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【邱睿】吳江柳氏家族

明清時代吳江地區文化發達，諸個(ge) 文學家族在中國文學史上聲名卓著。從(cong) 明代到清初，吳江地區最具影響力的文學世家為(wei) 陶莊袁氏和葉家埭的葉氏。陶莊袁氏以袁黃為(wei) 代表，著有《袁了凡綱鑒》。葉家埭的葉氏，以葉紹袁一門風雅聞名，全家詩文編成《午夢堂集》。

【張鳳篪】疫中雜記（十一）

“對死的投入不是對生命期望的延伸，而是對幸福期待的延伸。”死亡從(cong) 來不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必須要去被追問、譴責、清算，以使每一個(ge) 依舊存在的個(ge) 體(ti) 的生命，在未來得到保護、優(you) 待與(yu) 尊嚴(yan) 。

【田飛龍】香港完全自治是一場政治迷夢嗎？

從(cong) 廣場退回家中的每一個(ge) 香港人，除了真正的一小部分極端派之外，必然麵臨(lin) 反複的家庭內(nei) 部談判、個(ge) 人生涯抉擇與(yu) 理性上的重新考量，到底要一個(ge) 什麽(me) 樣的香港與(yu) 個(ge) 人未來？筆者相信，經過這段時間的反思與(yu) 調整，香港人的內(nei) 心真實答案恐怕不會(hui) 簡單順從(cong) “完全自治”路線的魔法指引。

【田飛龍】知行家書：疫情時刻的自主學習與人格完善

2020之春是全球化和人類文明史最關(guan) 鍵的一個(ge) 春天，是21世紀第三個(ge) 十年的曆史開端。別忘了我們(men) 是新世界的中國青年，別忘了中國對自身的文明期許和複興(xing) 使命，別忘了時代進步是一代代人的薪火相傳(chuan) ，而當責任傳(chuan) 遞到你們(men) 身上時，你們(men) 今日的所思所行就是關(guan) 鍵的起點與(yu) 基礎。更關(guan) 鍵的是，這是你們(men) 青春生命難以再遇的重大曆史時刻，也是你們(men) 從(cong) 稚···

【王學斌】寧鳴而死，不默而生，當世已無範仲淹

古代士人治學問道，無不自立誌起。恰如王陽明講的，“誌不立，天下無可成之事”，君子當立治國平天下之宏誌，貫穿其中的精神氣質必有忠義(yi) 二字。範仲淹自求學起，便懷有大誌。日後即使官居要職，也始終未忘記經邦濟世、直道而行的“初心”。

【張鳳篪】疫中雜記（十）

那些真正經典永恒的東(dong) 西，諸如四書(shu) 五經，孔孟老莊，詩詞歌賦當然沒有問題。但是一味照搬照抄，不做任何現代化的解讀與(yu) 處理，甚至把很多本來在古典社會(hui) 時期就不屬於(yu) 主流的內(nei) 容也拿出來奉為(wei) 瑰寶，那真的是人心大大的壞了。可惜，這個(ge) 世上既不缺乏蠢人壞人，也不缺乏傻人善人。

【張鳳篪】疫中雜記（九）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。前些天武漢大風降溫那晚，我就很憂心，那麽(me) 大的風雪，會(hui) 不會(hui) 有人房子不安全，會(hui) 不會(hui) 有人晚上沒地住。“有時我們(men) 的眼睛可以看見宇宙，卻看不見社會(hui) 底層最悲慘的世界”，生活的富足，國家的進步，很多時候已經限製了我們(men) 的想象力，也鈍化了我們(men) 的同情心。這個(ge) 世界上存在太多太多我們(men) 未曾經曆、不會(hui) 看到、沒留下痕···

【張鳳篪】疫中雜記（七）

我們(men) 在初期因為(wei) 各種主客觀原因，坐視敵人不斷強大，四處攻城略地，被打的猝不及防、丟(diu) 盔卸甲，甚至毫無還手之力、一臉懵逼。可我們(men) 不能總是這樣去打仗，我們(men) 也不能指望在一片混沌和混亂(luan) 中，可以盡早結束這場戰役。自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不···

【張鳳篪】疫中雜記（六）

一個(ge) 正常的國家，政府、社會(hui) 、公民應該各司其職，遺憾的是，我們(men) 這麽(me) 多年來一直是強政府、弱社會(hui) 。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(hui) 的區別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾(zhong) 對政府的一味批判，除了傳(chuan) 統裏麵留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請青天大老爺為(wei) 小民主持公道”的文化因子，也與(yu) 政府、市場、社會(hui) 彼此分工不夠明確有關(guan) 。

