嚴壽澂文集 - 伟德平台体育

【嚴壽澂】唐蔚芝先生政治學要旨述論

先生治學，以經學、理學、文章爲大宗，而其學問，其議論，隱隱然有政治學的意味在。蔚芝心目中，公舉(ju) 議員與(yu) 賢能政治（英文所謂meritocracy），如鳥之雙翼，車之二輪，缺一不可。賢能之養(yang) 成，固須教育；而欲選舉(ju) 公正，先須人心正，此乃“務本”。蔚芝後半生孜孜於(yu) 教育，正是旨在務本。

【嚴壽澂】唐蔚芝先生學術思想概述——以孟學為體，以科學為用

在蔚芝先生心目中，救國與(yu) 救世本爲一事。其所向往者，不是中國崛起與(yu) 列強相爭(zheng) ，而是全人類共趨大同之域。其所謂讀經救世，乃是闡發經中仁義(yi) 學說，使之沾溉及於(yu) 全世界，永久消弭人類自相殘殺的慘禍。仁義(yi) 學說的精髓，則在孟子所謂以不忍人之心，行不忍人之政。

【嚴壽澂】詩道、性情與詩教

性雖大致不遠，發而爲情，則或大相徑庭，原因在於(yu) 感應。人人所感不同，發而爲詩，必不能千篇一律。而評判文學作品有一個(ge) 簡單直截的標準，那就是“仁”，亦即基本的同情心。而詩教的根本精神，正是培育此仁心。

【嚴壽澂】季本與《說理會編》

彭山提倡“龍惕”之說，屬王門中“修證”派一路，而且較之鄒東(dong) 廓諸人，更強調主宰，更重視工夫。《說理會(hui) 編》一書(shu) ，論理氣，論心性，即圍繞著這個(ge) 中心思想。此書(shu) 分門別類，正如《四庫提要》所說，乃仿《近思錄》而作，而且內(nei) 容豐(feng) 富，論說詳細，篇幅遠過於(yu) 《近思錄》。