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  2. 熱點專題
【謝茂鬆】充分發揮中醫藥應對新冠疫情的作用

這次抗擊疫情，我們(men) 經常講中國有製度優(you) 勢，其實還有一個(ge) 獨特優(you) 勢，那就是中醫，這才是文化自信的體(ti) 現，否則，文化自信實際上就是一句空話

【專訪】田飛龍：港區國安法推動依法治港進入深水區

“港版國安法”是中央直接立法，所以它在國家安全的標準與(yu) 執行力度上，其實都要高於(yu) 基本法第23條。“港版國安法”不取代23條，但是它在23條立法沒有完成的情況下，可以緊急堵住香港的國家安全的漏洞。所以中央直接立法這一行動本身，就是在為(wei) 香港23條立法的困境進行解套。

【貝淡寧】中國抗疫的文化密碼：尊重君子、盡責公民的儒家價值觀

整個(ge) 國家都處於(yu) 完全隔離或半隔離狀態，各級政府嚴(yan) 格按照命令優(you) 先抗擊新冠。幾乎不存在對隱私或個(ge) 人自主權利的擔憂，最新技術就被應用在了抗擊病毒的過程之中，如此強有力的措施使中國在幾周內(nei) 就遏製了病毒的傳(chuan) 播。盡責的公民在很大程度上遵守了對隱私和自由的限製，因為(wei) 他們(men) 具有儒家式的信念，相信政府在為(wei) 公民的最大利益行事。

【劉伯山 葉成霞】禮與法——傳統徽州鄉村社會的治理

徽州傳(chuan) 統社會(hui) 自南宋以來，保持了千百年的穩定與(yu) 繁榮，社會(hui) 文化獲得極大發展，形成了“徽州文化”。這不是無緣無故的，而是有著諸多內(nei) 在根據。其中，鄉(xiang) 村社會(hui) 的有效治理、“禮法兼治”的具體(ti) 實踐是極為(wei) 重要的因素。

【把增強 晉寧寧】張之洞：經世致用 儉約知禮

武漢，素有九省通衢之稱，其城市現代化之路的飛躍始於(yu) 張之洞任湖廣總督之時。張之洞在武漢興(xing) 建了漢陽鐵廠、湖北槍炮廠等影響深遠的近代工業(ye) ，創辦了自強學堂（武漢大學前身）、湖北農(nong) 務學堂（華中農(nong) 業(ye) 大學前身）等新式教育機構，為(wei) 武漢的發展奠定了良好基礎。

【蔣慶】政治儒學具有“普適性”，不是排斥西方的極端原教旨主義——答美國明克勝教授···

我所提出的“政治儒學”，正是這種體(ti) 現當代儒家曆史使命與(yu) 時代抱負的新儒學，是對福山“曆史終結論”與(yu) “五四”“民主拜物教”的儒學批判，亦即是建立在中華文明義(yi) 理基礎上既有中國曆史文化特質又體(ti) 現人類普遍政治價(jia) 值的中國式學問。

【夏麥陵】“義門陳”的崛起和分家後的分布

孟子有言，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，所以“家正而天下定”。“家正”依靠的主要是一種精神力量。它促使家族成員有以祖上某某的後代為(wei) 榮的自豪感。隻要不忘家風，遵循祖訓，當官的能當個(ge) 清官，不當官的也能做個(ge) 好人，從(cong) 事學術研究的，也會(hui) 有所建樹。以上則是德安義(yi) 門陳村複建的意義(yi) 所在。

【姚中秋】重識五四：中國文明複興的起點

我對“五四”的看法也經曆過一些變化。因為(wei) 五四運動和新文化運動混在一起，前些年，對“新文化運動”反傳(chuan) 統這一麵持比較激烈的批評態度。這幾年來，不斷地讀書(shu) 學習(xi) ，對中國曆史的認知也是在一步一步的加深，有了一些新想法。

