【吳萬偉】尷尬的譯者
創造性需要刻苦學習(xi) 、艱苦工作、熟練掌握媒介，而且最重要的是精致的敏感性和對痛苦和孤獨的體(ti) 驗。（Scruton, 2012）譯者可能是那些將年輕時的思想家夢想破滅後，如今滿足於(yu) 把天才的思想介紹給他人的失意者，正如作家夢破滅者最後當了老師，為(wei) 孩子們(men) 講授文學作品一樣。
讓文明交融之光燭照未來 ——第八屆尼山世界文明論壇綜述
日前，“2022中國（曲阜）國際孔子文化節 第八屆尼山世界文明論壇”舉(ju) 行，來自不同國家、地區，不同膚色、不同教育背景的專(zhuan) 家學者和嘉賓代表相聚儒家思想的源頭——山東(dong) 曲阜尼山，以線上線下的方式共赴一場文明之約和思想盛宴。與(yu) 會(hui) 人員圍繞“人類文明多樣性與(yu) 人類共同價(jia) 值”這一主題進行深入探討，從(cong) 不同的文明視野，梳理不同文明的特質及···
【楊芹】以“德”為首 ——朱熹詩學的創作主體論
朱熹最重要的思維方式之一在追本溯源、格物窮理，這種思維方式投射到詩學領域，主要體(ti) 現為(wei) 對詩歌的本質、終極價(jia) 值、終極影響因素、終極審美理想的探索與(yu) 認定。就影響因素而言，朱熹認為(wei) 創作主體(ti) 的綜合素養(yang) 對詩歌成就具有決(jue) 定性作用
【王善軍】宋代讀書風氣何以盛行
宋代讀書(shu) 風氣十分盛行，從(cong) 帝王“日閱三卷”（《續資治通鑒長編》卷二四太平興(xing) 國八年十一月庚辰，中華書(shu) 局校點本，第559頁，以下簡稱《長編》）到鄉(xiang) 童“朝誦暮弦”，（《嘉靖延平府誌》卷一《風俗》，天一閣藏明代方誌選刊本）整個(ge) 社會(hui) 表現出濃鬱的讀書(shu) 氣氛。時人甚至說：“人生至樂(le) ，無如讀書(shu) ；至要，無如教子。”
【徐大明】早秦尊王天下的精神與傳承
尊王天下的精神，就是尊重、維護、保護、鞏固一代王朝和一朝天子合法性及其權威性的精神；早秦尊王天下精神，從(cong) 遠古伯益開始，到商湯時期的費昌、中衍和他的後代，西周時期的 孟增 、造父 、非子、秦仲、莊公，東(dong) 周時的襄公、文公，乃至以後的秦穆公和秦獻公，秦孝公，都有很好的傳(chuan) 承；從(cong) 秦惠文王到秦昭襄王，再到秦始皇，他們(men) 背叛早···
【高希中】《大學》“格物”釋義辨析
“格物”出自《大學》，《大學》本是《禮記》中的第四十二篇，至宋代時，朱熹將其從(cong) 《禮記》中單獨抽出，與(yu) 《中庸》《論語》《孟子》合編為(wei) 《四書(shu) 》。《大學》提出的“三綱領”（明明德、親(qin) 民、止於(yu) 至善）、“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），對儒家思想乃至中華文化產(chan) 生了深遠影響。
人民日報｜孔聖誕2573，我在曲阜見證祭孔大典
壬寅年9月28日，偉(wei) 大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子誕辰2573年公祭大典在曲阜孔廟隆重舉(ju) 行。參加祭孔的有各級領導、專(zhuan) 家學者、港澳台同胞、華僑(qiao) 華人、孔氏後裔、各界代表、駐華使節和國際機構代表。本人有幸主持公祭大典，親(qin) 身見證了這一莊嚴(yan) 時刻。
王學典：2022尼山論壇呈現三個明顯變化，具有獨特價值
“尼山論壇的另一獨特價(jia) 值，就在於(yu) 它敢於(yu) 擔當，克服困難，聚集全球眾(zhong) 多學者與(yu) 政要，並致力於(yu) 讓更多人沿著這一方向思考，通過文明對話探尋人類共同價(jia) 值，並通過共同價(jia) 值引導人類走向新的有共識的曆史階段。”
【洪宇】那些曆史上生動的人
西漢漢成帝建始年間，陝西關(guan) 中地區一連下了四十多天雨，雨水所過之處，牆屋倒塌，田地淹毀，道路泥濘，人們(men) 困在屋中不得出，這讓人們(men) 不由得感到絕望。恰恰此時有人相傳(chuan) ，還會(hui) 有更大的雨，一傳(chuan) 十，十傳(chuan) 百，傳(chuan) 著傳(chuan) 著這句話就變成了“一日之內(nei) 必有大水”。
【陳明】啟蒙的意義與局限——思想史視域裏的李澤厚
隻是他的思維被深度啟蒙，即使在他的私人領域儒家文化因子也蹤跡難覓。中體(ti) 西用、西體(ti) 中用作為(wei) 不同的兩(liang) 種現代化理論今天或許已經見出分曉，但作為(wei) 一種中西文化關(guan) 係的安排原則落實於(yu) 個(ge) 體(ti) 之身，其間的得失長短以及可信可愛的理智情感之糾結是國人近代普遍的難解心結。
【西奧多·達林普爾】迂腐是最好的護身符
我擔心我們(men) 正在快速進入一種社會(hui) 狀態，其中書(shu) 呆子的生活成為(wei) 最佳護身符，能夠防止現在盛行的道德和哲學（更不要說身體(ti) ）醜(chou) 陋的侵襲。在世界上找一個(ge) 誰也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒有遊客會(hui) 返回打擾你的安靜。
