2019年9月15日,農(nong) 曆己亥年八月十七日。無錫東(dong) 林書(shu) 院舉(ju) 行了體(ti) 現“尊師重道”的中國傳(chuan) 統儀(yi) 式——釋奠禮,喜迎建國70周年大慶。
秋風送爽,丹桂飄香。9月8日9時,麒麟區西關(guan) 學校400餘(yu) 名2019級一年級新生身著漢服,踏著激揚悅耳的校歌旋律,在父母、家人的牽引下,莊重地踏入啟智門,向啟蒙老師行拜師禮,經受了一次終生難忘的優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育洗禮,從(cong) 而奠定堅實的成長根基。
遂溪孔廟是遂溪深厚曆史的見證文物,也是遂溪先輩智慧的結晶。據《遂溪縣誌·學宮》記載,遂溪孔廟,原名學宮,始建於(yu) 南宋,經曆朝修葺改造,具有較大規模。遂溪孔廟與(yu) 山東(dong) 曲阜孔廟齊名,被稱為(wei) 中國“四大孔廟”之一,始建朝代之久遠,規模之大,在廣東(dong) 省州縣中是屈指可數
本文以長沙為(wei) 個(ge) 案,探究民初長沙祭孔的演變及其原因,檢視民國初年長沙祭孔的實際情形及其所遭遇的困境,並藉此探討傳(chuan) 統與(yu) 現代之間的張力。
中國教育有著祭講合一、廟學一體(ti) 的傳(chuan) 統。洙泗書(shu) 院作為(wei) 儒家祖庭,充分地體(ti) 現了祭祀和講學合一、文廟和學堂一體(ti) 的傳(chuan) 統,而來自南岸的種子教師們(men) ,幸運地在祖庭感受和體(ti) 驗了這樣的傳(chuan) 統,
文廟,又稱孔廟,是古代為(wei) 祭祀孔子和推廣儒家教化而興(xing) 建的重要禮製性建築,也是古時士子的“修身天地、晉身之階”。
走求知門、行拜師禮、朱砂啟智、開筆破蒙.......開學首日,山東(dong) 各地多所學校開學儀(yi) 式充滿“儒家範兒(er) ”,引起了不少關(guan) 注。另外,也有一些學校開學儀(yi) 式中展示了大鼓、武術等其他傳(chuan) 統文化項目。
開學第一天,福建省泉州市第二中心小學約1600名學生齊聚泉州府文廟,拜孔子、行鞠躬禮、誦讀經典……其中,275名一年級新生開筆、啟智,開啟全新的求學之路。
釋奠禮是體(ti) 現尊師重教的中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 。自2005年開始恢複舉(ju) 辦的正定文廟釋奠禮不知不覺中已然走過了十五個(ge) 年頭,這十五年的發展曆程是怎樣的?
釋奠禮是體(ti) 現尊師重教的中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 。自2005年開始恢複舉(ju) 辦的正定文廟釋奠禮不知不覺中已然走過了十五個(ge) 年頭,這十五年的發展曆程是怎樣的?
