【陳來】在中國孔子基金會成立40周年座談會上的講話

這次來開會(hui) ，我本想講一點孔子基金會(hui) 的成就。但成果展覽和紀錄片都已經展示了，也不必重複了。來的路上看到昨天發的小視頻，學典兄有一段講話，說孔子基金會(hui) 的成立是中華文化複興(xing) 的起點，我覺得講得很好，層次也高。所以我就不具體(ti) 講成就成果了，講講我對孔子基金會(hui) 成立和活動的幾點認識。

【楊阿敏】名學者論研治《禮記》之方法

《禮記》是西漢戴聖所編選的一部書(shu) ，取材廣泛，來源不一，全書(shu) 編次錯雜，並無完整嚴(yan) 密的體(ti) 係。

獎金1000萬！2024年度“孔子學術獎”申報啟動(不限身份，不限國籍)

為(wei) 了鼓勵對中國學研究與(yu) 發展有貢獻的學者，我們(men) 計劃開展“大韓中國學會(hui) 孔子學術獎”征集活動。

第三屆考亭論壇在三明尤溪開幕

為(wei) 弘揚朱子文化的時代價(jia) 值，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，10月16日，第三屆考亭論壇在三明尤溪縣開幕。

兩岸學者齊聚福州研討《正誼堂全書·楊龜山集》

由福建師範大學經學研究所、福建省社會(hui) 科學研究基地武夷學院朱子學研究中心主辦，福建省圖書(shu) 館協辦的“《正誼堂全書(shu) ·楊龜山集》的整理與(yu) 研究”學術研討會(hui) ，16日在福建省圖書(shu) 館正誼書(shu) 院舉(ju) 辦。

【雷定京】周堯卿與周敦頤：範仲淹的“同調”與“講友”

周堯卿的經學思想自有其特色，是與(yu) 範仲淹、孫複、胡瑗等人共為(wei) 宋初倡導“天人之學”的大家。因此，周堯卿不是因為(wei) 範仲淹、孫複、歐陽修、曾鞏等大儒的讚揚才得其名，而是因為(wei) 其經學本就具有較高的價(jia) 值。

茅台《厚德賦》全文來了，成《茅台玖章》發布會亮點

“仰古賢之祭天，禮白茅於(yu) 高台。”10月11日下午，在《茅台玖章》發布會(hui) 上，舞者翩翩起舞，說者娓娓道來，隨著著名學者、辭賦家、詩人、詩詞理論家劉長煥創作的茅台《厚德賦》通過情景演繹的方式得以呈現，一首高揚“厚德”之風的詩賦成為(wei) 全場亮點。

馮渝傑 著《神器有命：漢帝國的神聖性格及其崩解》出版暨後記

“神聖漢帝國”的證成，關(guan) 鍵在於(yu) 深掘當時人的感知和體(ti) 認，本書(shu) 即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發生與(yu) 漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。

【吳鉤】宋王朝的權力結構

前些天，我們(men) 講了宋王朝的君權、相權與(yu) 台諫（1、宋王朝的君權；2、宋王朝的相權；3、宋王朝的台諫），今日我們(men) 再從(cong) 整體(ti) 上總結一下宋王朝的權力結構。首先需要指出一點，宋朝的這個(ge) 權力結構當然不是什麽(me) “三權分立”，而是一個(ge) 複合式的“二權相製相維”。“製相維”正是宋人自己提出的概念。

鄧洪波教授在蓮池書院講解東亞書院文獻

10月11日上午，蓮池講堂第40講在蓮池書(shu) 院（古蓮花池）直隸圖書(shu) 館開講。本講中，中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長、湖南大學嶽麓書(shu) 院鄧洪波教授以“東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院文獻整理與(yu) 研究”為(wei) 題，從(cong) 東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院與(yu) 書(shu) 院文獻概述、東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院文獻的分類與(yu) 特點、東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院文獻的研究與(yu) 整理和研究展望等方麵進行國學講座。

“國際儒學的新方法與新動態”學術研討會在山東濟南召開

10月11-13日，由山東(dong) 大學儒學高等研究院主辦、《國際儒學發展報告》編輯部承辦的“國際儒學的新方法與(yu) 新動態”學術研討會(hui) 在山東(dong) 濟南舉(ju) 行。

山東大學“哲學治療與國學智慧的中心互鑒”國際會議成功召開

2024年10月12日-13日，山東(dong) 大學“哲學治療與(yu) 國學智慧的中西互鑒”國際會(hui) 議（The International Conference on the Integration of Philosophical Therapy and Chinese Wisdom，Shandong University）在山東(dong) 大學以線上、線下相結合的方式召開。

杜澤遜：中華優秀傳統文化與“忠孝節義”

我們(men) 國家曆史非常長，區域非常廣，在全世界來說它是非常大的、文明特別長的國家，是一個(ge) 文化大國，它的資源非常豐(feng) 富。

安東強：“革命”的本事與本相

2024年10月9日下午三時，“標識性概念”係列講座第十五講“革命”在中山大學廣州校區南校園錫昌堂103講學廳舉(ju) 行。本次講座由中山大學曆史學係安東(dong) 強教授主講，中山大學哲學係吳重慶教授主持。

郭齊 著《蜀學與儒學》出版

儒學是中國傳(chuan) 統文化的主流，也是地方文化的主流。儒學是蜀學最深厚、最濃重的主體(ti) 和底色。研究蜀學，不可能不涉及儒學；而研究儒學，也往往離不開蜀學。

中國古代四大書院：延續儒家香火，傳承中華文明

中國古人講求詩禮傳(chuan) 家，無論哪朝哪代，都把讀書(shu) 看作一等一的大事，於(yu) 是在千百年的曆史流轉中，承載著文明和思想火花的“四大書(shu) 院”也應運而生。

【崔偉芳】《曲阜儒家碑刻文獻集成》

2023年1月，國家文物局核定並公布了《第一批古代名碑名刻文物名錄》，統計了全國1658通（方）重要文物，其中收入了90通（方）曲阜地區碑刻，其數量位居山東(dong) 全省第一。曲阜碑刻作為(wei) 特殊而重要的文化遺存，是我國碑刻文物的重要組成部分，有著極高的研究價(jia) 值和文化意義(yi) 。

【方勇】七論“新子學”

自2012年以來，筆者就“新子學”理念已有六次專(zhuan) 文論述，涉及到諸多方麵的內(nei) 容。子學與(yu) 經學、儒學、哲學的關(guan) 係是討論子學時繞不開的話題，它關(guan) 係到子學自身的定位與(yu) 核心特質，也關(guan) 係到子學研究應如何傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化、應對中外文明交流的新局麵。

【楊國榮】古典學與經學：內涵和意義

經學與(yu) 古典學（classical studies）相關(guan) 聯，兩(liang) 者也有很多相似之處。從(cong) 更廣義(yi) 的角度來看，無論是西方古典學還是傳(chuan) 統經學，今天都麵臨(lin) 如何走向現代的問題。

【賴區平】儒學的身體轉向及其文明史意義——重思晚明儒學中的泰州學派

以儒學身體(ti) 觀為(wei) 線索，從(cong) 文明史和儒學史的交互視野，可以看到儒學在晚明時代發生了一次“身體(ti) 轉向”，即從(cong) 以心為(wei) 本轉到以身為(wei) 本，這種轉向不隻是內(nei) 容上的修補，更是結構上的變革。從(cong) 以身為(wei) 本的一體(ti) 感應論邏輯中，可以發現關(guan) 於(yu) 現代性的另一種敘事，即關(guan) 於(yu) 人類社會(hui) 現代化進程的儒學方案。

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