董平文集 - 伟德平台体育

【董平】一位孤獨而偉大的學者 ——紀念束景南先生

束先生“孤獨而偉(wei) 大”的行者精神，必將成為(wei) 其弟子們(men) 繼誌而述事的資糧，由此而往，則碩果累累而遍滿於(yu) 學林，束先生之學術事業(ye) 及其精神之垂於(yu) 後世，鬱勃繁興(xing) ，豈不駐足而可待也乎！

王陽明與(yu) 孔子、孟子、朱熹並稱為(wei) “孔孟朱王”,是中國曆史上集立德、立言、立功於(yu) 一身的“完人”,其思想不但影響了明代以後中國學術發展的整個(ge) 格局，而且流傳(chuan) 至日本、朝鮮半島以及東(dong) 南亞(ya) 各國。王陽明是心學的集大成者，他的思想深刻影響了明代中葉之後的中國思想發展進程。其知行合一學說蘊含著怎樣的思想內(nei) 容與(yu) 人生哲理？對我們(men) 當今社會(hui) 生···

【董平】中國傳統哲學中的人性論問題

中國傳(chuan) 統哲學中的人性論主要包括性無所謂善惡、性本善、性本惡、性有善有惡、性善惡混、性有“天命之性”和“氣質之性”、性無善無惡七種。人性問題不是一個(ge) 知識論問題，而是一個(ge) 生存論問題，隻有將之置於(yu) 人的現實生存境域，討論才是有意義(yi) 的。人性的建立是人基於(yu) 其經驗生存實況而對人本身存在的“先驗真實”所做的一種“先驗回溯”，是人為(wei) 自···

【董平】儒學的信仰建構及其“類宗教性”

“主體(ti) 性”的建立，在先秦儒學的基本語境中，實質上就是將作為(wei) 絕對的最高實在之道的自在內(nei) 向轉化為(wei) 個(ge) 體(ti) 自身的本原性實在，這一本原性實在經由個(ge) 體(ti) 的自覺認同而被確立為(wei) 個(ge) 體(ti) 的“主體(ti) 性”，同時也是對最高實在之外在的絕對性的內(nei) 向消解，故“主體(ti) 性”與(yu) 最高實在本身的存在性相同一。正是這一“主體(ti) 性”建立與(yu) 意義(yi) 輸入的內(nei) 在“程序”，構成了儒學之···

【董平】天人之際：中國傳統文化中的“邊界”意識

“天人之際”在邏輯上優(you) 先於(yu) “天人合一”，基於(yu) 分才可能有合。“天人之際”有三重向度：人本身的存在即是“天人之際”，人與(yu) 自然世界互動意義(yi) 上的天人分際，特定時代民眾(zhong) 的生活實況是“天人之際”的實際體(ti) 現。不同向度上的“天人之際”的有序融合，導向儒家所重視的不同境界。

【董平】陽明心學的定性及良知的公共性與無善無惡

本文主要論述了三個(ge) 問題：1.否定學術界長期存在的關(guan) 於(yu) 陽明心學為(wei) “主觀唯心主義(yi) ”的基本定性，認為(wei) 陽明心學的“心外無物”有其本身的獨特義(yi) 域，與(yu) 主觀唯心主義(yi) 實有本質不同；2.強調良知作為(wei) 人的本原性實在，實際指向人的類本質共性，是必然具有“公共性”的