【徐大明】西周勸諫的曆史記憶
勸諫是西周政治文化的重要內(nei) 容，是西周對華夏優(you) 秀文化的傳(chuan) 承，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。西周十一次有影響的勸諫，雖然幾乎全部失敗，但勸諫者的精神和富含政治哲理的諫言，周天子拒諫導致的嚴(yan) 重失敗或失利，對於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 自我革命和自我糾錯乃至中國特色的民主政治建設，都具有借鑒意義(yi) ，是珍貴的政治文化資源。
【鄭家棟】李澤厚與“經驗中國”：現世救贖及其可能的路徑（引言）
李澤厚的“天地國親(qin) 師”既要解構傳(chuan) 統的“政教合一”，又需要擺脫現實利益等等糾結和那種中國式人際關(guan) 係的複雜性，並且與(yu) “小舟從(cong) 此逝，江海寄餘(yu) 生”的忘情於(yu) 山水不同，仍然要熱切地走進人群，在人際之間尋找某種情感寄托。真希望李先生人生盡頭真正從(cong) 這種“情感主義(yi) ”的現世救贖路徑上獲得慰藉，願他的靈魂安息！
【董璞中】孔子作為“先師”的意義
孔子作為(wei) 教育家，他所傳(chuan) 授的不重砸某個(ge) 學科或某一門類專(zhuan) 門知識，而是人文化成，是成人的教育。若能以孔子誕辰作為(wei) “教師節”，必將有助於(yu) 我們(men) 更好地繼承中華民族尊師重道的傳(chuan) 統，更好地發揮儒學文以化人的功能，必將有助於(yu) 提振民眾(zhong) 的文化自信，必將有助於(yu) 理順人心之價(jia) 值秩序、促成尊重文化的社會(hui) 風尚。
【李安澤】當代新儒家論儒學的宗教性與文明對話
自20世紀70年代末以來，隨著全球化浪潮的不斷推進，世界各民族國家興(xing) 起了一股複興(xing) 傳(chuan) 統文化的思潮。當代新儒家正是在這種環境下趁勢而起的。他們(men) 在全球化境域下闡發其儒家本位的文化立場和觀點，對當代宗教和文明對話課題有更多的關(guan) 切，主張以平等的精神投入到儒家傳(chuan) 統與(yu) 基督教和其他精神傳(chuan) 統的對話和溝通中。
【辛亞民 賈椏釗】小畜、大畜考 ——基於《易》類簡帛文獻的討論
《周易》六十四卦卦名在整個(ge) 易學係統中具有綱領性作用，《易傳(chuan) 》認為(wei) 六十四卦卦名是每一卦中心思想的集中體(ti) 現，後世易學家解《易》也遵循《易傳(chuan) 》的這一基本立場。而現代易學研究則打破了“以傳(chuan) 解經”“經傳(chuan) 一體(ti) ”的傳(chuan) 統，采取“經傳(chuan) 分觀”的研究範式，六十四卦卦名的來源及其意義(yi) 重新得到審視。以高亨為(wei) 代表，就卦名的來源問題提出“依筮辭···
【許春華】先秦儒學的兩種引詩傳統
先秦儒學諸子引詩並非“感興(xing) 地引用”，亦非隨意“亂(luan) 斷詩”，他們(men) 在其思想世界生成過程中大量引詩，是理性運思的結果，有著自身獨特的生成邏輯，由此形成了先秦儒學的兩(liang) 種引詩傳(chuan) 統。其中“釋義(yi) ”引詩傳(chuan) 統，注重引詩詩文與(yu) 引詩文本思想世界的相互融滲；“證立”引詩傳(chuan) 統，則側(ce) 重引詩詩文與(yu) 引詩文本其他結構的相互參證。
【周學澤】尼山論壇：一個“求解”客觀世界的對話平台
2022中國（曲阜）國際孔子文化節、第八屆尼山世界文明論壇將於(yu) 9月26日至28日在曲阜舉(ju) 辦。此前，9月15日，濟南新聞發布會(hui) 宣布，活動期間，中外學者將緊緊圍繞“人類文明多樣性與(yu) 人類共同價(jia) 值”主題，著眼於(yu) 東(dong) 西方文化交流互鑒、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走出去，舉(ju) 行國際友城市長（尼山）對話、駐華使節齊魯文化行、尼山世界青年論壇等各種活動。
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【許石林】現在人以聽話為恥，把聽話都弄成貶義詞了。真是害人不淺
英國女王伊麗(li) 莎白二世喪(sang) 禮隆重舉(ju) 行。
【陳來】儒家思想與宗教會通
近二十年來。“宗教對話”較為(wei) 流行，得到大家的肯定，宗教對話是一種方式，目的是求得宗教間的溝通和理解，妥適地理解對方的信仰與(yu) 實踐。宗教對話是適用於(yu) 當今世界宗教嚴(yan) 重對立的境況的溝通方式，是發展宗教的相互理解的最基本亦即最初級的方式，也是使宗教間嚴(yan) 重衝(chong) 突、對立走向緩和的基礎步驟，值得肯定。
