙變化及人的生活世界的轉換。伊斯蘭(lan) 教的存在論關(guan) 乎存在與(yu) 本質，存在具有多種層級、多種樣態的思想，為(wei) 儒家形而上學提供了新的視角。

【陳曉霞】《顏氏家訓》教育思想簡析

儒家文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容，為(wei) 曆代先賢大儒所傳(chuan) 承和發展。為(wei) 了在家族中有效地傳(chuan) 承儒家精髓，這些先賢大儒各自形成了獨具特色的儒者家訓，通過家訓來引導教育子女。對子女進行教育對每個(ge) 家庭來說都是很重要的事情，《顏氏家訓》向我們(men) 展示了作為(wei) 家長應該運用什麽(me) 樣的智慧來關(guan) 心、教育子女，使他們(men) 成為(wei) 國家的棟梁之材，非常···

【王傑】《謝氏家訓》：家族文化綿延千載的秘訣

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從(cong) 這句膾炙人口的詩句，我們(men) 能讀到富貴榮華如過眼雲(yun) 煙、曇花一現，曾經顯赫輝煌的達官貴族，終消逝在了歲月長河中。詩中的“謝”指的便是中國曆史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時期士族如林，當時，唯有謝氏與(yu) 王氏能夠比肩並稱。謝氏家族出自薑姓，是炎帝後裔申伯的後代。

【吳昊 陳亦昇】兩園興衰話家風

小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家，在世人眼中，這是江南古鎮獨有的美。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為(wei) 名的古鎮，它猶如一首傳(chuan) 唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅(jin) 將水鄉(xiang) 的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠曆史與(yu) 深厚文化，向人們(men) 演繹江南古鎮別樣的深邃與(yu) 滄桑。

【王傑】家教門風與品行修養

古人之重視家教，基礎的做法就是親(qin) 力親(qin) 為(wei) ，如孔子庭訓教子、曾子殺豬教子；也有編撰先世語錄或家訓傳(chuan) 之於(yu) 世的，如《朱子家訓》《顏氏家訓》等。諸葛亮的《誡子書(shu) 》，短短八十餘(yu) 字，正是其一生高尚人格的寫(xie) 照。為(wei) 官者重視自身官德在後世的延續和發揚，許多官員在家訓中表達了自己為(wei) 人為(wei) 官的價(jia) 值追求和操守，並將其轉化為(wei) 對後人的期望，···

【楊華】詩禮傳家、文明興家，孔子第76代後裔傳承“孔氏家風”

采訪孔令紹時，他剛忙完海峽兩(liang) 岸儒聖家風家訓大家談直播宣講活動，孔、顏、曾、孟四大家族的後代宣講家風。孔令紹作為(wei) 孔子第76代後裔代表參加了活動。“孔氏家風的育人目標，就是把後世子孫培養(yang) 成儒雅之士。‘儒’是智慧與(yu) 品行的境界，‘雅’是修養(yang) 與(yu) 氣質的高度。”孔令紹說，儒雅的內(nei) 涵是學有素養(yang) 、行有教養(yang) 、心有涵養(yang) ，這也是他的家庭一直···

【陳曉霞】聖人家風芻議

家庭是社會(hui) 最基本的細胞，是最重要、最核心的社會(hui) 組織，也是人們(men) 重要的精神家園。家庭文化是家庭價(jia) 值觀念及行為(wei) 形態的總和，是構成家庭與(yu) 兩(liang) 性團體(ti) 生活的思想與(yu) 行為(wei) 形態，是社會(hui) 文化體(ti) 係的重要一部分。曆代聖人對堯舜以來優(you) 良家學、家教、家風的傳(chuan) 承、弘揚與(yu) 創新發展，形成了鄒魯一帶的聖人家風。曆史實踐證明，聖人家風的傳(chuan) 承發展對社···

【許石林】趾高氣昂地踐踏禮俗傳統，高舉“現代性”才是不折不扣的迷信

輕易地把生產(chan) 和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等定義(yi) 為(wei) “封建迷信”，是草率的，沒有認識到中華傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 尤其是喪(sang) 葬祭祀的深義(yi) 和作用。那種動不動就追根溯源，如考察紙幣所產(chan) 生的曆史以證明燒紙錢並非中華古禮固有之俗等等，而不是從(cong) 義(yi) 理上體(ti) 察領會(hui) 其中精神價(jia) 值的，貌似科學求實證，實則最迂遠不經。

孔府裏的家風故事

孔府又稱聖府，是孔子的嫡係後代衍聖公居住的官邸，封建王朝為(wei) 了更好的利用孔子的思想加強統治，不僅(jin) 對孔子一再加封，對待孔子的後裔也是倍加優(you) 渥，不但加官進爵，而且還享受很多特權，兩(liang) 千多年年來孔氏家族經久不衰，興(xing) 旺發達，成為(wei) 名副其實的“天下第一家”。

【梁林軍】積財千萬 無過讀書

1921年8月，張謇集劉向、諸葛亮、王修、顏之推、柳玭、胡安國、朱熹等7位古賢聖哲的教子警言，書(shu) 刻於(yu) 石質屏風，集為(wei) 《家誡》，初立於(yu) 東(dong) 奧山莊倚錦樓前庭院，後移至濠南別業(ye) 廳堂。張謇的《家誡》雖然字數少，節自先賢古訓，但是張謇在篩選上頗費功夫，可謂深入淺出，並且他對部分原文作了改動、優(you) 化和概括，用心很深。《家誡》字數雖少···

【劉餘莉】古人如何注重家教家風

修家譜、祭祖是重視家教的具體(ti) 做法。家譜不僅(jin) 是一個(ge) 家族的文化傳(chuan) 承，也是國家和民族的文化的重要組成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延續和弘揚，是家教、家庭道德的表現，傳(chuan) 承家訓的機會(hui) 教育。而祭祖可以敦厚民風，傳(chuan) 承祖德。《論語》中強調：慎終追遠，民德歸厚矣。試想，一個(ge) 人連遠祖都念念不忘，想著定時祭祀對於(yu) 眼前的父母又哪有不照···

【祁小春 葉煉勇】家風滋養下的百年書風

書(shu) 為(wei) 心畫。一點一畫，無不流露著作者的心性與(yu) 修為(wei) ；隻字片紙，無不折射著書(shu) 家人格的光輝。一個(ge) 書(shu) 家的成功，離不開個(ge) 人的努力與(yu) 天賦；如果是一個(ge) 家族，父子相傳(chuan) ，兄弟爭(zheng) 勝，夫妻比試，姻親(qin) 相較，書(shu) 家輩出，前後稱雄數百年，那肯定離不開悠厚的家風和良好的教養(yang) 。

專訪｜清華大學教授陳來：教師節日期調整的時機已成熟

“將教師節改在孔子誕辰日後，這個(ge) 節日相關(guan) 的活動可以納入到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程中。”陳來認為(wei) ，改在孔子誕辰日後的教師節不僅(jin) 是尊師的重要節點，還能彰顯尊師就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的一部分，也突顯了我們(men) 國家和民族的文化自覺。

【聯合早報】兩會點評：教師節應該改改日子？

2004年以來，不斷有政協委員在“兩(liang) 會(hui) ”上提議改設教師節的日子，今年提案的陣容尤為(wei) 龐大。孔子作為(wei) 世界各地都能接受和認可的正麵形象，理應首先受到中國社會(hui) 的尊崇。如果修改教師節日期能引導更多青少年了解孔子，尊師重教，對提升國民的文化自信定將大有裨益。