略述正定文廟釋奠禮恢複舉(ju) 辦十五年

作者：高士濤（河北省儒教研究會(hui) 副會(hui) 長）

來源：作者授權伟德线上平台發表

          原載《春風楊柳萬(wan) 千條——慶祝改革開放四十周年述懷》，河北省人民政府參事室、河北省文史研究館選編，中國文史出版社2018年出版

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿八日丁酉

          耶穌2019年8月28日

2005年9月25日晨，正定文廟大成殿前，沉寂百年的雅頌弦歌之聲即將重新響起。

習(xi) 近平主席指出：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈！”

雖然曆經百年的摧殘而枝葉凋零，但源遠流長的中華文化畢竟樹大根深，生命力始終非常地頑強。改革開放後，在眾(zhong) 多民間仁人誌士常年堅持不懈地推動下，奄奄一息的傳(chuan) 統文化就像“星星之火”一樣慢慢開始在中華大地上逐漸地複興(xing) 起來。2017年春節前，中央出台《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，這個(ge) 《意見》為(wei) 今後中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承、發展和弘揚工作提供了有力的理論支持和政策保障。

2001年上海APEC會(hui) 議的“唐裝”直接催生了國內(nei) 漢服運動的興(xing) 起。“重回漢唐”！國人開始重新思考和審視自己本民族的服裝形製。2004年，我加入到漢服複興(xing) 行列並請家父大人親(qin) 手製作了東(dong) 坡巾、鶴氅等，曾在界內(nei) 產(chan) 生一定影響。

對本民族服裝的鍾愛引起了對中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 的興(xing) 趣和追求，“有禮儀(yi) 之大故稱夏，有服章之美謂之華”，服飾和禮儀(yi) 是中華民族不可分割的兩(liang) 大文明形式，從(cong) 此由“華”而“夏”走上了複興(xing) 禮儀(yi) 之路。

一

2005年初，在河北省十屆人大三次會(hui) 議上，我聯合十餘(yu) 位代表提出建設“明倫(lun) 書(shu) 院”的建議，擬采用傳(chuan) 統書(shu) 院模式融祭祀、教學等為(wei) 一體(ti) 以弘揚儒家文化。這個(ge) 建議當時得到了石家莊市政府提案處同誌的重視和走訪。雖然書(shu) 院建設尚待諸多條件成熟，但結合當年全球聯合祭孔活動，我又提出在正定文廟也相應舉(ju) 辦一次祭孔禮儀(yi) 的建議，提案處同誌隨即表示讚同和支持。經提案處同誌幫助協調，由石家莊市文物局負責同誌專(zhuan) 程陪同我到正定文保所，找到當時的文保所主管同誌溝通協商。於(yu) 是，建國後河北省境內(nei) 第一次祭孔禮儀(yi) 活動，便於(yu) 當年9月在正定文廟恢複舉(ju) 行了。

2005年9月25日上午九時，沉寂百年的正定文廟，又重新響起了雅頌弦歌之聲。

儀(yi) 程分為(wei) 兩(liang) 部分進行，一是新禮：介紹本次祭孔活動緣起、恭讀祝文、集體(ti) 鞠躬、兒(er) 童背誦儒家經典、參禮人員依次進殿獻花等；二是雅樂(le) 奉獻，即由渤海琴社10餘(yu) 名琴生敬獻明代釋奠雅樂(le) 。這種新禮和傳(chuan) 統禮分作兩(liang) 部分進行的形式成為(wei) 日後正定文廟祭孔禮儀(yi) 的基本模式。

當時參加這第一次祭孔禮儀(yi) 的人員不很多，相關(guan) 部門的領導，我們(men) 渤海琴社的10餘(yu) 名琴生，還有當時的河北省振興(xing) 傳(chuan) 統文化協會(hui) 吳孟恩先生、張若甲先生等幾位同道以及石家莊的一些傳(chuan) 統文化愛好者，加上經典誦讀班的孩子們(men) 總共50餘(yu) 人參加了祭孔禮儀(yi) 。十五年過去，當時參加第一次祭孔禮儀(yi) 活動並誦讀經典的孩子們(men) 現在大多都已經研究生畢業(ye) 走上了工作崗位。

2005年9月25日，建國後河北第一次祭孔禮儀(yi) 在正定文廟恢複舉(ju) 辦。

關(guan) 於(yu) 雅樂(le) 奉獻。我們(men) 先期在琴社排練了兩(liang) 周左右，同時又按照傳(chuan) 統雅樂(le) 樂(le) 器式樣請在趙縣做工的浙江天台某木器廠的木工師傅無償(chang) 製作了柷和敔，這樣，第一次恢複的正定文廟祭孔禮儀(yi) ，就有了雅樂(le) 八音中的五音：琴（絲(si) ）、塤（土）、簫（竹）、鼓（革）、柷（木）、敔（木）。其編製為(wei) 六琴、一塤、一簫、一鼓、一柷、一敔，形成了11個(ge) 人的小型雅樂(le) 樂(le) 隊。

