評論觀察 - 伟德平台体育

【王誌強】勞鉞與湖州

浙江省湖州市有一個(ge) 聞名全國的景點“廟中廟”，吸引了大量遊客前往觀摩和瞻仰。廟中廟就是在府廟內(nei) 部還有一間城隍廟，該城隍廟祭祀的是明代成化年間的湖州知府勞鉞。據新中國成立前的《德清縣誌》記載，勞鉞勤於(yu) 政事，關(guan) 心百姓，因積勞成疾卒於(yu) 任上，他的仁政惠愛備受百姓思念。

西方的兩(liang) 希傳(chuan) 統中都鐫刻著蔑視商業(ye) 活動的基因：柏拉圖在《理想國》中嘲諷商人是“是些身體(ti) 最弱不能幹其他工作的人幹的”，耶穌則把商販驅逐出聖殿。與(yu) 之形成對比的是孔子、孟子那裏從(cong) 來沒有對商人或商業(ye) 行為(wei) 的譏諷，相反，孔子經常熟練使用商業(ye) 術語，原始儒學的賢人中更是出了儒商子貢，而到了孟子這裏仍然強烈地為(wei) 自由貿易進行辯護，這···

【李林傑】五月留記

詩者，所以言寺言誌者。以詩為(wei) 鏡，可見凡心。曾子曰，吾日三省吾身，可由聖化；而吾日三省吾詩，藉由心跡，亦可收存心之功。

【許石林】觀察每一個長壽之人，都不能不讓人慷慨歎息

小時候，每當西街大姥姑來，就急忙等她進門坐下，便搶似的從(cong) 她手裏拿過她的拐杖玩兒(er) 。拐杖黑色細細的，手把處分三岔，兩(liang) 平分，一樹立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應該是根樹做成的，並不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很幹淨，麵色白淨，見人總是和善地笑著。

【朱麗師蔡智力】“弑”在古代政治倫理文化中的語義變遷

中國古代政治倫(lun) 理文化強調名分，君臣上下用語等級分明。但後世為(wei) 人君所專(zhuan) 用的一係列稱呼並非自古已然，而是隨著時代變遷而不斷演變。如《日知錄》說：“漢初，人對人多稱臣，乃戰國之餘(yu) 習(xi) 。”“人臣有稱人君者”，亦可被稱“萬(wan) 歲”。“弑”字同樣如此，細察其語義(yi) 變遷，亦非自始即指臣殺君，而是自有其演變曆程。正如陳寅恪指出的：“凡解釋一···

【陳良中】域外《尚書》學傳播與流變

作為(wei) 中華民族的元典之一，《尚書(shu) 》不僅(jin) 在建構中華民族精神層麵有重要價(jia) 值，其在東(dong) 亞(ya) 文化圈的重要作用亦不容忽視。近代以來，中西文化交流碰撞，《尚書(shu) 》流入西方世界，成為(wei) 西方了解中國文化的重要管道。

【劉立誌】《詩經》先秦多次輯集說

《詩經》的結集，漢代司馬遷在《史記·孔子世家》中最早提出孔子刪詩之說，後世引發長期的爭(zheng) 論，從(cong) 違雙方論爭(zheng) 紛紜，聚訟不斷。學者時或蹊徑獨辟，倡言新說，清儒方玉潤提出兩(liang) 次成書(shu) 說，認為(wei) 第一次編集出於(yu) 周朝樂(le) 官，第二次編集出於(yu) 魯國樂(le) 師。近時學者繼踵而上，劉毓慶、徐正英、馬銀琴、曹勝高諸先生相繼提出過一些富有啟發性的見解。

【劉劍】論“以直報怨”非“對等複仇” ——兼與張明輝老師商榷

經典往往因為(wei) 年代久遠，脫離了當時的語境和環境，而在後世的理解中呈現出多義(yi) 性。漢人董仲舒倡“詩無達詁”，莎士比亞(ya) 說“一千個(ge) 觀眾(zhong) 眼中有一千個(ge) 哈姆雷特”，都是對文學經典多義(yi) 性的一種表達。《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，雖然語言平實簡潔，但由於(yu) 時代殊隔，在某些章節的理解上頗有爭(zheng) 議。

