評論觀察 - 伟德平台体育

【餘東海】義理之爭不可無，意氣之爭不可有

這是對東(dong) 海客廳廳友們(men) 的希望：論及理義(yi) ，對同道對外道，都應該實話實說。這是導人以善，與(yu) 人為(wei) 善，是傳(chuan) 道弘道的需要。同時，論理時應該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭(zheng) 以意氣，無助於(yu) 明理，徒然暴露自己的內(nei) 存不足。所以東(dong) 海一再強調，義(yi) 理之爭(zheng) 不可無，意氣之爭(zheng) 不可有。

【孫羽津】散曲中的春節

散曲，是繼唐詩宋詞之後，興(xing) 盛於(yu) 元朝、流行於(yu) 明清的新詩體(ti) 。在幾百年的發展曆程中，散曲反映著社會(hui) 生活的方方麵麵，承載著不同階層的豐(feng) 富情感，在中國文學百花園中綻放出雅俗共賞的流光溢彩。或許正是由於(yu) 這一特色，散曲在表現春節這一舉(ju) 國同慶的盛大節日主題時，不僅(jin) 有關(guan) 於(yu) 國家典禮的恢弘鋪敘，也有民間禮俗的生動記錄，還有對自然景···

【孫羽津】散曲中的春節

【鄧田田】宋詞中的春節

春節，是一連串美好希望的開始。“方知人喜天亦喜，作麽(me) 鍾鳴雞未鳴。”人們(men) 滿懷希望，善祝善禱，期盼來年的幸福生活。吉祥如意是春節詞裏最重要的主題，不僅(jin) 包含著人們(men) 對生活的美好祝願，也表達出對未來的滿滿信心。《南鄉(xiang) 子·除夕又作》便是這樣一首充滿希望的佳作：“和氣作春妍。已作寒歸塞地天。歲月翩翩人老矣，華顛。膽冷更長自不眠···

【鄧田田】宋詞中的春節

【蒙曼】唐詩中的春節

大唐是詩的國度，有事即有詩，更何況是春節這樣隆重的節日。不過，如果你在《全唐詩》中搜索“春節”這個(ge) 關(guan) 鍵詞，可能並無預期中的收獲，因為(wei) 把農(nong) 曆新年稱為(wei) 春節，是辛亥革命以後的事情。在唐代，春節被稱為(wei) 元旦或者元日，而元日之前的那個(ge) 夜晚，則稱為(wei) 除夜，也就是我們(men) 今天所說的除夕。

【蒙曼】唐詩中的春節

【王學斌】《禮記》中的春節

《禮記·雜記下》中記載了孔門師徒間的一個(ge) 故事：冬日一天，子貢去觀看蠟祭，也就是每至年末所舉(ju) 行合祭百神的祭祀活動。觀看完畢，孔子詢問子貢：“你看到人們(men) 的歡樂(le) 了嗎？”子貢回答：“全國的人高興(xing) 得都像瘋狂了似的，我不知道有什麽(me) 可歡樂(le) 的。”

【王學斌】《禮記》中的春節

【李媛媛】《詩經》中的春節

古人以一季耕種與(yu) 收獲為(wei) “年”。《說文解字》對於(yu) “年”的解釋是：“年，穀孰也。”禾穀成熟之時，意味著農(nong) 事告終，舉(ju) 行慶典，慶賀豐(feng) 收，慰藉一年的辛勞，這是新年的緣起。《詩經》產(chan) 生於(yu) 西周初年到春秋中葉，雖然那時還沒有“春節”這個(ge) 詞語，但已呈現了此後近三千年中國傳(chuan) 統春節年俗的雛形，其中諸多場景和習(xi) 俗成為(wei) 中華民族共同的文化記憶。···

【李媛媛】《詩經》中的春節

【許石林】任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的

“‘國之稱富者，在乎豐(feng) 民。’中國要實現共同富裕，但不是搞平均主義(yi) ，而是要先把‘蛋糕’做大，然後通過合理的製度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民。”

【許石林】國足輸給越南，是好事兒！

其實，文化比體(ti) 育強大。體(ti) 育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經說，我如果當校長（其實隻有教育部長才可以），體(ti) 育一定放在學校教育的首位。體(ti) 育對一個(ge) 人來說，終生乃至世代受益。我看一個(ge) 年輕人，先看他身體(ti) 好不好，有沒有掌握一兩(liang) 種自己喜歡並擅長的體(ti) 育運動項目。

【許石林】你這哪兒是走親戚啊？你分明是朝聖、拜廟、上墳啊！

某視頻拍作者自己的家鄉(xiang) ，山區雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親(qin) 戚的路人，畫麵和美動人，女聲配音為(wei) 河南方言：“家鄉(xiang) 啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話。”

【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎麽和親戚往來？這根本就不是問題

陝西人過事，招待朋友，叫接朋親(qin) ，最接近古代“五倫(lun) ”語意。紅白喜事，事主請樂(le) 隊按照親(qin) 戚的輩分次序迎接，不能越次。隻有朋親(qin) 隨來隨迎，可以插隊。總之，對待朋親(qin) 格外優(you) 渥敬重。朋友之親(qin) ，非血親(qin) ，故需格外重視。血親(qin) 是無選擇的親(qin) 情，正因為(wei) 有此血緣，彼此就多了一份擔待。

【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”

刷到薑昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂(le) 一一視頻底下的評論區，簡直人才濟濟，太歡樂(le) 了！值得時不時再去看看更新。看來春晚新模式產(chan) 生了：除夕夜展現的，隻是其一半，另一半的歡樂(le) 要觀眾(zhong) 自己開發——這種“元宇宙式”春晚太精準公平了，人根據自己的天份、學識、才情、審美去兌(dui) 現快樂(le) 。求歡樂(le) 如撞鍾，你有多大力氣，就能收獲相應分貝的鍾聲。

【吳鉤】春節後，宋朝人是怎麽發“開工紅包”的

宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與(yu) 知’。”春秋時期，鄭國國君與(yu) 商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中，意為(wei) “買(mai) 賣”。

【李永】唐代節度使入朝在京的禮儀活動

唐初實行朝集製度，地方州郡長官及上佐輪流擔任朝集使，每年入京朝覲述職。朝集使在京參加元日大朝會(hui) 等禮儀(yi) 活動，在維係唐朝中央與(yu) 地方政治秩序的過程中發揮著重要作用。安史之亂(luan) 後，天下盡裂於(yu) 藩鎮，朝集製因無法適應全新的藩鎮體(ti) 製而退出曆史舞台。藩鎮長官節度使取代州郡長官成為(wei) 地方政權的最高代表，他們(men) 中的很多人不再汲汲於(yu) 入朝···

【易富賢；Brad Wilcox】中國有必要借鑒傳統文化以提升生育率

中國的生育環境堪憂，人們(men) 麵臨(lin) 三大難題：心理上，不願生；物質上，養(yang) 不起；生理上，生不了。如果隻聚焦於(yu) 某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。麵對嚴(yan) 峻的人口形勢，家庭要有“底層設計”，國家要有“頂層設計”，不妨借鑒儒家思想，對經濟、社會(hui) 、法律、教育、衛生、倫(lun) 理、文化、城市規劃等進行聯動性改革，補齊每一塊短板、···