請木工師傅無償(chang) 製作的雅樂(le) 樂(le) 器：敔（左）和柷（右）。

合影留念，記錄曆史。

這第一次恢複的河北正定文廟祭孔禮儀(yi) ，雖然簡單，但卻不失莊重，基本上達到了預期效果。禮儀(yi) 采用漢服深衣製進行，吳飛、傅路江等儒門同道提供了深衣。幾天後9月28日山東(dong) 曲阜官方舉(ju) 辦的祭孔大典，也自此開始采用漢服形製的明代服飾舉(ju) 行。

同年10月1日，我找到石家莊某房地產(chan) 朋友借了一輛依維柯汽車，我們(men) 渤海琴社的10餘(yu) 名琴生集體(ti) 乘車赴山東(dong) 曲阜，參加10月2日在曲阜至聖廟舉(ju) 辦的國內(nei) 首次民間祭孔禮儀(yi) 活動。來自全國各地的數十名儒門同道參加了那次活動。

2005年10月2日，參加首次民間祭孔禮儀(yi) 的部分儒門同道於(yu) 禮儀(yi) 圓成後在至聖廟大成殿前合影。

10月2日早晨，我們(men) 琴社一行人身著深衣攜帶琴、鼓、塤、簫及小型琴桌等買(mai) 票躬身步入至聖廟。在金聲玉振坊前，恰遇當時的曲阜市長先生，據說當時他正在等候接待一位領導。市長先生看到我們(men) 這些身著傳(chuan) 統服飾的人們(men) ，就和我們(men) 攀談起來。當知道我們(men) 是從(cong) 全國各地趕來曲阜參加首次民間秋季祭孔禮儀(yi) 活動時，他頗為(wei) 讚賞並給予祝福。

至聖廟大成殿丹墀上，隨著獻官們(men) 依次奠帛獻爵，來自河北的琴生們(men) 開始敬獻雅樂(le) 。

琴生們(men) 跪在預先帶來的薄薄的棉墊上獻奏，一個(ge) 多小時結束後，大家基本上都站不起來了。因為(wei) 跪坐的時間太長，雙腿疼痛、麻木而僵直。雖然如此，禮儀(yi) 圓成後大家相互攙扶起來時還是彼此祝福、發自內(nei) 心的喜悅。因為(wei) 畢竟第一次曲阜至聖廟民間祭孔禮儀(yi) 的雅樂(le) 是我們(men) 河北渤海琴社的琴生們(men) 來敬獻的，所以，大家都充滿了自豪感。直至今天，一些當年參加過雅樂(le) 奉獻的老琴生們(men) 聚在一塊兒(er) 談起那次民間首次祭孔活動，欣然自豪之情還是溢於(yu) 言表。

曲阜至聖廟大成殿前，國內(nei) 首次民間祭孔禮儀(yi) ，來自河北的琴生獻樂(le) 。

二

2006年9·28祭典前期，為(wei) 使正定文廟祭孔禮儀(yi) 活動做得更好一些，我提前在籌措資金、尋找樂(le) 舞生人員等方麵做了一些準備工作。

先是拉讚助：我找到兩(liang) 位企業(ye) 界朋友，他們(men) 分別給予資金讚助三萬(wan) 元，得以置辦其後使用多年的祭服、梁冠、深衣、方巾、樂(le) 舞生服等大量服裝及相關(guan) 樂(le) 器。

在置辦服裝過程中，為(wei) 解決(jue) 梁冠等冠巾的製作問題，我們(men) 開了幾次碰頭會(hui) 。為(wei) 了合理使用資金和方便攜帶，我們(men) 提出采用布製組裝式辦法製作，具體(ti) 由青年儒生王敬軒同道和裁縫師傅溝通設計。從(cong) 此，這種布製組裝式梁冠便成為(wei) 以後很長一段時間國內(nei) 各地祭孔活動獻官梁冠的基本樣式。

在找人員方麵：大量樂(le) 舞生從(cong) 哪裏來呢？在從(cong) 正定返回石家莊的107國道上，偶然看到路邊一塊大廣告牌，上麵寫(xie) 著：“正定弘文中學——弘揚傳(chuan) 統文化”。我眼前一亮，馬上按照牌子上的號碼電話聯係。吳傳(chuan) 君校長當即非常爽快地答應下來，接著便是往來磋商，舞生及相關(guan) 執事人員就落實了。因為(wei) 樂(le) 生得需要專(zhuan) 業(ye) 人員來做，所以，我又找到時任河北經貿大學藝術學院院長的著名油畫家王國斌教授，請他幫忙找了音樂(le) 係20多名學生擔任樂(le) 生，這樣，樂(le) 生人員也就全了。