【田飛龍】何冰B站“後浪”演講與五四精神的敘事難題——紀念五四運動101周年

來自20世紀曆史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國青年”的鄙棄，那些抱殘守缺於(yu) 舊式話語而無視當代中國進步性及愛國青年之精神自覺的人固然可能呈現“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時代真正的價(jia) 值締造任務是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決(jue) 呢？

【舊文新刊】吳宓：論新文化運動

近年國內(nei) 有所謂新文化運動者焉，其持論則務為(wei) 詭激，專(zhuan) 圖破壞。然粗淺謬誤，與(yu) 古今東(dong) 西聖賢之所教導，通人哲士之所述作，曆史之實跡，典章製度之精神，以及凡人之良知與(yu) 常識悉悖逆抵觸而不相合。

【劉悅笛】作為“大啟蒙”的五四——走向“啟蒙就是救亡”的曆史大勢

“大啟蒙”就是要破除這種異化現象，讓啟蒙理性不再以理性為(wei) 絕對中心，這就需要東(dong) 方智慧來平衡西式啟蒙的偏頗。“大啟蒙”恰恰是要找回人類的情感，以人情來對理性加以均衡，使得人類獲得一種完整的“情理結構”。

【白彤東】對野味、中華文化、理想政治的再反思

他們(men) 這種「醬缸」中華文化的做法，從(cong) 新文化運動，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳(chuan) 統中國確實有問題。但是激進的反傳(chuan) 統真的給我們(men) 帶來了美麗(li) 新世界嗎？歐洲激進革命以法、俄為(wei) 代表，也成為(wei) 清末以來中國革命者的模範，但其代價(jia) 明白可見。與(yu) 此相對，歐洲最成功的現代轉型是英國，而其轉型恰恰是保留了很多他們(men) 的傳(chuan) 統政治與(yu) 文化的保守革命。

【柯昊】兼愛和睦 禮化越南——中外家訓交流與互鑒（三）

中國和越南是唇齒相依的鄰邦，曆史上一直保持宗藩關(guan) 係，早在公元前2世紀兩(liang) 國已有頻繁的文化交流。

【柯昊】一衣帶水睦鄰邦 詩書傳家繼世長——中外家訓交流與互鑒（二）

中日兩(liang) 國隔水相望，一衣帶水，有非常深厚的文化淵源。中國傳(chuan) 統文化中的以家訓治家在文明交流中被東(dong) 鄰日本積極借鑒和模仿，形成其獨具特色的家訓文明。

【柯昊】深受儒家文化影響的朝鮮傳統家訓——中外家訓交流與互鑒（一）

朝鮮半島與(yu) 中國隔海相望，在古絲(si) 綢之路的文明交流中，曾經以文睦鄰，互補互惠，共同促進中亞(ya) 文化發展到高峰。

【白彤東】用儒家的“新天下體係”回應全球化的根本困境

目前，新型冠狀病毒肺炎持續在全球蔓延，接連有外媒及國外政客指責中國數據不透明，甚至刻意隱瞞新冠肺炎發展情況，導致其他國家防控延誤。中國對此已作出回應，世界衛生組織代表也對這類指責予以反駁。在上周五進行的“普林斯頓與(yu) 大咖說”線上直播活動中，主講人複旦大學哲學教授白彤東(dong) 用生動的案例指出，全球化模糊了國際間自我與(yu) 他者···

【姚中秋】疫變：世界曆史的中國時刻

自由主義(yi) 的意識形態霸權終結後，中國思想將引領全球價(jia) 值重建，從(cong) 個(ge) 人主義(yi) 轉向親(qin) 親(qin) 仁民，從(cong) 厘定權利轉向行仁履義(yi) 。當然，中國將堅持“禮聞來學，不聞往教”的古訓，從(cong) 而開啟一個(ge) 思想、宗教多元並存的時代。

【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體

人類命運共同體(ti) 應該建構在全人類共同認可的道德基礎和價(jia) 值信念基石之上。“愛人類”是儒家“仁愛”思想底色，在構建人類命運共同體(ti) 過程中，儒家思想的現代性價(jia) 值不可低估。