【李東陽 貝淡寧】先秦賢能政治觀的形成與嬗變
先秦時期是賢能政治觀由萌生到成熟的重要時期。早期“賢”與(yu) 今天所理解的道德有很大區別，而道德意涵本身也有一個(ge) 由最初的“合道德性”發展為(wei) “道德”的過程。先秦賢能政治觀幾經改易，分別經曆了以“堅”為(wei) “賢”、以“財”為(wei) “賢”、以“德”為(wei) “賢”三個(ge) 不同階段，反映了上古時期尚“力”的氏族社會(hui) 、殷周前期尚“財”的宗法社會(hui) 、春秋戰國尚“德”的士民社···
【專訪】貝淡寧：理解儒家思想傳統及其當代發展
選取儒家傳(chuan) 統的一些精華，同時對於(yu) 其糟粕——例如父權製——進行重新闡釋，是可行的而且也是可取的做法。因此，中國的知識分子對於(yu) 儒家傳(chuan) 統有了更多認同，最終政府本身也接受了一些儒家價(jia) 值觀，例如，和諧有助於(yu) 中國社會(hui) 和政治的發展。
【貝淡寧】如何推廣中華文化
我在中國工作和生活已經差不多20年了，我經常思考“如何推廣中華文化”這個(ge) 問題。如果是非西方的國家，推廣中華文化是比較容易的，因為(wei) 他們(men) 沒有那麽(me) 多偏見。但是，西方人對中國有一些偏見，推廣中華文化還是很困難的。
【汪沛 貝淡寧】以年齡為基礎的家庭正序：辯護及其限定
現代社會(hui) 的家庭對於(yu) 代際之間層秩的含混不清，導致了慈愛與(yu) 孝愛的時間之流的紊亂(luan) 。通過分析家庭這一傳(chuan) 統共同體(ti) 的現代困境，厘清慈愛與(yu) 孝愛的界限，由此倡導慈愛與(yu) 孝愛的不斷重新發現與(yu) 更新，並提出在具體(ti) 條件限定基礎上重建以年齡為(wei) 基礎的家庭正序。
【貝淡寧 汪沛】賢能政治及其改進
當代中國經曆了實質性的政治改革，重建賢能政治得到了廣泛認同。但尚賢製也會(hui) 帶來激烈競爭(zheng) ，我們(men) 需要儒家式的軟實力與(yu) 民主開放、毛澤東(dong) 思想的群眾(zhong) 路線和道家式的懷疑相結合，並充分肯定“非政治”生活方式的社會(hui) 價(jia) 值。
【貝淡寧】怎樣衡量中國的政治進步？為什麽賢能政治是合適的標準？
不管是政治哲學還是政治學，我們(men) 研究規範性問題都需要曆史感，比如我在清華大學的同事汪暉老師認為(wei) ，不學哲學就不會(hui) 問這些規範性問題，但研究曆史，也有一些價(jia) 值觀。如果要研究當代政治，也一定需要曆史感才可以解決(jue) 問題。最後，我認為(wei) 曆史政治學研究中心非常重要。
【貝淡寧】中國的垂直民主尚賢製及其啟示
中國近四十年的崛起與(yu) 其獨特的政治模式密不可分。該模式具有鮮明的尚賢特色，並融合了民主與(yu) 試驗的要素，可被概括為(wei) 一種基層民主—中間試驗—上層尚賢的垂直民主尚賢製。該模式也是一種能夠激勵現實的理想，即便它在理想與(yu) 現實之間仍有較大差距。該模式雖然難以被不具備與(yu) 中國的曆史經驗相似的國家模仿，但其中的某些要素仍可以被其他國···
【貝淡寧 汪沛】疫情之後，多極世界的全球化將興起
新冠肺炎疫情全球大流行，世界各國都積極應對，但具體(ti) 措施卻各有不同。如果我們(men) 將這次疫情看作一場對國家的考驗，東(dong) 亞(ya) 國家的答卷似乎比不少西方國家更勝一籌。
【貝淡寧】中國領導人需要再解釋其傳統思想——評潘嶽“戰國與希臘”
也許中國領導人應該強調，今天的“大一統”主要指向具有儒家傳(chuan) 統的國家之間友好共贏的關(guan) 係，因為(wei) 中國並不謀求利用這種儒家傳(chuan) 統來挑戰包括韓國、越南在內(nei) 等其他東(dong) 亞(ya) 國家的主權；中國所能做的是在與(yu) 其他東(dong) 亞(ya) 國家共享包括儒家傳(chuan) 統在內(nei) 的價(jia) 值觀的基礎上，提出經濟合作和共同安全上的雙贏解決(jue) 方案。
【專訪】貝淡寧：中國的正義層秩模式及其對它國的意義
圍繞與(yu) 汪沛合著的新書(shu) 《正義(yi) 層秩論：為(wei) 何社會(hui) 層秩對中國和世界如此重要》（Just Hierarchies:Why Social Hierarchies Matter in China and the Rest of the World），貝淡寧介紹了源自儒家政治哲學的社會(hui) 層秩及其在中國社會(hui) 的應用，並以新冠疫情、中美關(guan) 係、“一帶一路”倡議等問題為(wei) 例，指出正義(yi) 的層秩對中國的社會(hui) 發展和全球事務的參···
【貝淡寧】中國抗疫的文化密碼：尊重君子、盡責公民的儒家價值觀
整個(ge) 國家都處於(yu) 完全隔離或半隔離狀態，各級政府嚴(yan) 格按照命令優(you) 先抗擊新冠。幾乎不存在對隱私或個(ge) 人自主權利的擔憂，最新技術就被應用在了抗擊病毒的過程之中，如此強有力的措施使中國在幾周內(nei) 就遏製了病毒的傳(chuan) 播。盡責的公民在很大程度上遵守了對隱私和自由的限製，因為(wei) 他們(men) 具有儒家式的信念，相信政府在為(wei) 公民的最大利益行事。
貝淡寧著《儒家政治哲學：政治、城市和日常生活》出版暨自序
本書(shu) 是山東(dong) 大學政治學與(yu) 公共管理學院院長貝淡寧教授（Daniel A. Bell）的文集，書(shu) 中反映了 作者從(cong) 批判自由主義(yi) 和個(ge) 人主義(yi) 的社群主義(yi) 者，轉變為(wei) 鼓吹將民主和儒家的優(you) 點結合起來的左派 儒家。作者認為(wei) ，將儒家選賢任能的傳(chuan) 統與(yu) 講究政治參與(yu) 、自由、透明和寬容的民主傳(chuan) 統結合起 來，是中國政治發展的方向和必然結果。
【貝淡寧】中國垂直模式的民主尚賢製：對讀者評論的回應
《賢能政治》出版後引起讀者的廣泛討論和評價(jia) 。作者在文中對黃玉順、劉京希、章永樂(le) 、曹峰四位學者的評論做出了回應。首先為(wei) “垂直的民主尚賢製”辯護，列舉(ju) 了在中國實行這種製度的四大理由，並解釋了不能實行選舉(ju) 民主製的原因，指出黃、劉評論中的缺陷。接著作者提出了依靠毛時代和道家資源糾正賢能政治缺陷的可能性。
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