服裝有了，人員全了，禮儀(yi) 方麵自然也得如法如律的按照傳(chuan) 統儀(yi) 程來進行。我們(men) 采用的儀(yi) 程以精研禮儀(yi) 的青年儒生經禮堂吳飛同道整理的《明代釋奠禮》為(wei) 基礎，具體(ti) 禮儀(yi) 訓練由吳飛、吉恩煦等同道前期吃住在正定，指導學校訓練及現場彩排等事宜。樂(le) 舞方麵，請王倩女士、曹蘭(lan) 鎖同道等音樂(le) 舞蹈專(zhuan) 業(ye) 人士分赴經貿大學和正定弘文中學去指導樂(le) 舞訓練工作。

經過兩(liang) 周緊張而繁雜的禮、樂(le) 、舞集訓，2006年9月28日上午，一場100多人共同參與(yu) 的明代祭孔禮儀(yi) 在就正定文廟複現了。較之於(yu) 2005年第一次10餘(yu) 人簡單的雅樂(le) 奉獻，這次禮儀(yi) 的規模大了許多，也基本符合了傳(chuan) 統祭孔釋奠禮禮儀(yi) 的編製要求，禮儀(yi) 、雅樂(le) 、佾舞算是全有了，所以從(cong) 這一年開始，河北正定文廟的祭孔禮儀(yi) 活動，就率先在國內(nei) 恢複了它的傳(chuan) 統專(zhuan) 有名稱——“釋奠禮”。當時的華夏複興(xing) 論壇總管理員、山東(dong) 濟南大學教授趙宗來先生受邀前來正定文廟擔任了初獻官，研於(yu) 禮儀(yi) 的青年儒生吉恩煦同道也從(cong) 這次釋奠禮開始擔當通讚一職。新禮上，全體(ti) 人員誦讀《大學》首章並集體(ti) 向上行四鞠躬禮。自此，誦讀經典和行鞠躬禮也成為(wei) 以後正定文廟釋奠禮新禮中的一個(ge) 重要環節。

2006年9月28日，開始形成禮、樂(le) 、舞俱全的正定文廟釋奠禮。

因為(wei) 舉(ju) 辦活動需要有個(ge) 主辦單位，經過溝通協商，當時擬成立一個(ge) “河北省國學研究促進會(hui) ”，所以，自2006年至2010年，正定文廟釋奠禮就以這個(ge) “河北省國學研究促進會(hui) 籌委會(hui) ”的名義(yi) 來主辦。

2007年9·28釋奠禮，渤海琴社和弘文中學開始共同擔當釋奠禮的雅樂(le) 、佾舞工作。

2007年至2009年的釋奠禮，因為(wei) 沒有置辦新的器具，所以就沒有再去拉讚助。

2010年9·28釋奠禮前，我找到企業(ye) 界朋友給予讚助資金，同時得到正定縣的相關(guan) 支持，這樣我們(men) 便從(cong) 湖北訂製了編鍾、編磬、鎛鍾、特磬等雅樂(le) 樂(le) 器。並在正定一家木器廠，製作了編鍾、編磬架子等。從(cong) 此，正定文廟釋奠禮就有了編鍾、編磬等大型雅樂(le) 樂(le) 器，雅樂(le) 八音也就基本全了。另外，我們(men) 還各買(mai) 了百十個(ge) 瓷盤子和酒爵以做祭器。硬件設施總體(ti) 上有了一些提高。

2010年9月28日，正定文廟釋奠禮新置辦的編鍾、編磬等大型雅樂(le) 樂(le) 器及獻樂(le) 情景。

三

2011年3月23日，正定文廟率先在國內(nei) 恢複了春期釋奠禮。

為(wei) 進一步提高禮儀(yi) 水準，我們(men) 當年在沒有資金讚助的情況下，因陋就簡的置辦了登、硎、簠、簋、籩、豆等相關(guan) 祭器。

起初本想從(cong) 網上購買(mai) 現成的仿古青銅祭器，但因為(wei) 價(jia) 格昂貴，同時又感到仿古青銅器大多做工粗糙，且故意做舊，不符合禮儀(yi) 製度的要求，所以就打消了購買(mai) 仿古青銅器的想法。