【保羅·克勞斯】我們注定要擁有理性主義的、無愛的未來嗎？

波爾在《堅守人性：人工智能時代的猶太神學》中假設，未來主義(yi) 者的技術超人類主義(yi) 前景在某種程度上將成為(wei) 我們(men) 的現實。

【布萊恩·特雷納】冒火燃燒的飛機上的人文學科

本文論述了即便在熊熊燃燒的世界上，也要從(cong) 事藝術、文學、詩歌和哲學的重要性。

【蔣韜】超越塵埃與汙穢

莊子認為(wei) 儒家就像井底之蛙，根本看不到大海的浩瀚無垠。

【高小強】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀劄記（之一）

壬寅年是欽明書(shu) 院實體(ti) 教學開展以來的第四個(ge) 年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學》、《論語》，《詩經》、《尚書(shu) 》，以及周子與(yu) 二程之後，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書(shu) 院院生，還有在校的輔仁讀書(shu) 會(hui) 的同學一道參與(yu) 研讀。我在這個(ge) 過程中，同時做了些研讀劄記，有心整理出來，以供大家參···

階苔春百載，碑字動幽襟——“重走朱子路”詩歌特刊

階苔春百載，碑字動幽襟

【李競恒】古代精英與禮教擔當

很多人認為(wei) 古代精英是驕奢淫逸的，禮教是用來壓迫社會(hui) 底層的。“禮不下庶人，刑不上大夫。”意味著禮教並不向庶民開放，庶民其實過得更隨意，不受禮教的束縛。至於(yu) “刑不上大夫”，並不是說精英犯罪不受懲罰。精英“大夫”犯罪，需要保住這些人最起碼的體(ti) 麵，犯了死罪的是讓他們(men) “盤水加劍”，回家引劍自殺。這麽(me) 做，恰恰是因為(wei) 精英肩負著沉重···

【黃耀明陶長軍】疏義《段注》證今古，注譯《說文》鑄經典 ——《說文部首段注疏···

胡安順等《說文部首段注疏義(yi) 》，體(ti) 例完善，內(nei) 容宏富，編校精審，嘉惠學林，是一部研治《說文》部首的經典之作。全書(shu) 設有“字頭加注”“《說文》原文注釋”“《說文》原文翻譯”“《段注》原文疏義(yi) ”“部首集解”“同部字舉(ju) 例”諸項，不僅(jin) 詳細解釋了段注部首的原文，且對《說文》部首原文也進行了解釋和翻譯。內(nei) 容涉及古今音、古今字形、名物、校勘···

【景燦濤】禮學就是文化史之學

近年來，禮學研究整體(ti) 上顯示出複興(xing) ，乃至轉盛的跡象，但尚存在不少問題。最近《古禮再研》《中國禮學研究概覽》先後出版，這兩(liang) 部由武漢大學楊華教授著述和主編的新作與(yu) 以往的禮學專(zhuan) 論有所不同。

【許石林】2023年高考，作文題應該這樣出，信不信由你

有人問：老師可以預測一下明年（2023年）高考作文題嗎？

【吳鉤】《夢華錄》蕭欽言之人物原型的下場

我們(men) 之前“考證”過，《夢華錄》劇中的奸臣蕭欽言、朱佩若，其人物原型應該就是宋真宗天禧朝的權相王欽若，理由有四：1）時代相同，都是活動於(yu) 天禧朝；2）蕭欽言、朱佩若名字中含有“欽若”二字；3）身份相同，北宋曆史上，王欽若正是所謂的“後黨(dang) ”領袖；4）真宗朝有所謂的“五鬼”，王欽若名列其中，劇中也稱蕭欽言、朱佩若等人為(wei) “五鬼之輩”。

【吳鉤】路見不平一聲吼，該出手時就出手

施耐庵小說《水滸傳(chuan) 》改編成98版電視連續劇時，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇，風風火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義(yi) 勇為(wei) 的風格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義(yi) 勇力的好漢寥寥可數，給我留下深刻印象的隻有一個(ge) 魯智深。