青島市孔子文化交流協會(hui) ·孔子學堂與(yu) 青島廣播電視少兒(er) 藝術培訓學校聯合舉(ju) 辦的這次“開筆禮”和“釋菜禮”活動,不僅(jin) 表達了對古代先賢的敬意與(yu) 追思,更是體(ti) 現了少年兒(er) 童對中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承,這些都是千年以來中華民族不變的情結。這次儒家傳(chuan) 統禮儀(yi) 活動不僅(jin) 僅(jin) 是單純的禮儀(yi) 展示,更是一次向社會(hui) 大眾(zhong) 宣揚以孔子儒家思想為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統···
自去歲便開始為(wei) 女兒(er) 籌備筓禮,至今年七月末,方如期在雲(yun) 間紫銀廬舉(ju) 行。廳堂之內(nei) ,氣氛肅穆,以陳藎仁兄提供的《朱子家禮》為(wei) 範本,新漢服由張穀元兄設計,傅麗(li) 元與(yu) 楊煥兩(liang) 位老師分別為(wei) 正賓及賓助,通讚則由女兒(er) 師姐琢如姑娘擔任。儀(yi) 程漸次序立、迎賓、加笄、醴女、授字。
我國的書(shu) 院製度濫觴於(yu) 唐代,確立和發展於(yu) 宋代。隋唐以前,福建被視為(wei) 未開化的蠻荒之地,教育事業(ye) 落後於(yu) 全國。但在書(shu) 院的發展上,卻與(yu) 全國各地處於(yu) 同一起跑線上。宋代,特別是南宋,由於(yu) 以朱熹為(wei) 代表的閩學的崛起,福建書(shu) 院的發展迅猛,教育事業(ye) 的發展也以“閩學”的特色而獨樹一幟。而福州的書(shu) 院就是其中的重要組成部分。
中新網廈門8月6日電(楊伏山黃靜嫻)“寫(xie) 最美中國字,做最美中國人”,6日,以廈門為(wei) 主會(hui) 場、聯動全球77個(ge) 城市地區設立分會(hui) 場,組織23616名幼升小孩童完成的開筆禮活動,6日成功挑戰世界紀錄,經世界紀錄認證(WRCA)官方工作人員現場審核,被確認為(wei) “世界最大規模的開筆禮(多場地)”。
說到“海濱鄒魯”,馬上就會(hui) 讓人想到“海濱四先生”陳襄、鄭穆、周希孟和陳烈。這四位都是閩縣或侯官人,閩縣、侯官,指的都是今天的福州。
一直以來,佾舞被認為(wei) 是一種普通舞蹈的名稱。其實,由於(yu) 佾字的本意是指舞蹈的對列,也就很容易將佾舞想象成是一種將舞員排成多個(ge) 對列起舞而編排的舞蹈。可以推定,中國古代曾將“排成對列的舞蹈”總稱為(wei) 佾舞。
“禮樂(le) ”乃儒家文化的核心所在,而“祭祀”之禮更是各種禮儀(yi) 中尤為(wei) 重要者,“凡治人之道,莫急於(yu) 禮;禮有五經,莫重於(yu) 祭。”(《禮記•祭統》)《周禮•地官•大司徒》也記載,大司徒“施十有二教焉”,“一曰以祀禮教敬,則民不苟。”將祀禮視為(wei) “十二教之首”。在各種祭祀之禮中,列入國家祀典並綿延至今的文廟釋奠禮,具有文化傳(chuan) 承、文明信仰的崇···
“釋奠”一詞原出自《禮記》,是指在學宮中舉(ju) 行的祭祀“先聖先師”或“先老”的一種儀(yi) 式。魏晉時期太子每通一經之後的祭祀,以及太學開學時的祭祀對象開始集中轉向儒家先聖先賢。
曆代南安人一再對之進行修葺,乃至重建,可見人們(men) 對文廟、對教育的重視。重建時大多由曆任知縣、邑紳或教諭、學錄、訓導主持。每回重建,就會(hui) 勒石立牌,紀其事、說其難、表其功。據《南安縣誌》與(yu) 《豐(feng) 州集稿》所載,南安文廟共有修建碑記十五方。自清光緒年間廢科舉(ju) 學堂後,南安文廟才真正漸漸荒廢。
儒教是教,不折不扣,是沒有爭(zheng) 議的,他確是一個(ge) 宗教,隻是這樣的一個(ge) 宗教是有別於(yu) 西方一神論的宗教,他是覺性的宗教、可大可久的宗教。這個(ge) 宗教當然具有教化意義(yi) 。但是記住所有的教化意義(yi) 在中國來講都是內(nei) 透到我們(men) 生命的源頭,上透到宇宙造化根源。