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在古代中國，“京”指什麽？探尋“北京”的前世今生

京、京師，現特指中華人民共和國首都北京。那麽(me) ，在古代中國，“京”指什麽(me) ，有沒有叫作“京”的地方？京師、北京又分別指代哪裏？我們(men) 嚐試從(cong) 文獻典籍中探尋“京”“京師”“北京”含義(yi) 之演變，並從(cong) 地名演變過程，一探今日“北京”之前世今生。

【向敬之】忠孝廉節嶽麓根脈

走進庭院深深的嶽麓書(shu) 院講堂，兩(liang) 壁“忠孝廉節”四個(ge) 巨幅石刻大字赫然入目。據說這是南宋大儒朱熹在某日清晨，沉思片刻，即興(xing) 潑墨，留給書(shu) 院的一件曆史遺產(chan) 。

從《論語》走進儒家的精神世界

9月27日，2024中國（曲阜）國際孔子文化節開幕當日，“論語學研究”工作坊在孔子研究院舉(ju) 行。

【高藝鵬】夏譯儒家經典中的時代特征

西夏是以黨(dang) 項為(wei) 主體(ti) 民族於(yu) 11—13世紀初在中國西北部地區建立的地方政權，是中華民族多元一體(ti) 格局形成過程中重要的一環。西夏文化也是千百年來積澱形成的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的有機組成部分。

【尹鉉哲鄭豔】宋學推動宋代國家治理

宋學是在唐代儒學複興(xing) 的基礎上，經兩(liang) 宋數代思想家的創造性發展而形成的新儒學流派。其核心理念包括重視思辨、強調義(yi) 理、推崇理性、講究致用等。宋學不僅(jin) 是對古代儒家經典的重新詮釋，更是一種適應時代發展需要，旨在解釋現狀、應對變局、維護統治的新儒學體(ti) 係。

【劉力耘】“一道德以同俗”與國家治理思想

“一道德以同俗”出自《禮記·王製》，是中國古代重要的國家治理思想，也是“大一統”政治的內(nei) 在要求和有力保障。

本書(shu) 旨在為(wei) 《春秋左傳(chuan) 》愛好者提供研習(xi) 參考，分為(wei) 三編。上編為(wei) 概論，側(ce) 重論述《春秋》《左傳(chuan) 》的基本內(nei) 容、《左傳(chuan) 》的學術價(jia) 值及研究概況。中編為(wei) 文選，選注有關(guan) 春秋五霸事跡的《左傳(chuan) 》原文，按紀事本末體(ti) 編排。下編為(wei) 春秋各國世係表，包括“春秋王公世係表”及“魯、晉、齊、宋、鄭、衛、陳、楚、秦等9國主要卿族世係表”，總計11種83張。

黃甜甜著《清華簡〈金縢〉集釋》出版暨前言

“清華簡集釋叢(cong) 書(shu) ”由李學勤先生主編，主要收錄清華簡各篇文獻的集釋。本書(shu) 為(wei) 該叢(cong) 書(shu) 的一種，是十多年來清華簡《金縢》研究的總結之作。《金縢》全篇共有14支簡，是清華簡中唯一一篇亦見於(yu) 今文《尚書(shu) 》的“書(shu) ”類文獻，對於(yu) 古文字研究、先秦史研究和經學研究來說都具有很高的價(jia) 值。

【郭鬆義】清代士民之家祭禮

在寢堂之北設龕，以版隔為(wei) 四室，奉高、曾、祖、禰，並以妣配之，排位均如前述品官之儀(yi) ，南向。

【養正讀書】關於傳統文化和讀經的九條反思

在國家和整個(ge) 社會(hui) 大力弘揚傳(chuan) 統文化的當下，在讀經被眾(zhong) 多有識之士當作必修課的覺醒中，讓人感覺欣慰，前途似乎越來越光明，然而在現象背後，我似乎也隱隱感覺到一些問題，分享出來供大家思考。

【陳來】《哲學與時代：白鹿洞朱子會議文集》之序

2011年10月，中華朱子學會(hui) 與(yu) 南昌大學江右哲學研究中心、廬山白鹿洞書(shu) 院管委會(hui) 等單位聯合主辦了“哲學與(yu) 時代：朱子學國際學術研討會(hui) ”，會(hui) 議在白鹿洞書(shu) 院舉(ju) 行。這是中華朱子學會(hui) 成立後為(wei) 推動朱子學研究，與(yu) 高等院校合作舉(ju) 辦的又一次國際學術討論會(hui) 。這次會(hui) 議在合作單位和與(yu) 會(hui) 代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。

孔眾受邀出席新加坡南洋孔教會成立110周年慶典並致賀詞

農(nong) 曆甲辰年八月二十七日（2024年9月29日），大成至聖先師孔子2575年誕辰暨南洋孔教會(hui) 成立110周年慶典在新加坡花柏山悅之園圓滿舉(ju) 行。世界孔子後裔聯誼總會(hui) 會(hui) 長、南洋孔教會(hui) 名譽會(hui) 長孔眾(zhong) 先生受邀出席慶典活動並致賀詞。新加坡內(nei) 政部兼社會(hui) 及家庭發展部政務部長孫雪玲女士、南洋孔教會(hui) 會(hui) 長王國華先生、新加坡南洋孔教會(hui) 永久名譽會(hui) 長郭文···