溪南祠
廣漢有兩(liang) 座溪南祠，一座在小北街，一座在北外鄉(xiang) ，祠堂的主人是明末清初從(cong) 福建南靖縣遷徙而來的張氏家族。小北街溪南祠至今尚存，四周為(wei) 高樓包圍，它如同一位落魄的鄉(xiang) 紳，在日新月異的城市中茫然不知所措。
衢州：孔夫子在江南
相較於(yu) 孔子的故鄉(xiang) 山東(dong) 曲阜，衢州與(yu) 孔子的關(guan) 係鮮為(wei) 人知。尤其是在政治運動如火如荼的20世紀下半葉，很少有人主動提起，衢州是孔子後裔聚居的地方。以衢州孔氏為(wei) 中心的“南孔”，是孔子後裔中的一個(ge) 特殊宗族。它的“特殊”緣於(yu) 800多年前的一場政治變亂(luan) 。在這場變亂(luan) 中，政權南北對立，孔氏家族隨之分裂，作為(wei) 嫡係長孫的一支追隨南渡的皇帝來···
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【李玲】祠堂之禮：有秩序的愛
中國傳(chuan) 統文化是一種以“禮”為(wei) 特質和表征的文化。“禮”是一個(ge) 內(nei) 涵豐(feng) 富、外延廣泛的概念，所有行為(wei) 、儀(yi) 節、典章製度、倫(lun) 理道德等都屬於(yu) “禮”的範疇。在孔子的思想體(ti) 係中，“禮”是政治思想和社會(hui) 倫(lun) 理思想的出發點和歸宿，是中國古代社會(hui) 製度重要的理論基礎和價(jia) 值標準。
欽明書院冬至延請禮議
此禮就《大唐開元禮》“學生束脩”斟酌損益，保留終請而許以及東(dong) 西受束脩、南北受禮，以見敬慎。惟前期就位，從(cong) 便改師在東(dong) 階上、學生在門東(dong) 為(wei) 師在東(dong) 階上、學生在東(dong) 階下，仍正南北位。
海內外人士冬至日齊聚山東鄒城 追思亞聖先師孟子
農(nong) 曆戊戌年冬至祭孟大典22日在孟子故裏山東(dong) 鄒城舉(ju) 行，海內(nei) 外孟氏後裔及社會(hui) 各界人士齊聚孟廟，追思亞(ya) 聖先師孟子。
戊戌年冬至祭孟大典在孟子研究院舉行
12月21日，戊戌年冬至祭孟大典在孟子研究院舉(ju) 行。活動由孟子研究院、“學孟子·行善舉(ju) ”誌願者協會(hui) 、孟子思想研究會(hui) 等單位聯合發起。
賀冬祭祖大典在蘇州市姑蘇區泰伯廟隆重舉行，準備了整整五年
“鳴鑼九響，擊鼓九通；開啟山門，恭迎先祖。”21日，隨著陣陣鼓樂(le) 聲，傳(chuan) 統的賀冬祭祖大典在蘇州市姑蘇區泰伯廟隆重舉(ju) 行。據了解，這是近百年來，蘇州市舉(ju) 行的最大規模賀冬祭祖儀(yi) 式。
【唐元平】三歌一訣（論語、四書、十三經、二十六史記憶法）
論語、四書(shu) 、十三經、二十六史記憶法
綺雲書室舉辦“抓周禮”：舊學開出新氣象 嘉禮傳承好家風
12月15日，一場肅穆莊重的傳(chuan) 統禮儀(yi) ——“周歲禮”在綺雲(yun) 書(shu) 室成功舉(ju) 辦。據了解，本次“周歲禮”的服務對象是國學講堂講師張冬安先生的次子，禮儀(yi) 由國學講堂項目組發起並主持，西鄉(xiang) 街道各社區群眾(zhong) 三十餘(yu) 人作為(wei) 觀禮者參加了此次活動。
【李霞】廣漢文廟輕觸千年文脈
廣漢文廟，始建於(yu) 北宋嘉佑年間（1056—1063），後因兵燹損毀，年久不治逐漸零落荒廢。明洪武重建，宣德、天順年間增修，成化、嘉靖、天啟、崇禎年間迭次培修。清康熙元年承建，乾隆十一年（1746）重修，嘉慶三年（1798）補修，嘉慶十七年（1812）重建後規模倍為(wei) 宏大。整個(ge) 建築群布局規範、結構嚴(yan) 謹、巍峨秀麗(li) 、工藝精湛。
讓古老書院活在當下丨賀梓秋
書(shu) 院是中國古代獨具特色的一種教育形式。其始於(yu) 唐，興(xing) 於(yu) 宋，至南宋時發展成熟，經元、明、清直至近代改製為(wei) 學堂。在千年學脈的綿延賡續中，書(shu) 院傳(chuan) 承著教書(shu) 育人、以文化人和傳(chuan) 道授業(ye) 、兼濟天下的思想與(yu) 精神。上世紀八九十年代起，書(shu) 院重回讀書(shu) 人視野：傳(chuan) 統書(shu) 院逐步修複並開展活動，當代新建書(shu) 院也隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) 而不斷湧現。據不完···
嵩陽書院: “一立一歎”的文脈傳承
嵩陽書(shu) 院始建於(yu) 北魏太和八年，曆史上曾是佛教、道教場所。五代後周時改為(wei) 書(shu) 院，成為(wei) 儒學活動中心。北宋時期，嵩陽書(shu) 院是程顥、程頤長期從(cong) 事學術活動的地方，逐漸成為(wei) 宋明理學的學術重地。
鵝湖書院：“千古一辯”的時代回音
“鵝湖之辯”不僅(jin) 是一場哲學領域的兩(liang) 極碰撞，更是儒學名家以實際行動向人們(men) 展示如何對待思想差異性的生動一課。這場辯論所碰撞出精神價(jia) 值內(nei) 化成為(wei) 鵝湖書(shu) 院延續至今的文化命脈。
《白鹿洞書院揭示》——一篇南宋校規的恒久魅力
登上鍾靈毓秀的廬山五老峰東(dong) 南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書(shu) 院，經幾百年歲月打磨，依然氤氳著書(shu) 卷墨香。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書(shu) 、豢養(yang) 白鹿而得名。1179年，南宋理學大家朱熹在江西為(wei) 官時曾造訪書(shu) 院，見殘垣斷壁，雜草叢(cong) 生，深感惋惜，向朝廷呈報修複書(shu) 院。
文脈頌中華 千年書院如何以文化人？
書(shu) 院傳(chuan) 承“以文化人”的精神內(nei) 核，將德行教育和知識教育相結合，堅持德育首位，首先注重道德修養(yang) 、尊師重道，教授他人明白做人、踐行做人的道理。書(shu) 院還以“窮理、正心、修己、治人”之道，傳(chuan) 授士子“修身、齊家、治國、平天下”的道德和政治理想。
曲靖聖地洞經響，八佾舞者祭先師
曲靖位於(yu) 雲(yun) 南東(dong) 隅，是入滇的咽喉要道。自爨寶子“山嶽吐金”，“物物得所”。爨龍顏“獨步南境，卓爾不群”，“邑落相望，牛馬成群”的繁榮景象後。爨地（曲靖）禮樂(le) 文明悄然興(xing) 起，爨鄉(xiang) 古樂(le) 獨具特色的本地民間傳(chuan) 統樂(le) 種，典型代表為(wei) 洞經音樂(le) ，洞經音樂(le) 的樂(le) 譜是爨地禮樂(le) 的支柱和靈魂。
