山東(dong) 大學“哲學治療與(yu) 國學智慧的中心互鑒”國際會(hui) 議成功召開

來源：“曾子與(yu) 儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十三日壬子

          耶穌2024年10月15日

2024年10月12日-13日，山東(dong) 大學“哲學治療與(yu) 國學智慧的中西互鑒”國際會(hui) 議（The International Conference on the Integration of Philosophical Therapy and Chinese Wisdom，Shandong University）在山東(dong) 大學以線上、線下相結合的方式召開。會(hui) 議由山東(dong) 大學曾子研究所、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、曾子研究院、曾智明“曾子學術基金”、山東(dong) 大學儒學高等研究院主辦，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授曾振宇擔任大會(hui) 組織委員會(hui) 主席。來自台灣大學、北京大學、山東(dong) 大學、華東(dong) 師範大學、天普大學、南開大學、西安交通大學、鄭州大學、山東(dong) 師範大學、中國人民大學等高校與(yu) 科研單位的六十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者和青年學子共同參與(yu) 了本次會(hui) 議。

本次會(hui) 議承接2023年7月西安交通大學哲學係丁曉軍(jun) 教授舉(ju) 辦的第三屆“技術社會(hui) 中的人文治療”國際會(hui) 議（ICHTT）、2023年11月同濟大學徐獻軍(jun) 教授舉(ju) 辦的第一屆哲學心理學前沿問題研討會(hui) 、2023年12月5日山東(dong) 大學“哲學療愈為(wei) 母題下的中西對話”會(hui) 議。

大會(hui) 開幕式由山東(dong) 大學儒學高等研究院碩士研究生楊超主持。楊超同學介紹了會(hui) 議的召開背景、哲學踐行理論的曆史、現狀與(yu) 方法以及中西哲學的跨傳(chuan) 統整合策略。中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 會(hui) 長、曾子研究院院長、儒學研究領域泰山學者曾振宇教授作開幕致辭，向諸位與(yu) 會(hui) 學者表示了歡迎和感謝，並從(cong) 儒家功夫論的角度與(yu) “哲學治療”議題進行了關(guan) 聯討論，儒家功夫論指出人在經驗世界的不完善性，從(cong) 而樹立了達到“君子”“完滿人格”的修身目標。

第一組主旨報告

在第一組主旨報告中，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心特聘教授、東(dong) 華大學榮譽講座教授、元亨書(shu) 院院長林安梧教授作了題為(wei) 《國學經典與(yu) 哲學治療：從(cong) “敬、靜、淨”說起》的報告，分享了其探索哲學治療學的曆程，指出中國哲學的三種治療學形態即儒家型（主體(ti) 的自覺：敬而無妄）、道家型（場域的自然：靜為(wei) 躁君）、佛家型（存在的空無：淨而無染），分析了儒道佛三教經典智慧對於(yu) 哲學治療的可能貢獻。西安交通大學哲學係副教授、博士生導師、中國哲學踐行領域代表人物之一丁曉軍(jun) 教授作了題為(wei) 《孔子走進新時代：儒家關(guan) 係規範在AI哲學谘詢中的應用》的報告，探討了如何將儒家智慧與(yu) 現代AI技術相結合，特別關(guan) 注了其在哲學谘詢領域的應用；日本北九州市立大學教授、山東(dong) 大學儒家文明省部共建協同創新中心訪問學者鄧紅教授作了題為(wei) 《董仲舒的“春秋決(jue) 獄”與(yu) 現代意義(yi) 》的報告，以多個(ge) “春秋決(jue) 獄”的具體(ti) 案例提揭了董仲舒對儒家思想法律化的推進，並指出其所體(ti) 現的“情與(yu) 法的結合、理與(yu) 律的互補、傳(chuan) 統民情訴求和當代法治的結合”具有重要的現代意義(yi) ；國際知名教育家、教育哲學家、美國約翰·杜威研究學會(hui) 前主席、天普大學名譽教授、杭州師範大學特聘教授Leonard J. Waks作了題為(wei) 《Three Chinese Conceptions of Inner Healing》的報告，他提供了一個(ge) 廣義(yi) 的內(nei) 在療愈定義(yi) ，並進一步描述了中國哲學中儒家、道教和佛教的三種內(nei) 在療愈概念；南開大學講師單虹澤作了題為(wei) 《治療哲學視域下的儒家工夫論》的報告，其區分並論證了“哲學治療”與(yu) “治療哲學”理論的異同及特點，進而著重闡發了“身心一體(ti) ”乃為(wei) 儒家修養(yang) 工夫中的治療麵向。