登、硎、簠、簋是請知名陶藝家段建坤教授無償(chang) 燒製的紫砂祭器。因為(wei) 製作工藝複雜，所以當時僅(jin) 製作了正位的幾件。籩、豆等祭器則正位、配位、哲位、兩(liang) 廡均全部置辦，數量各有百餘(yu) 個(ge) 之多。其中，“籩”是從(cong) 南方廠家訂製的藤器，畫出圖紙，QQ傳(chuan) 過去，半個(ge) 月的時間，“籩”就發了回來。

“豆”怎麽(me) 辦呢？找木器廠加工吧。結果找了好幾個(ge) 木器廠，一詢價(jia) 格，車一個(ge) 豆要近百元。釋奠禮總共需要100多個(ge) 豆，一核算得要一萬(wan) 多元，這哪承受得了！所以經過一番市場考察後，我們(men) 決(jue) 定自己製作。

我們(men) 先是訂購了一批缽型木質圍棋盒，又在南三條小商品市場批發了百十個(ge) 塑料大可樂(le) 杯子，又買(mai) 了一些木紋不幹膠紙剪貼在可樂(le) 杯子的外麵，然後再將可樂(le) 杯子倒過來粘合在圍棋盒下麵，這樣，一個(ge) 山寨版的木質“豆”就成型了。釋奠禮所需的百餘(yu) 個(ge) “豆”，就這樣的被我們(men) “生產(chan) ”了出來。

有了祭器，祭器裏的祭品也應該提升檔次。所以，從(cong) 2011年那次春期釋奠禮開始，除了鹿肉、兔肉不好找外，其它的都基本上按照傳(chuan) 統祭品的要求或製作、或購買(mai) 。而祭祀用三牲因為(wei) 在現代城市來說無論采購還是製作都非常地困難，所以就采用港台的做法，提前到饅頭房我們(men) 自己用白麵蒸製。從(cong) 此，小型麵三牲就成為(wei) 正定文廟釋奠禮的正式祭品。

正位供案上的登、鉶、簠、簋、籩、豆祭器及麵三牲。

請陶藝家無償(chang) 製作的紫砂登、鉶、簠、簋和籌備組自己製作的麵三牲。

訂製的“藤籩”（左）和籌備組自己製作的“木豆”（右）。

當時中央電視台紀錄片頻道正在正定拍攝五集專(zhuan) 題紀錄片《古郡傳(chuan) 奇》（後改名《正定》），在接受了省政府參事室郭慶華先生、知名學者梁勇先生等人的建議後，郭西昌導演帶領攝製組專(zhuan) 程到文廟拍攝了辛卯春期釋奠禮全過程。

在當年九月央視播出的《古郡傳(chuan) 奇》專(zhuan) 題紀錄片的第三集中，正定文廟釋奠禮有2分多鍾的鏡頭。

央視紀錄片頻道全程拍攝正定文廟釋奠禮

央視紀錄片頻道五集專(zhuan) 題紀錄片《古郡傳(chuan) 奇》“正定文廟釋奠禮”鏡頭截屏。

為(wei) 了使正定文廟釋奠禮能夠長期舉(ju) 辦下去，需要有個(ge) 正式的社團機構來做主辦單位。釋奠禮做了好多年，“河北省國學研究促進會(hui) 籌委會(hui) ”不能總是“籌”著，必須成立為(wei) 正式機構才好。而在2010年時，因兩(liang) 位名人的效應，“國學是個(ge) 筐，什麽(me) 都往裏裝”一語流行網絡，“國學”二字被人們(men) 廣泛的濫用和用濫，於(yu) 是便決(jue) 定不再以“國學”為(wei) 名了。

經過一番籌備，2011年8月31日，河北省儒學會(hui) 正式成立。當年9月28日上午，在正定文廟辛卯秋期釋奠禮新禮上，陳秀芳會(hui) 長和林放副會(hui) 長共同為(wei) “河北省儒學會(hui) ”揭牌。同時，中國人民大學孔子研究院、複旦大學儒學研究中心“學生實踐基地”也分別在正定文廟授牌。來自北大、清華、人大、中國社科院、複旦、同濟以及河北大學、河北師大、河北社科院等全國各地高校及社科院所的40餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參加了辛卯秋期釋奠禮。禮儀(yi) 圓成後，學者們(men) 再集體(ti) 乘車赴西柏坡，參加由河北省儒學會(hui) 與(yu) 複旦大學思想史研究中心共同舉(ju) 辦的“儒家思想與(yu) 和諧社會(hui) 研討會(hui) ”。經著名琴家李天桓先生引薦，唐山企業(ye) 界朋友給予會(hui) 議資金讚助。

