1. 首頁
  2. 熱點專題
【李敬峰】《豐川家訓》的當代價值

清初“三大儒”之一的李二曲高弟王心敬（1658—1783，號豐(feng) 川）所傾(qing) 力述作的《豐(feng) 川家訓》，其聲聞雖不如《顏氏家訓》《朱子家訓》那樣譽滿天下，但作為(wei) 布衣理學大儒之作，自有其獨特價(jia) 值和當代意義(yi) 。《豐(feng) 川家訓》是身曆順、康、雍、乾四朝的王心敬“略仿古訓、參以時宜”而作，分為(wei) 上、中、下三卷，涵具“立身、治家、蒞仕”，顯豁出條貫秩然···

【田飛龍】國家何在：香港青年的身份危機

香港反修例運動始終高位徘徊，折射出香港青年人國家認同的深度危機，同時也是其回歸身份與(yu) 意義(yi) 體(ti) 係的重構性危機。政治認同的本質是對所處國家基本體(ti) 製與(yu) 政治價(jia) 值的認同。

【齊城】儒家學派的政治哲學及教育思想 ——兼談以孔子誕辰日為教師節的文化價值

以孔子誕辰日為(wei) 教師節，不僅(jin) 表明中國人不忘傳(chuan) 統，感恩先人，而且表明中國教師始終牢記“有教無類”的宗旨，對所有學生給以一視同仁的關(guan) 心和教誨；牢記“因材施教”的原則，探索最適合學生個(ge) 性發展的內(nei) 容和方法。據此而論，以孔子誕辰日為(wei) 中國教師節可謂“善莫大焉”。

福鼎西昆：承孔子遺韻 傳仁孝家風

福鼎西昆孔氏，以孔子後裔聚居村而聞名遐邇，有著“江南孔裔第一村”的美名。據《孔氏家譜》，清朝康熙年間，孔子第六十四代孫孔尚榮、孔尚誌兄弟，從(cong) 柘洋遷居福鼎西昆村，此後子孫在此繁衍生息，建孔廟、辦學堂，繼承祖宗傳(chuan) 統。為(wei) 傳(chuan) 家立世，孔家世代提倡“崇儒重道，好禮尚德，讀書(shu) 明理，出孝入悌，克己奉公”。西昆孔氏注重教育，傳(chuan) 承儒···

【董文娜】重教讀書 代代向學 ——蘇州東山莫釐王氏的故事

蘇州東(dong) 山莫釐王氏是明清時期一個(ge) 具有代表性的科舉(ju) 官宦世家，近代以來又成為(wei) 科教名門。這一切與(yu) 其重教讀書(shu) 的家風密不可分。

【田飛龍】中英聯合聲明不是外國幹預香港的合法性基礎

聯合聲明是一份有效、重要且具有曆史裏程碑意義(yi) 的國際法律文件，但它絕不為(wei) 任何外國勢力建構任何超越1997年時間框架的管治權和監督權。香港基本法不僅(jin) 完全吸收了聯合聲明中的中方單方麵聲明，而且基於(yu) 中國主權意誌而增加了普選條款，提升了香港民主權利。

【田飛龍】提名“綠化”與台灣司法的政治化

2016年民進黨(dang) 全麵執政以來，從(cong) 其根本性的台獨黨(dang) 綱出發，在兩(liang) 岸關(guan) 係上否認“九二共識”，尋求“離岸替代”，實行極端的轉型正義(yi) 和去中國化政策，在島內(nei) 治理上則一方麵政治封殺國民黨(dang) ，另一方麵則濫用執政權全力準備“台獨”相關(guan) 條件。

【劉海波】不要讓香港成為東亞孤兒！

原有的基本法框架有問題，主要在於(yu) 中央沒有落地執法權和司法終審權，這也是遲遲不能在香港推行真正雙普選的原因。

【田飛龍】香港的國際金融地位需要法治的支撐

我們(men) 知道，香港是國際金融中心。在全球金融治理體(ti) 係當中有個(ge) 說法，叫做“紐倫(lun) 港”，就是紐約、倫(lun) 敦、香港，大家打開24小時的全球時區，這三個(ge) 地方正好是三分天下，它們(men) 是全球金融市場秩序的時空和秩序連續性的關(guan) 鍵節點。

【田飛龍】香港反對派施暴者必將付出高昂代價

連日來，香港反對派激進分子不斷刷新暴力破壞行為(wei) 的下限，對香港法治與(yu) 民生利益造成持續性損害。8月11日，香港發生多起暴徒用汽油彈襲警事件，包括灣仔警察總署、深水埗、尖沙咀，其中尖沙咀警署襲擊事件導致一名警員受傷(shang) ，這不僅(jin) 有著進一步暴力升級的意味，更有著將示威活動變質退化為(wei) “港式恐怖主義(yi) ”的可能性。