【張鳳篪】疫中雜記（五）

災難，是大自然對人類的一次提醒。全民族靜下來，則是一個(ge) 國家深度思考的開始。你可以思考製度、哲學、文化等關(guan) 乎全人類的宏大議題，也可以思考下自己的工作能力、生活狀態、職業(ye) 規劃，自己可能因此受到的影響等微觀話題。

【光明日報】致敬李文亮，不僅僅是致敬

在公共危機和災難麵前，社會(hui) 治理的各種杠杆都會(hui) 產(chan) 生應激反應，這些工具與(yu) 杠杆之間勢必會(hui) 發生碰撞。每一種杠杆，都有自己的道理、習(xi) 慣和合法性，但其目標，必須是人命第一、人民第一。社會(hui) 治理的現代化、法治化，正是要有機統合這些工具，指向“人”的目標。這也是李醫生擎光而來，所要昭示的。

【央視網評】哀悼李文亮，更要亡羊補牢！

李文亮醫生的遭遇也暴露了一些地方在治理體(ti) 係和能力建設，特別是在重大突發事件應急管理中存在的明顯短板和問題，值得我們(men) 深刻反思。此刻，我們(men) 哀悼和紀念李文亮醫生，不隻是要感謝他的善良、英勇與(yu) 犧牲，更要從(cong) 此事件中吸取教訓，亡羊補牢，不能諱疾忌醫、重複教訓。

【人民日報】全麵調查李文亮事件，讓正義抵達人心

還原真相，就能穩定人心；嗬護正義(yi) ，就能凝心聚力；捍衛法治尊嚴(yan) ，更能凝聚起團結一心的強大力量。

【張鳳篪】疫中雜記（三）

從(cong) 先秦的百家爭(zheng) 鳴到民國的群星璀璨，從(cong) 元典的憂患意識到近代的救亡思潮，士人群體(ti) 從(cong) 來都是一個(ge) 特殊的存在。不讚君王，不侮蒼生，不為(wei) 俗困，不為(wei) 物馭，他們(men) 既是最低的道德底線，也是最高的價(jia) 值標杆。漢唐器識，魏晉風骨，如今世間有幾人

【張鳳篪】疫中雜記（一）

但如果你把視野調整一下，你把最近的一個(ge) 月甚至一兩(liang) 年的，方方麵麵的事情聯係起來看，你就會(hui) 知道，曆史是關(guan) 於(yu) 未來的沉思，科幻是關(guan) 於(yu) 當下的映照。站在無盡永前的時間長度與(yu) 無界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guan) 於(yu) 時代的洪流，關(guan) 於(yu) 卑微的蒼生……

【馮天瑜】“封城”之際議“生態”

新冠肺炎疫情形勢嚴(yan) 峻，圍繞生態問題，翻閱中外經典著作，以之觀照現實，得出一個(ge) 結論——生態危機是人類麵臨(lin) 的緊迫問題，關(guan) 乎全人類的生存與(yu) 發展，公共衛生防疫係統的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰略層麵。

【趙安華 王秀國】傳承發展中國家學

中國人曆來都有家國情懷，重視家庭建設。家是小的國，國是大的家。家庭是社會(hui) 最基本單元，家庭建設在社會(hui) 治理中發揮著重要作用。在經濟社會(hui) 發展日新月異的今天，家學這一中華民族的寶貴財富依然具有不可磨滅的價(jia) 值，必須加以傳(chuan) 承發展。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學主義的檢討

科技發展應有限度，高科技應受到製約，應當受製於(yu) “人類命運共同體(ti) ”和“人與(yu) 天地萬(wan) 物一體(ti) ”，這應是製約的總綱。除了道德層麵、法律層麵外，包括科技人在內(nei) 的現代人還應有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們(men) 對無所畏懼者深懷畏懼之心。

【虞崇勝 何路社】從新冠疫情反思言論管製與言論自由

總是以為(wei) 人民群眾(zhong) 中魚龍混雜，泥沙俱下，一些害群之馬甚至不法之徒，會(hui) 利用言論自由破壞社會(hui) 穩定，因此須嚴(yan) 加管控。而幻想一種純而又純的理想社會(hui) 輿論局麵，害怕承受社會(hui) 輿論壓力。但與(yu) 此同時，就也必然會(hui) 壓製和損失了許多健康有益有創造性的意見建議。這次的悲劇便是這樣釀成的。