陳秀芳會(hui) 長和林放副會(hui) 長共同為(wei) “河北省儒學會(hui) ”揭牌。

國內(nei) 高校及研究機構的專(zhuan) 家學者參加釋奠禮

因以往釋奠禮正位以外的供案都是臨(lin) 時借用文廟東(dong) 鄰正定六中多年不用的單人課桌拚接而成，大小不一、高低不齊，不甚雅觀。所以，秋祭前我們(men) 在石家莊高柱舊貨市場找到並購買(mai) 了20張九成新的長條桌，這樣，配位、哲位和兩(liang) 廡位的供案也就算基本完善了。

值得一提的是，在當時正定縣主管領導的積極推動下，正定縣開始正式出麵參與(yu) 釋奠禮工作。同時，主管領導主持召開相關(guan) 部門參加的協調會(hui) ，並多次到文廟內(nei) 儒學會(hui) 辦公室商談具體(ti) 籌備事宜，幫助解決(jue) 相關(guan) 問題，從(cong) 而保證了釋奠禮的圓滿舉(ju) 行，也為(wei) 後來的釋奠禮的順利舉(ju) 辦奠定了基礎。

2012年3月17日壬辰春期釋奠禮。因為(wei) 釋奠禮古製有“省饌”儀(yi) 程，所以從(cong) 這次釋奠禮開始，在新禮中我們(men) 增加了“省饌”環節，即請蒞臨(lin) 新禮的領導和嘉賓們(men) 依次進入大成殿查驗祭品。北京大學、中國人民大學等高校十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參加了這次釋奠禮。

釋奠禮前的“省饌”儀(yi) 程

因為(wei) 資金的原因，許多東(dong) 西得有錢後才能逐一置辦。以往釋奠禮都是用質地稀薄、價(jia) 格低廉的黃綢子臨(lin) 時把供案一圍權作桌布。照出相來，皺皺巴巴，有失恭敬。2012年秋祭前，企業(ye) 界朋友給予資金讚助，我們(men) 專(zhuan) 門訂製了所有供案的黃色桌帷，還添置了一對高約50公分的大銅燭台及雅樂(le) 專(zhuan) 用龍笛、鳳簫、笙等高檔樂(le) 器等，使釋奠禮硬件設施又進一步得到了完善。

2012年9·28秋祭前一日早晨臨(lin) 醒前，我非常清晰地夢到一位尊者坐在田間高隴上，為(wei) 圍坐在周圍的我們(men) 講述“文王”的故事，歎為(wei) 稀有！

2012年9月28日的正定文廟壬辰秋期釋奠禮，大成殿上的天空格外的碧藍、清淨、深邃！

2012年9月28日的正定文廟壬辰秋期釋奠禮，天空格外的碧藍、清淨、深邃！

2013年3月22日癸巳春期釋奠禮。我們(men) 有幸邀請到國際儒學聯合會(hui) 副理事長、世界儒商聯合會(hui) 會(hui) 長、香港孔教學院院長湯恩佳博士蒞臨(lin) 釋奠禮並擔任初獻官。湯院長德高望重，是香港特別行政區政府第九、十屆、十一屆中國人民代表大會(hui) 選舉(ju) 委員會(hui) 成員和第一、二、三、四屆立法會(hui) 委員及行政長官推選委員會(hui) 委員。

湯院長常年奔走於(yu) 世界各地，向各地大學和研究機構贈送孔子像，宣講儒家文化不遺餘(yu) 力。湯院長曾多次參加曲阜、韓國等國內(nei) 外很多地方舉(ju) 辦的祭孔大典。香港孔教學院本身每年也都舉(ju) 行祭孔典禮。此次湯院長以近80歲高齡來擔任初獻，我們(men) 安排專(zhuan) 人隨侍在側(ce) 。湯院長在執事的引領下，盥洗、奠帛、獻爵以及繁複的叩首、跪拜等獻官所要做的每一個(ge) 動作都按照要求認真地去做。一場釋奠禮下來，80歲的老人家很是辛苦！但湯院長卻非常地高興(xing) ，禮儀(yi) 圓成後連豎大拇指對釋奠禮給予高度讚譽和評價(jia) ，並當即表示給予資金支持。

湯恩佳院長在大成殿內(nei) 獻爵

2013年9月28日癸巳秋期釋奠禮，讀經教育推廣人、台灣王財貴教授應邀前來擔任獻官。正定六中學生團隊開始參與(yu) 釋奠禮新禮中經典誦讀任務。石家莊多位愛好儒學的普通市民捐助了善款。

2014年3月甲午春祭前夕，北京的義(yi) 工同道打電話告知網上發現剛上櫃的精致布製梁冠，於(yu) 是馬上訂購。這樣，從(cong) 2014年3月17日春祭開始，正定文廟釋奠禮使用近10年的組裝式獻官梁冠就光榮退役了。

