穀繼明文集 - 伟德平台体育

【穀繼明】如何理解氣?——從《中國哲學概論》的氣論說起

張學智《中國哲學概論》不僅(jin) 僅(jin) 是一部泛論中國哲學的著作，也在不少具體(ti) 領域有獨到之見。在形而上學部分，《中國哲學概論》分三部分來敘述：物質構成論、宇宙演化論與(yu) 天道義(yi) 蘊論。特別是物質構成論方麵，張學智教授結合氣論的哲學史，對氣學作了甚富新義(yi) 的闡發。與(yu) 西方形質論的傳(chuan) 統不同，中國傳(chuan) 統哲學的氣不可歸入質料，它是使存在者得···

穀繼明著《參讚化育：惠棟易學考古中的大道微言》出版

乾嘉之際為(wei) 清代學術的鼎盛時期，其內(nei) 容以實學、考據為(wei) 代表，常被分為(wei) 吳派和皖派，兩(liang) 派雖然均崇漢學、重古文，但在所治經典和對待漢人經說的態度上，仍有不少差異。惠棟作為(wei) 吳派的代表學者，是清代《周易》研究第一人。然而，由於(yu) 清代學術史的研究思路的固化，對惠棟的定位局限於(yu) 嚴(yan) 守漢儒家法的考據學家，掩蓋了惠氏很多極具個(ge) 人特色的···

【穀繼明】清中期以來的乾元太極論

《易傳(chuan) 》中的乾元與(yu) 坤元到底是一或二，以及太極與(yu) 乾元、坤元的關(guan) 係問題一直伴隨著中國易學詮釋史和哲學史的發展。清代漢學興(xing) 起以後，不少易學家又在漢代易學的基礎上提出了解決(jue) 此問題的思路。惠棟以“元”解釋太極，反對以“無”來解釋太極。張惠言從(cong) 畫卦的角度以為(wei) 乾元即是畫卦的一卦始基，也即太極，並且直接斷定“坤無元”，此說為(wei) 姚配中···

【穀繼明】南北朝儒家講經與撰疏之再檢討

義(yi) 疏學之出現，既是儒家經學之重要階段，亦是佛教解經學一重要環節。其實“疏”之名號，其起源當是“條分陳述”，而非牟潤孫所謂講經記錄，儒家已有用其名義(yi) 者。至於(yu) 儒家講經，已有念誦經文、都講論難等事;而講經後撰集解釋，亦出現在皇家講儒經中。

【穀繼明】惠棟的性情論及其在清代哲學中的定位

惠棟通過文獻學考辨，指出《文言傳(chuan) 》“利貞者性情也”的“性情也”本當作“情性也”，以此批評王弼、程頤等有“性善情惡”之嫌的“性其情”說。與(yu) 此相對，惠棟斟酌《參同契》等古義(yi) ，提出“推情合性”說，即情之發自然合於(yu) 性，以與(yu) 《中庸》“發而皆中節謂之和”相發明。

【穀繼明】敬挽張祥龍先生

進德修業(ye) ，曾經西海登道岸；視履考祥，且乘六龍返清虛。

【穀繼明】張載與王夫之關於乾父坤母說的政治哲學差異

周秦兩(liang) 漢的“親(qin) 親(qin) ”，是一套整全的製度，建立在封建或門閥基礎之上。但在宋代隻講“親(qin) 親(qin) ”則會(hui) 導致整個(ge) 社會(hui) 的粉碎，因為(wei) 此時的“親(qin) ”隻是規模很小的宗族，甚至是散戶。如何聚合起這樣的社會(hui) ？從(cong) 形上學而言，即是二程的“天理”學說；從(cong) 實踐操作而言，即是“大心”“識仁”“民胞物與(yu) ”。

【穀繼明】以哲學問題意識研究北宋圖數學的典範之作——陳睿超著《司馬光易學宇宙觀···

《潛虛》之後一千年的當代，大概很難再有人去模仿《潛虛》做一個(ge) 新的體(ti) 係。但仍不妨有《潛虛》的解人和知音。陳睿超的《司馬光易學宇宙觀研究》（北京大學出版社出版）便是其代表。《潛虛》晦澀偏僻，屬意者希，但也有數家研究者。睿超兄的專(zhuan) 著，較於(yu) 以往，有以下幾個(ge) 方麵的進展。

【穀繼明】釋“《易》以感為體”——兼論六朝易學詮釋中的玄佛融合

《世說新語·文學》中殷仲堪與(yu) 慧遠關(guan) 於(yu) “《易》以感為(wei) 體(ti) ”的對話，可以稱為(wei) 一個(ge) 典型的思想史事件。我們(men) 從(cong) 中不僅(jin) 可以看出玄學與(yu) 佛學的交涉，而且通過分析殷仲堪和慧遠各自對《易》與(yu) “感應”的理解，並追溯“感應”的詮釋史，可以看到中國思想中這個(ge) 十分關(guan) 鍵的概念是如何豐(feng) 富起來的。

【穀繼明】我的經學文獻研究服務於經學研究

經學文獻學是經學與(yu) 文獻學交叉的一個(ge) 領域。經學方麵做過一點研究；但在文獻學方麵連正規軍(jun) 都算不上，更算不得“深入研究”了。我隻是誤打誤撞走到這個(ge) 領域邊緣的一個(ge) 票友而已。

【穀繼明】論王船山對《潛虛》與《洪範數》的批判

揚雄、司馬光、蔡沈的易學，主要體(ti) 現在模擬《周易》上，船山對此的批判可以說最為(wei) 激烈、不遺餘(yu) 力。

【穀繼明】《焦氏易林》筮法辨

《易林》之筮法，此關(guan) 係到漢代《易》學的流派問題。蓋筮法本即由蓍策演算得數（後簡易為(wei) 銅錢）定出本卦，復據老陽或老陰變爻定其之卦，合本卦、之卦而求占斷，《易林》即占斷之辭、備檢之冊(ce) 也。此歷來相傳(chuan) 之法。然唐以來又有直日占斷之法並《焦林直日》一文，以《易林》筮法與(yu) 六十四卦卦氣直日混而為(wei) 一。及至近代，學者多據《焦林直日···

【穀繼明】張惠言易學與晚清今文學

張氏不取考證學的方法，而是抽繹出虞翻易學的精義(yi) ，再加入自己的體(ti) 會(hui) ，建構出虞翻卦象的結構體(ti) 係，再憑借這個(ge) 體(ti) 係來箋釋虞翻《易》注。這種方法富有創造性，也算是今文經學的一個(ge) 重要特點。同時，張惠言的禮學，也非考證禮學，而是與(yu) 公羊家的禮學相通。他會(hui) 通易與(yu) 禮，其實也蘊含著公羊學在其中。張惠言的方法傳(chuan) 給劉逢祿，同時對黃以周···