第二組主旨報告

在第二組主旨報告中，山東(dong) 師範大學哲學係副教授、山東(dong) 師範大學哲學谘詢研究與(yu) 實踐中心主任張利增作了題為(wei) 《基於(yu) <易經>的哲學谘詢探賾》的報告，提出《周易》中蘊含著可用於(yu) 哲學谘詢的重要資源，並探索了《周易》的哲學谘詢路徑；鄭州大學哲學學院副教授楊超作了題為(wei) 《名教何以自然：宋儒秩序重構的人性論審思》的報告，探討了宋儒在人性論秩序中對名教與(yu) 自然的深刻闡發；貴州師範大學楊中啟教授作了題為(wei) 《孔子的信仰世界》的報告，對孔子的信仰安頓問題進行了深刻揭示。

第三組主旨報告

在第三組主旨報告中，山東(dong) 大學文化傳(chuan) 播學院助理研究員林子琪作了題為(wei) 《從(cong) “氣”到“énergie”：法國語境下中國武術文化的身體(ti) 實踐與(yu) 概念旅行》的報告，認為(wei) 經過不同文化語境下思維、動作模式的衝(chong) 突和融合，“氣”得到了改造和再詮釋，並在新的文化語境中煥發新的活力；南京中醫藥大學孫會(hui) 作了題為(wei) 《哲學踐行在中醫診療中的方法探究》的報告，從(cong) 哲學踐行視角分析了《黃帝內(nei) 經》的治療學思想，她指出，《黃帝內(nei) 經》核心要義(yi) 是運用陰陽五行學說闡釋人的生理、病理、診斷、治則，運用“天人合一”的整體(ti) 觀說明人的身心、內(nei) 外相統一的關(guan) 係，其中整體(ti) 治療、情誌療法以及思想治療與(yu) 哲學治療的旨趣一致；中國石油大學副教授康建偉(wei) 作了題為(wei) 《<人物誌>的知人技藝》的報告，認為(wei) 《人物誌》最大的特點是提供了係統全麵地解析性情機理的方法，呈現了人內(nei) 在的性情動力學，係統建構了一個(ge) 有框架有方法的知人之道。

會(hui) 議平行分論壇按照不同主題分為(wei) 六組：

第一分會(hui) 場主題為(wei) “中國哲學”

濟南社會(hui) 科學院研究員王魯寧以中國古代儒家的哲學幸福觀為(wei) 基本視角，辨析了“儒家德福一致思想及其哲學踐行意義(yi) 探析”；西北大學講師戚昊報告了“‘參’的哲學：從(cong) 星辰出發的求道之旅”；山東(dong) 大學博士生王占彬、李超、趙嘉霖的匯報主題分別為(wei) ：“艮止即生意：二程艮卦觀中的‘終始萬(wan) 物’思想與(yu) 儒佛之辨”“明德、親(qin) 民之間——李贄對傳(chuan) 統儒家倫(lun) 理的破與(yu) 立”“人工智能時代哲學治療的儒家方案——基於(yu) 自我懷疑症候的思考”；中國人民大學博士生劉鑫以孫祿堂武學思想為(wei) 核心分享了“近代儒學思想的武學重構”。

第二分會(hui) 場主題為(wei) “中西比較哲學”

西安工業(ye) 大學教師黃萌匯報了“直覺：感性活動與(yu) 理性思維的融合”的題目；曲阜師範大學副教授史現明結合自己的授課經曆，分享了“在哲學課程中推行人文治療哲學實踐的思考”；山東(dong) 大學博士生白義(yi) 洋以“仁義(yi) 與(yu) 勇力：《儒行》‘勇’論及其限度”為(wei) 題，探討了儒家傳(chuan) 統德目“勇”觀念的限度及現代意義(yi) ；南開大學碩士生都金奕討論了“激情提供知識，還是促成行動——笛卡爾情感哲學與(yu) 倫(lun) 理修養(yang) ”；台灣大學博士生李睿哲基於(yu) 柏拉圖、韓非子與(yu) 呂氏春秋的案例分析了“中西（古希臘）對音樂(le) 意義(yi) 的異同走向”；北京師範大學碩士生郭俊卿以程顥、王陽明理學思想為(wei) 中心探究了“萬(wan) 物一體(ti) ”與(yu) “天人合一”視角下的生活世界。

第三分會(hui) 場主題為(wei) “生死哲學”

濟南社會(hui) 科學院教授王征深度解析了“佛家與(yu) 道家生死哲學的異同”；西華師範大學研究員洪兆旭老師著重解讀了“欲望的療愈：《莊子》中實現“生命安頓”的哲學技藝”；北京大學博士生張代霖從(cong) 船山的生死觀切入，集中討論了“大輪回”之辯；華東(dong) 師範大學博士生鍾浩以“樂(le) 死何不速死”為(wei) 核心，探討了《莊子》對自殺的哲學分析；中共中央黨(dang) 校博士生陳龔宇與(yu) 大家分享了“儒家死亡功夫的想象維度——基於(yu) ‘朝聞道，夕死可矣’章的超越論分析”；南開大學博士生王嬌聚焦於(yu) 王龍溪，匯報的主題為(wei) “養(yang) 身養(yang) 心：王畿的生命安頓工夫”。