因為(wei) 在搬運過程中紫砂祭器有損而需重新製作，但因造型工藝太繁雜就不想再去麻煩陶藝家老師，所以此次釋奠禮前我們(men) 請震旦藝術研究院的畫師們(men) 義(yi) 務製作了看起來更有質感的“山寨版”登、鉶、簠、簋等正位祭器。同時還請企業(ye) 界朋友的正定基地無償(chang) 製作了19個(ge) 木質俎。

籌備組自己重新製作的登、鉶、簠、簋等祭器和企業(ye) 界朋友無償(chang) 製作的木質俎。

2014年秋，文廟所在的育才街進行地下管道維修，長長的壕溝給行人帶來諸多不便。經與(yu) 縣裏溝通，請施工單位在管道溝旁簡單平整出一條窄窄的小路以便通過，9月28日甲午秋期釋奠禮如期舉(ju) 行。此次釋奠禮我們(men) 添製了兩(liang) 廡神位的簡易帷幔。

2015年3月22日上午，乙未春期釋奠禮暨“正定文廟釋奠禮舉(ju) 辦十周年慶典”在正定文廟隆重舉(ju) 行。來自省內(nei) 外的傳(chuan) 統文化界人士三百餘(yu) 人參加了典禮。在新禮上，河北省儒學會(hui) 表彰了十年來為(wei) 正定文廟釋奠禮的舉(ju) 辦付出辛勤勞動的諸多義(yi) 工和單位，並頒發了《功德證書(shu) 》。這些單位分別是：正定弘文中學師生團隊、河北師範大學音樂(le) 係師生團隊、北京義(yi) 工團隊、石家莊義(yi) 工團隊、正定義(yi) 工團隊、渤海琴社義(yi) 工團隊等。

2015年3月22日上午，乙未春期釋奠禮暨“正定文廟釋奠禮舉(ju) 辦十周年慶典”，表彰十年來為(wei) 正定文廟釋奠禮的舉(ju) 辦付出辛勤勞動的諸多義(yi) 工和單位。

2015年9月28日乙未秋祭，因大成殿開始翻修，文廟院落整體(ti) 施工，所以僅(jin) 在文廟內(nei) 的儒學會(hui) 辦公室進行了簡單的釋菜禮。當年11月，正定文廟釋奠禮入選石家莊市第六批市級非物質文化遺產(chan) 名錄。

2016年3月16日丙申春期釋奠禮，大成殿翻修基本完畢，但院落地麵尚沒有鋪設青磚，風刮塵土起。所以我們(men) 提前購買(mai) 了黑色遮陽網鋪在地上以蔽塵土。北京禮樂(le) 嘉謨文化發展有限公司按照相關(guan) 典籍圖錄為(wei) 正定文廟釋奠禮無償(chang) 重新製作了帶有纏枝葵花圖案的樂(le) 舞生服裝，連續使用11年的沒有圖案的樂(le) 舞生服裝這次也就光榮退役了。河北師範大學國際交流學院外籍留學生們(men) 第一次現場觀摩釋奠禮，感受中華傳(chuan) 統文化。

2016年3月16日丙申春期釋奠禮，地上鋪設黑色遮陽網蔽塵。

北京禮樂(le) 嘉謨文化發展有限公司捐製的帶有纏枝葵花圖案樂(le) 舞生服裝。

2016年8月，中國孔子基金會(hui) 發起成立“全球祭孔聯盟”，“崇德尚禮，共祭先師”，旨在通過全球網上直播祭祀活動傳(chuan) 承禮樂(le) 文化，增進友誼，向世界傳(chuan) 達仁愛和平的理念。中國、韓國、日本、印尼、馬來西亞(ya) 以及香港、澳門、台灣等地區的文廟和儒學團體(ti) 組織同時舉(ju) 辦祭孔禮儀(yi) 活動。當年9月28日丙申秋祭，文廟翻修完工。正定文廟釋奠禮正式參與(yu) 到全球同祭孔直播工作中。

2017年3月1日丁酉春期釋奠禮，正定鴻玥琴社及相關(guan) 音樂(le) 老師開始擔當釋奠禮雅樂(le) 奉獻工作。

2017年7月13日，由中國孔子基金會(hui) 主辦的“全球祭孔聯盟2017全球同祭孔籌備研討會(hui) ”在濟南召開，來自全國各地的文廟負責人、儒學專(zhuan) 家、儒學機構代表、儒商代表、媒體(ti) 代表等百餘(yu) 人參加了會(hui) 議和研討。河北省儒學會(hui) 和正定文廟、滄州文廟成為(wei) 首批全球祭孔聯盟成員單位。當年9月28日丁酉秋期釋奠禮，正定文廟作為(wei) “全球同祭孔”活動分會(hui) 場之一進行現場網上直播。省內(nei) 宗教團體(ti) 負責人和代表受邀參加了釋奠禮，實地感受中華傳(chuan) 統文化；河北師範大學國際交流學院50名外籍留學生在新禮上誦讀了《論語》學而篇第一。