【田飛龍】止暴護法是香港解困正道

香港反修例運動已經明顯偏離了“逃犯條例”的最初聚焦點，演變成一場癱瘓香港管治權並極限挑戰“一國兩(liang) 製”原則底線的政治反對運動。這場運動以“無大台”的青年學生為(wei) 主，以周期性“遊擊”方式與(yu) 不斷升級的暴力衝(chong) 擊行為(wei) 刷新了香港社運激進化的紀錄。

【爾雅台】破解香港亂局：以得人心為本，開啟一國兩製2.0版

今天一國兩(liang) 製麵臨(lin) 困難，重新站在十字路口，北京有責任，香港也有責任。北京當知得人心者得天下，相關(guan) 政策當作此長考。香港當知家貧不嫌母醜(chou) ，赤子之心拳拳在焉。華夏子孫，皆當反求歸己，修辭立誠，拋開過往，團隊一致向前看，共謀華夏複興(xing) 大業(ye) 。

【田飛龍】當務之急，恢複香港法治和發展基礎

香港反修例運動綿延數月，從(cong) 和平示威一步步發展為(wei) 極限施壓式的暴力衝(chong) 擊，已經公然挑戰憲法和基本法權威、中央政府權威、國家主權安全，嚴(yan) 重損害了香港非常珍貴的法治精神，損害了香港市民的根本福祉和根本利益，也嚴(yan) 重傷(shang) 害了包括700多萬(wan) 香港同胞在內(nei) 的全中國人民的感情。當持續的暴力因素累加到一定程度時，香港的法治與(yu) 民意的歸位就···

【蔣芳】讀經少年歸來

十多年前，“讀經運動”進入高潮，國內(nei) 湧現了近百家讀經學堂，大批少年從(cong) 傳(chuan) 統教育體(ti) 製中跳出來，進入讀經學堂求學。然而，讀經到底是在培養(yang) 人才，還是在毒害孩子?從(cong) 它誕生的第一天起就爭(zheng) 論不休。

【齊義虎】優化一國兩製，亟需修法補洞

中國雖然承諾香港高度自治的大原則五十年不變，但不等於(yu) 在具體(ti) 的法律製度上不能根據實際運行情況進行調適修補。一國是兩(liang) 製的前提，隻有夯實一國的基礎，才會(hui) 讓兩(liang) 製健康成長。為(wei) 了香港能更好地自治，中央應該拿出政治勇氣和政治決(jue) 斷力，實事求是地檢討《基本法》的製度漏洞，擔負起中央政府的憲製責任，由全國人大進行修訂。

【劉海波】完善香港、澳門《基本法》人大釋法機製的建議

香港、澳門《基本法》“特別行政區法院提請——人大常委會(hui) 解釋基本法”這一機製的運轉並不暢通。一國兩(liang) 製的複雜性、基本法的框架性、香港法治的特點，聯邦製普通法國家司法權的安排，都說明完善此人大釋法機製對“一國兩(liang) 製”的成功極為(wei) 關(guan) 鍵。

【田飛龍】“反修例”升級動搖香港核心價值

事實上，陳雲(yun) 與(yu) 戴耀廷本身都可能未必充分估計到其理論誤用和濫用的嚴(yan) 重政治後果。不過，任何理論之風行，也絕無可能僅(jin) 僅(jin) 是理論家的咒語功夫，而是與(yu) 香港社會(hui) 深層次的精神困境有關(guan) 。

【朱承】超越新文化運動的“文化對待觀”

新文化運動是中國曆史上思想文化製度的大轉型、大變革的社會(hui) 運動。在新文化運動中，強化了晚清以來的“文化對待觀”，具體(ti) 表現為(wei) 古與(yu) 今的對峙以及中與(yu) 西的劃分。古今、中西的文化對立，雖然在當時促進了思想的解放和文化的啟蒙，但同時也在觀念上帶來了文化激進主義(yi) 與(yu) 文化保守主義(yi) 的對立、中國文化與(yu) 西方文化的對立，開啟了後來思想文化···

【穀敏】《袁氏世範》不失為“《顏氏家訓》之亞”

在中國古代家訓史上，有一本十分重要的家訓書(shu) 籍，那就是北宋袁采所撰的《袁氏世範》。清代四庫館臣給予它極高評價(jia) ，認為(wei) 它“不失為(wei) 《顏氏家訓》之亞(ya) ”。該書(shu) 不僅(jin) 為(wei) 教誨袁氏子孫所寫(xie) ，也寫(xie) 給“田夫野老、幽閨婦女”，說理深入淺出，別具一格，海內(nei) 外不少學者均對此書(shu) 有研究。

【劉育章】姚崇：自築“藩籬”傳家風

在河南省三門峽市博物館裏，收藏有人稱“救時宰相”的唐代名相姚崇親(qin) 書(shu) 的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書(shu) “藩籬”兩(liang) 個(ge) 大字。這是時年六十五歲的姚崇在開元三年（715年）回陝州硤石故裏時揮筆留下的，是目前全國唯一發現的姚崇手跡。