文化雜談 - 伟德平台体育

【蕭放】中國傳統節日的文化內涵和時代價值

傳(chuan) 統節日是中華民族文化的重要組成部分，是中國人認知天地社會(hui) 人生的重要表達與(yu) 生動實踐，凝聚著中華民族的情感與(yu) 思想，集中體(ti) 現了中華文化的精華與(yu) 民族精神特性；傳(chuan) 統節日承載著中華民族的文化血脈，生動地傳(chuan) 遞著中華文化的價(jia) 值觀，滋養(yang) 著中國人的根與(yu) 魂，是維係與(yu) 促進中華民族文化認同的重要方式。

【阮忠】蘇軾的“仁統”與韓愈的“道統”

蘇軾的“仁統”是效韓愈的“道統”提出來的。韓愈的“道統”是老話題，但少有人說蘇軾的“仁統”。

【董婧宸】夏至

夏至是夏天的第四個(ge) 節氣，一般在公曆六月二十日至二十二日交節。在二十四節氣中，夏至是最早被先民觀測和記錄下來的節氣之一。

【蔣成峰】《千字文》：傳習千年的識字書

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”這篇舊時兒(er) 童都能背誦的《千字文》，作者為(wei) 南朝梁代的周興(xing) 嗣。據傳(chuan) ，梁武帝為(wei) 了教皇子們(men) 學習(xi) 漢字、書(shu) 法，命人從(cong) 王羲之書(shu) 法中選取了1000個(ge) 零散的漢字，讓周興(xing) 嗣將其編成一篇完整的詩文。

【魏棟】戰國竹簡推進“夏商周釋地”

20世紀以來，“地不愛寶”（大地不吝嗇它的寶藏），出土文獻大量湧現，70年代以後更是進入出土文獻大發現時代。出土文獻主要指地下出土的帶有文字信息的文物資料，甲骨文、金文、簡牘是其大宗，還有璽印、封泥、陶文等雜項類。其中的地理信息，給“夏商周（包含西周、東(dong) 周）釋地”工作不斷注入新動能。而戰國竹簡因其出土數量不斷攀升、文···

【王勇】幹寶《晉紀總論》中的“治道”

幹寶，字令升，東(dong) 晉史學家、文學家。幹寶自幼博覽群書(shu) ，出仕後曾擔任佐著作郎。東(dong) 晉政權剛剛建立，幹寶就由王導舉(ju) 薦出任史官，並受命撰修《晉紀》。《晉紀》取法《春秋》，采用編年體(ti) ，記載了西晉宣帝至湣帝間一百餘(yu) 年之事。《晉紀》一書(shu) 文字簡約、記事審慎、議論得當，得到了曆代史家的交口稱讚，有“良史”的美譽。《晉紀總論》是附於(yu) ···

【魏棟】戰國竹簡推進“夏商周釋地”

【孫偉】情義兼備 ——孔子“親親相隱”新解

最初引起學術界有關(guan) “親(qin) 親(qin) 相隱”爭(zheng) 論的是《論語·子路》中的一段話：“葉公語孔子曰：‘吾黨(dang) 有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨(dang) 之直者異於(yu) 是。父為(wei) 子隱，子為(wei) 父隱，直在其中矣。’”很明顯，孔子與(yu) 葉公的對話完全圍繞著“父攘羊”這個(ge) 具體(ti) 的案例進行。葉公認為(wei) ，正直的人要對自己父親(qin) 偷羊的行為(wei) 加以作證。孔子則認為(wei) ，正直的人不應···

【李雪辰】儒家事功倫理的基本意涵

事功倫(lun) 理的概念源自南宋時期以陳亮、葉適為(wei) 代表的儒家事功學派。陳、葉等人在批判朱熹理學的過程中，提出“務實事求實功”的口號，反對空談道德性命，賦予事功追求以倫(lun) 理正當性。因此，從(cong) 狹義(yi) 上講，事功倫(lun) 理僅(jin) 指南宋事功學派具有鮮明的事功價(jia) 值導向的倫(lun) 理思想。

【趙娟】儒家“為己之學”的三層意蘊

《論語·憲問》雲(yun) ：“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人。”對此，朱熹引用程子的解釋說：“為(wei) 己，欲得之於(yu) 己也；為(wei) 人，欲見知於(yu) 人也。”古代的讀書(shu) 人，希望自己學有所得，因此不斷提升自我修養(yang) ；今天的讀書(shu) 人，希望自己見知於(yu) 人，因此努力尋求外在認可。

