【齊義虎】正名：所謂“中東”應該叫“西亞”
近日，加沙地帶的巴以軍(jun) 事衝(chong) 突持續不斷，造成了嚴(yan) 重的人道主義(yi) 災難，使得“中東(dong) ”一詞再次成為(wei) 國際問題的焦點。
【齊義虎】《春秋》大一統的天人雙重意涵
與(yu) 西方的二元對立思維不同，在中國大一統的思維框架下，天人乃是合一的關(guan) 係，人生的完滿追求也應該是聖俗不二。因為(wei) 好的生活既需要世俗性的煙火氣，也少不了神聖性的精神升華。麵對著越來越物質化的現代社會(hui) ，大一統的天道思想有助於(yu) 我們(men) 重建人與(yu) 自然以及自我身心的和諧統一關(guan) 係，在物質文明與(yu) 精神文明之間達成平衡，而不偏執於(yu) 一端。
【齊義虎】敬挽張祥龍老師
從(cong) 現象學到孔夫子，學兼中西通一貫；自尊德性而道問學，性達天人第一流。
【齊義虎】《禮記·王製》之官製研究
儒學有今文經學與(yu) 古文經學之分。前者以《王製》為(wei) 經典依據，推崇孔子，主張改製立法，是早期的經學；後者以《周禮》為(wei) 經典依據，推崇周公，主張複古從(cong) 周，是後世的史學。史學重在記錄曆史，保存國故，麵向過去；經學則要指導現實，經世致用，麵向未來。故周公之製已屬於(yu) 舊製度的陳跡，孔子之製則是正當其時之新法。本文通過文獻斷代的···
【齊義虎】儒家的“三民”主義
相比西方的“民主”理論，儒家的政治學說常常被冠之以“民本”主義(yi) 。從(cong) 《詩經》的“民本邦本，本固邦寧”，到孟子的“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”，再到荀子的“天之生民非為(wei) 君也，天之立君以為(wei) 民也”，一以貫之的正是此“民本”之道。
【齊義虎】我們需要怎樣的統一？一國兩製的香港教訓與台灣方案
一國是兩(liang) 製之前提，兩(liang) 製不能成為(wei) 一國的障礙。基於(yu) 兩(liang) 製的地方自治隻能是中央權力之外的剩餘(yu) 權力。故為(wei) 了夯實一國之基礎，在原有的外交與(yu) 國防權力之外，中央保證大一統的權力勢必需要有所增加。
【齊義虎】法治中國化是依法治國的第一要務
按照曆史法學派的觀點，一個(ge) 民族的法律乃是該民族曆史發展的產(chan) 物，不同民族有著不同的法律傳(chuan) 統。故法律可以借鑒，但無法移植，不經過中國化的洗禮，照搬照抄的拿來主義(yi) 或者迷信西方的原教旨主義(yi) ，都無助於(yu) 法治在中國的落地生根。
【齊義虎】優化一國兩製，亟需修法補洞
中國雖然承諾香港高度自治的大原則五十年不變，但不等於(yu) 在具體(ti) 的法律製度上不能根據實際運行情況進行調適修補。一國是兩(liang) 製的前提，隻有夯實一國的基礎，才會(hui) 讓兩(liang) 製健康成長。為(wei) 了香港能更好地自治，中央應該拿出政治勇氣和政治決(jue) 斷力，實事求是地檢討《基本法》的製度漏洞，擔負起中央政府的憲製責任，由全國人大進行修訂。
【齊義虎】中美政治體製的共同秘密：都是共和國，而非民主國
民主是與(yu) 君主相對而言的，共和則介於(yu) 民主製與(yu) 君主製之間，是一種混合政體(ti) 。共和與(yu) 民主的共同點在於(yu) 它們(men) 都沒有君主，但如果僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 非君主製的角度理解共和就未免太膚淺了。君主和民主都是一種單一模式，共和則是一種混合模式，其概念外延和複雜程度要遠遠大於(yu) 民主，民主與(yu) 專(zhuan) 製都隻是構成共和的有機成分。中美本質上同屬共和製，隻是其具···
天津國學社團聯合舉辦學術講座，齊義虎主講《虞、周之職官與政教》
虞、周為(wei) 我們(men) 樹立了“政教分工”與(yu) “寓教於(yu) 政”兩(liang) 種實現政教一體(ti) 的製度模式，而此種政教一體(ti) 之精神正是中華傳(chuan) 統政治的最大特色和精義(yi) 所在，不僅(jin) 可以為(wei) 當今中國的政治改革提供思想資源，更可以為(wei) 全世界政治難題的解決(jue) 貢獻中國智慧。
【齊義虎】張扣扣案叩問法治“中國化”
經過百餘(yu) 年的自輕自賤之後，中國人痛定思痛，逐漸恢複了製度自信、文化自信。中國政府已經提出了宗教中國化的問題，那麽(me) 法律的中國化呢？何時能夠到來？我們(men) 現在的法學教育、立法原則都是西方的舶來品，缺乏基本的中國品格。法學更是眾(zhong) 多學科中的西化重災區。隻有法律的中國化才會(hui) 有法治的中國化，隻有中國化的法治才能彌合法律與(yu) 人心···
【齊義虎】民主之外，人類還有其他可能嗎？
極權專(zhuan) 製的血雨腥風固然恐怖，但代議民主的慢性自殺同樣可怕。直接民主已不可行，間接民主又不可欲，我們(men) 該怎麽(me) 辦？在這個(ge) 科技發達的時代，難道溫水煮青蛙真的是我們(men) 現代人無法逃避的宿命嗎？
【齊義虎】老百姓更在乎民治還是民享？
中西方在民主上存在共識，都不否認其普世價(jia) 值性。換言之，雙方在民有上是一致的，隻是在民治與(yu) 民享哪一個(ge) 更具優(you) 先性上存在分歧。中國人是實用理性，所以更重視結果，認為(wei) 民享更實在；西方人是形式邏輯，所以更重視過程，認為(wei) 民治更珍貴。
【專訪】齊義虎：我為什麽談政治儒學？
若以近年來在網絡上的影響力而言，齊義(yi) 虎堪稱“海派新儒學”的當家小生。“政治儒學”一路，是近十幾年大陸興(xing) 起的一股學術潮流，蔣慶先生是擎大旗者，承襲孔子政治理想，精研春秋公羊學，區別於(yu) 港台新儒家的“心性儒學”或“生活儒學”。他們(men) 從(cong) 人的社會(hui) 關(guan) 係中來理解人性，把人看作是一種社會(hui) 關(guan) 係中的存在，將社會(hui) 關(guan) 係的改變看作是完善人生命的···
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