河北師範大學國際交流學院外籍留學生誦讀《論語》：“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎……”。

2018年3月26日戊戌春期釋奠禮，英國曆史學家山姆博士專(zhuan) 程慕名前來正定參禮並擔任一名獻官，親(qin) 身體(ti) 驗中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 文化。

四

2018年9月28日戊戌秋期釋奠禮，河北省儒學會(hui) 申請了敦和基金會(hui) 的資金支持，為(wei) 正定文廟增刻了大成殿內(nei) 康熙帝“萬(wan) 世師表”匾額和乾隆帝撰聯及正位俎；增置了大成鍾、大成鼓、鼉鼓、楹鼓、足鼓、鞀鼓、搏拊、相鼓、篪等大、中、小型雅樂(le) 樂(le) 器；新製了用料考究上乘、做工精致精良的獻官梁冠、服裝和執事等服裝；同時，河北省儒學會(hui) 禮樂(le) 部同仁還參研諸多古代釋奠文獻，請教有關(guan) 禮樂(le) 專(zhuan) 家，重新修訂了正定文廟釋奠禮儀(yi) 程。並請震旦藝術研究院的畫師們(men) 按照相關(guan) 典籍圖譜義(yi) 務為(wei) 大成鼓、鼉鼓等繪製龍紋圖案。因此，2018年正定文廟戊戌秋期釋奠禮，在硬件設施和禮樂(le) 規製上都上了一個(ge) 大台階，更加符合禮製傳(chuan) 統和傳(chuan) 承非物質文化遺產(chan) 的總體(ti) 要求。

尤其是高1.5米，最大直徑1米，重近千斤的禮樂(le) 重器大成鏞鍾的鑄造，為(wei) 正定文廟釋奠禮增添了金聲玉振般的禮樂(le) 輝煌。正定文廟大成鏞鍾的鑄造，參考了各地文廟、孔廟的大成鍾形製進行設計，禮請學養(yang) 深厚、精通經學禮學的蘭(lan) 州楊鵬、濟寧李冠雲(yun) 兩(liang) 位儒門同道為(wei) 大成鏞鍾義(yi) 務撰製銘文、讚文；禮請中國書(shu) 法家協會(hui) 會(hui) 員、正定縣書(shu) 法家協會(hui) 主席、楷書(shu) 名家崔宏波先生無償(chang) 書(shu) 寫(xie) 銘、讚兩(liang) 文。大鍾雄渾、銘讚雅馴、字體(ti) 楷正。可以說：正定文廟大成鏞鍾無論造型、銘讚、書(shu) 法等均屬上乘之作。其鍾聲更是渾厚寬廣、清遠悠長。因此，正定文廟大成鏞鍾的鑄造，意義(yi) 極為(wei) 深遠，它已成為(wei) 正定文廟的鎮廟重器和永久標誌，永為(wei) 寶用！

敦和基金會(hui) 資金支持製作的匾額、大成鍾、鼓等大型樂(le) 器及的獻官、執事等服裝。

大成鏞鍾從(cong) 設計到造型再到鑄造完工的各階段過程記錄。

懸掛在正定文廟戟門內(nei) 的雄渾厚重的大成鏞鍾，永為(wei) 寶用。

2019年3月11日，正定文廟己亥春期釋奠禮，河北醫科大學留學生團隊和省內(nei) 宗教界人士到文廟致敬至聖先師孔子，感受中華禮儀(yi) 文化。

2019年5月25日，“祭孔釋奠禮推廣工作研討會(hui) ”在石家莊舉(ju) 辦，來自中國人民大學、清華大學、省文物局、省非遺中心、省社科院、河北師範大學、河北傳(chuan) 媒學院、河北美術學院、河北外國語學院、河北民族師範學院、河北琴會(hui) 等高校及研究機構的專(zhuan) 家學者，曆屆正定文廟釋奠禮參與(yu) 機構負責人、省內(nei) 各地文廟及主管單位負責同誌和相關(guan) 研究人員，以及山東(dong) 、江蘇、湖南、廣西等地的儒門同道50餘(yu) 人參加了研討會(hui) 。本次會(hui) 議的舉(ju) 辦旨在弘揚、推廣中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 文化，傳(chuan) 承非物質文化遺產(chan) ，進一步貫徹落實中央《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，以激活文廟的社會(hui) 教化功能，引導人們(men) 樹立文化自信，使文廟的精神、文化內(nei) 涵真正的活起來，成為(wei) 落實中央《意見》精神和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要場地。

