任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻(xie) 瀆冒犯甚至狎猥的

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初三日丁亥

          耶穌2022年2月3日

【一】差等

“‘國之稱富者，在乎豐(feng) 民。’中國要實現共同富裕，但不是搞平均主義(yi) ，而是要先把‘蛋糕’做大，然後通過合理的製度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民。”

實現共同富裕，但不搞平均主義(yi) ，而是各得其所。

這就是儒家的平等觀。孟子說：“物之不齊，物之情也。”儒家的平等觀，是順物之情，尊重差等。而不是不分前提條件“墳地改菜園——拉平”式平等，即一般人理解的平均主義(yi) ，這種平均主義(yi) 之平等，不是平等，是啟人非分之心，煽挑僥(jiao) 幸以為(wei) 必然，蠱惑非常以為(wei) 平常，人不以理求利，不得則生怨，為(wei) 害深且遠矣。

【二】恕道

義(yi) 苛君子，理責賢人，固然。但地廣則撫摩未周，人眾(zhong) 則關(guan) 照不遍，也是情理中事。人生在世，若遭遇非常時局，需體(ti) 諒而曲恕之。

庸人遇事，慣於(yu) 外索而拙於(yu) 內(nei) 求，遂怨天尤人，彰灼他過，掩己之非。於(yu) 困苦艱難之際，欲不減承平之時。試問：以桀紂之民而欲求堯舜之福，可乎？

【二】電影

電影《張之洞》公映，票房不佳，沒人看。

沒人看就對了。電影《孔子》也沒人看。這太正常了。

凡是聖賢正人君子，多不宜入戲。如李白可入戲，杜甫則不能，有妄人強為(wei) 之，必不成功。

凡可入戲者，其人其事不可太端莊正經，須帶幾分戲褻(xie) 之氣。否則，極易不好看，即沒戲。

凡是企圖以往賢昔聖、先人祖宗為(wei) 題材拍影視劇的，皆冒犯褻(xie) 瀆而昏惘不知。這不是能不能拍好的問題，這就是不該拍的問題。任何生活原型，一成戲中人，沒有不受人褻(xie) 瀆冒犯甚至狎猥的。

那一年，我們(men) 做了一場古詩文朗讀會(hui) ，有人建議在音樂(le) 廳演出，我堅持用少年宮劇場，原因是音樂(le) 廳是個(ge) 坑狀場地，表演者在坑底，觀眾(zhong) 居高臨(lin) 下，也就是說，所朗誦的古聖先賢經典在下，觀眾(zhong) 在上，我不幹！少年宮劇場反之，觀眾(zhong) 須仰望才是。

就是這麽(me) 迀！

有些人想讓人把自己的先人做成影視劇中人，人家編劇為(wei) 了觀賞性，加情感戲，他們(men) 又受不了，認為(wei) 失真，拚命反對、抗議。這不是自找的嗎？胡玫、周潤發拍電影《孔子》，我一路跟蹤寫(xie) 了十幾篇評論狙擊。當然憑我一人微薄之力，阻止不了資本逞強，隻是每次乘車路遇馬路邊大屏幕播放影片預告，我會(hui) 立刻閉目，堅決(jue) 不看。就是這個(ge) 態度。

將聖賢入戲，必遭天譴。看看戲台上曆來藝人演關(guan) 公的種種禁忌敬誠，就知道了。

【四】碑文

某地官員為(wei) 其母立碑，請人撰寫(xie) 碑文，其文冗長而廢辭滔滔，遠未得文體(ti) ，不倫(lun) 不類。

這種碑文毫無意義(yi) 。

給普通人寫(xie) 序、記、碑、文，更難！非得韓愈之法不能為(wei) 。

其實，給普通人沒必要立碑，今立碑標記，略述其生平，便於(yu) 後世子孫記識即可，不應專(zhuan) 寫(xie) 碑文，平庸一生，有何功德可記？如非要寫(xie) ，則寧短勿長，且須假文章妙手。讓一般庸人撰文，絮絮叨叨，一開始就假亢奮，寫(xie) 兩(liang) 句就以讚美代替記敘，根本沒法看。

普通人難道就不能載入文章、傳(chuan) 於(yu) 後世？可以。韓愈給泥瓦匠裝修工寫(xie) 的文字，都是千古文章。

問題是被寫(xie) 的對象在韓柳歐蘇曾王諸人手中，能將其一生寫(xie) 得行有可彰、事有可道、德有可傳(chuan) 、言有可采。

這不是被寫(xie) 的人有多好，是寫(xie) 作者有見識，能發明其德。

2022年2月3日

責任編輯：近複