【孫廣輝】昆山徐氏“一門三鼎甲”的家世

捧起書(shu) 本即是名門，放下書(shu) 本便是平民。自隋唐以來，入仕為(wei) 官已經不是世家大族的專(zhuan) 利，社會(hui) 普通民眾(zhong) 可以通過家風傳(chuan) 承、家學積累和科舉(ju) 考試完成階層的跨越，實現修身、齊家、治國、平天下的理想抱負。

【李長之】孔子與屈原

孔子與(yu) 屈原在中國的影響太大了，許多人被他們(men) 之中之一的精神所導引著。但是在這裏，卻有一件大可對照的事看出來了，這就是:受了孔子的精神的感發的，是使許多絕頂聰明的人都光芒一斂，願意作常人，孟軻是這樣的人，朱熹也是這樣的人!反之，受了屈原的精神的影響的，卻使許多人把靈魂中不安定的成分攪醒了，願意作超人，賈誼是一個(ge) 例，···

【周百義】從自然人到人格神,屈原為什麽能？

今天，是一年一度的端午，端粽飄香，龍舟飛渡，千古一節，皆為(wei) 屈子。有誰能想到，2300年前，一個(ge) 懷石投江的落魄詩人，一個(ge) 被朝廷疏遠經年的“下放幹部”，歲月悠悠，物換星移，卻能一直被一個(ge) 民族乃至整個(ge) 地球上的人類所銘記。

【張會會】明代鄉賢祠祀的教化指向

鄉(xiang) 賢祠祀是明代地方教化的重要組成部分。明代首次將鄉(xiang) 賢從(cong) 先賢群體(ti) 中抽離出來並專(zhuan) 祠而祀，逐漸納入地方廟學祀典之中，以此作為(wei) 表彰先賢往哲、激勵地方士民的重要教化形式。嘉靖朝更正祀典以後，鄉(xiang) 賢與(yu) 名宦分祠而祀，祭祀對象變得更加清晰，祭祀地點、祭祀規製也完全固定下來，實現了鄉(xiang) 賢祠祀的製度化。因此，明代的鄉(xiang) 賢祠祀較之前代，···

【丁修真】“科舉專經”維持明代江南科舉領先地位

科舉(ju) 專(zhuan) 經，是指一定曆史時期內(nei) ，科舉(ju) 群體(ti) 選習(xi) 同一經籍的現象。該現象肇始於(yu) 唐，積澱於(yu) 宋，至明蔚為(wei) 大觀，並在全國範圍內(nei) 形成了各具特點的地方科舉(ju) 文化。明代江南地區為(wei) 經濟中心、人文淵藪，在其域內(nei) ，涵養(yang) 出了不少引領科場風氣的科舉(ju) 高地。

【唐明燕】儒家思想中的修身之道

孔子既是儒學創始人，也是傳(chuan) 統文化的繼承者，這裏所說的“傳(chuan) 統文化”指的是孔子視角下的夏商周三代禮樂(le) 文明。

【陳康令】《禮記》中的“禮尚往來”

來源於(yu) 《禮記》中的“禮尚往來”，強調的是一種“以禮相待”的精神。它不僅(jin) 是古代中國人智慧和價(jia) 值觀的體(ti) 現，更是當代中國在對外交往中秉持的原則。經老一輩革命家運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 進行改造，“禮尚往來”概念也被賦予了馬克思主義(yi) 的嶄新科學內(nei) 涵，是推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展的經典例子。

【粟品孝】探尋曆代周敦頤文集編纂的動因

周敦頤文集編纂始於(yu) 南宋，明代衍生出《濂溪誌》和《周子全書(shu) 》。別集、專(zhuan) 誌和全書(shu) 三大係列交互影響，主體(ti) 內(nei) 容非常接近，一般統稱為(wei) 周敦頤文集。國家社科基金優(you) 秀項目“周敦頤文集的編纂史研究”（18BZS062）結合文獻學和社會(hui) 文化史研究方法，對曆代三十多種周敦頤文集進行了綜合研究，重點探尋其編纂過程的內(nei) 外動因。

【程衛華、李文珠、李興】孔子故裏曲阜師範大學創建始末

在中國教育發展史上，有這樣一所獨樹一幟的大學，上繼先聖儒學道統，近秉鄉(xiang) 村教育和鄉(xiang) 村建設餘(yu) 續，傳(chuan) 承和踐行著從(cong) “教育救國”到“教育強國”的百年夢想，為(wei) 中國教育事業(ye) 發展做出了獨特曆史貢獻。這就是1955年設學曲阜的山東(dong) 師範專(zhuan) 科學校，也就是曲阜師範大學的前身。