第四分會(hui) 場主題為(wei) “先秦與(yu) 漢唐哲學”

山東(dong) 大學博士生李文文聚焦於(yu) 孔子，分享的主題為(wei) “信念與(yu) 希望：孔子儒學與(yu) 文明療愈”；南開大學博士生沈複則側(ce) 重於(yu) 周公，匯報的主題為(wei) “‘五誥’可以觀仁——以周公刑於(yu) 殷遺民為(wei) 中心”；山東(dong) 大學博士生閆曉陽著重闡論了漢初儒道的“無為(wei) 而治”思想，並提出“不為(wei) 與(yu) 不易”的雙重詮釋；山東(dong) 大學博士生劉瑤瑤結合“叔本華悲觀主義(yi) 哲學”，分析了叔本華思想對真實生命的呼喚與(yu) 否定；山東(dong) 大學博士生楊夢航回到天人視域，重新詮釋了乾卦《大象傳(chuan) 》；山東(dong) 大學博士生張凱提出荀子禮義(yi) 觀具有“現成與(yu) 後成”的二重性。

第五分會(hui) 場主題為(wei) “宋明哲學”

山東(dong) 大學博士生陳萌萌結合《儒行》篇，以“無為(wei) 與(yu) 有為(wei) 之間：《儒行》‘備豫’思想與(yu) 儒者的‘不豫不習(xi) ’”為(wei) 題，探究了儒家的“備豫”觀；東(dong) 南大學博士生陸辛以“具身認知”為(wei) 視域，探討了陳白沙詩教中的體(ti) 悟與(yu) “心”的治理；山東(dong) 大學的曾力博士以“包納與(yu) 解蔽：‘夫婦一體(ti) ’與(yu) ‘夫為(wei) 妻綱’夫婦之道的再審視”為(wei) 主題，關(guan) 注了當代夫妻情感問題；首都師範大學博士生王海鈺以“意誌軟弱”為(wei) 問題意識，剖析了陽明哲學中“立誌”與(yu) “知行合一”的理論內(nei) 涵；山東(dong) 大學博士生柴敏輝、孫勇勇、翟家齊分別報告了“如何‘能愛’？——二程與(yu) 蘇軾的學術分歧”“敬的人文治療意義(yi) 析論”“哲學治療視域下古琴的音樂(le) 治療思想研究”。

第六分會(hui) 場主題為(wei) “哲學治療專(zhuan) 題”

山東(dong) 大學博士生姚凱文、浙江大學碩士生王子尚、山東(dong) 大學博士生孫漂、同濟大學碩士生李瑞煊、山東(dong) 大學博士生李燦、山東(dong) 大學碩士生張震宇六位學者進行報告。姚凱文報告的主題為(wei) ：“‘觀物之樂(le) ’：邵雍先天易學的哲學療愈向度”；王子尚比較了王陽明樂(le) 論與(yu) 伊壁鳩魯的快樂(le) 主義(yi) ；孫漂深入闡發了陸九淵的“自”觀念；李瑞煊展現了治療向度下《禮記·月令》中所蘊含的節律與(yu) 秩序；李燦探究了《莊子》形神觀及其哲學治療意義(yi) ；張震宇則分享了他對帛書(shu) 《易傳(chuan) 》中“德”觀念的研究成果。

大會(hui) 於(yu) 10月13日順利閉幕，山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授陳晨捷作閉幕致辭，向諸位參會(hui) 者表示感謝。本次會(hui) 議為(wei) 溝通“哲學治療”與(yu) “國學智慧（儒釋道思想）”提供了契機和平台，呈現了更為(wei) 開闊、革新和透徹的理論研究與(yu) 案例分析，推動了跨文化、跨領域和多學科的學術交流與(yu) 合作研究,取得了圓滿成功。

本次會(hui) 議的主題為(wei) “哲學治療與(yu) 國學智慧的中西互鑒”，表明了哲學治療理論的跨傳(chuan) 統融合策略。從(cong) 世界哲學的視角看，東(dong) 西方的哲學傳(chuan) 統和思想資源都是人對自身采用的不同生存方式或超越方式的反思。通過整合不同的哲學傳(chuan) 統，能夠以互補的方式解決(jue) 共同關(guan) 心的議題，並利用不同方法的合格觀點、指導原則和有效工具，培養(yang) 對人類問題更細致和全麵的理解和對智慧的追求。比較哲學作為(wei) “一種做哲學的一般方式”，超越了特定的文化或知識邊界，鼓勵開放和處於(yu) 動態變化中的話語，能夠解決(jue) 廣泛的哲學問題。

責任編輯：近複