2019年5月25日，“祭孔釋奠禮推廣工作研討會(hui) ”在石家莊舉(ju) 辦。

五

從(cong) 2005年到2019年，正定文廟釋奠禮從(cong) 無到有走過了十五個(ge) 年頭。從(cong) 簡單的活動到規範的禮儀(yi) ，從(cong) 簡陋的器具到符合禮製的祭器、樂(le) 器和服裝等，從(cong) 參與(yu) 禮儀(yi) 最初的十餘(yu) 位琴生到如今百餘(yu) 人的禮、樂(le) 、舞大型禮樂(le) 團隊……。如今的正定文廟釋奠禮已經成為(wei) 非物質文化遺產(chan) 重點項目，成為(wei) 河北省弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要禮傳(chuan) 統儀(yi) 活動。

“凡事貴在堅持”！十五年來，籌備和舉(ju) 辦正定文廟釋奠禮，經曆了很多，學習(xi) 了很多，也見識了很多。多方化緣、多方聯係，其中有艱難、也有喜悅；有辛勞、更有自豪……。諸多的甘苦隻有一路走過來的人才會(hui) 知道！悠悠十五年，我們(men) “堅持”了下來，頗感欣慰！在這十五年裏，我們(men) 還曾分別指導了四川德陽文廟、滄州文廟等多地釋奠禮的恢複和舉(ju) 辦。同時為(wei) 激發和樹立國人的文化自信，我們(men) 還於(yu) 2011年開始發起“堅持”至今的每年大年初一“正定文廟新年元日祈福釋菜禮”，呼喚人們(men) 精神家園的回歸。

2011-2019每年大年初一的新年元日祈福釋菜禮。

十五年來，我們(men) 不能忘記：最早聯名簽署省人大建議案的十餘(yu) 位代表。正是有了這十餘(yu) 位代表的聯名呼籲，才使寂跡百年的正定文廟得以重現中華禮樂(le) 正聲！

十五年來，我們(men) 不能忘記：支持釋奠禮舉(ju) 辦的省、市、縣各級領導以及正定縣各級主管部門和相關(guan) 職能部門。有了各級領導及各部門的支持、幫助和協調，才使每年的正定文廟釋奠禮這一弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要禮儀(yi) 活動得以順利舉(ju) 行！

十五年來，我們(men) 不能忘記：給予釋奠禮資金支持的浙江敦和基金會(hui) 及省內(nei) 企業(ye) 界朋友們(men) ，還有社會(hui) 最最基層、最最普通的儒學愛好者一分一角、力所能及的善款奉獻，正是有了社會(hui) 各界的資金支持，才使正定文廟釋奠禮得以在硬件設施上日趨完善，同時也保障了禮儀(yi) 活動的圓滿舉(ju) 行！

十五年來，我們(men) 更不能忘記：

早期參與(yu) 釋奠禮恢複舉(ju) 辦並給予禮儀(yi) 指導的諸多愛好中華傳(chuan) 統文化的同道和朋友們(men) ；

曆屆參與(yu) 釋奠禮的各地儒門師長、學界專(zhuan) 家和聖裔宗親(qin) 們(men) ；

曆屆參與(yu) 雅樂(le) 、佾舞奉獻的正定弘文中學、正定縣文化館、渤海琴社、鴻玥琴社、禮樂(le) 嘉謨，以及北京、石家莊、正定等省內(nei) 外民間和高校的諸多音樂(le) 老師和同學們(men) ；

曆屆釋奠禮前參與(yu) 籌備的北京、上海、天津等省外義(yi) 工同道，本省各市、縣義(yi) 工同道及文廟的工作人員們(men) ；

曆屆給予及時報道的省、市、縣各新聞媒體(ti) 及諸多網絡新媒體(ti) 的朋友們(men) ；

還有曆屆前來參禮、觀禮，致敬至聖先師、致敬中華文化的大、中、小學學生團隊及幼兒(er) 園小朋友們(men) 、企業(ye) 商業(ye) 團隊和社會(hui) 各界的朋友們(men) 。

在此，誠摯地感謝支持和參與(yu) 正定文廟釋奠禮工作的所有人！

十五年來的義(yi) 工風采（海量照片限於(yu) 篇幅僅(jin) 取數幀以作表示）。

文化複興(xing) ，禮樂(le) 先行！

中央《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》指出：“傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是全體(ti) 中華兒(er) 女的共同責任！”

讓我們(men) 不忘初心，在社會(hui) 各界朋友們(men) 的繼續支持下，攜手前行！共同把正定文廟釋奠禮這一傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要工作做得更好！

責任編輯：近複