閩南理學經典《北溪先生全集》點校出版暨校理前言
目前《北溪字義(yi) 》已有較為(wei) 普及的通行點校本行世，而《北溪先生全集》則尚未有今人整理本，斯亦引起不少有識之士重視。此次整理，即以福建省圖書(shu) 館藏乾隆四十八年陳文芳刻本《北溪先生全集》為(wei) 點校底本，以國家圖書(shu) 館線上古籍本、《四庫全書(shu) 》本、明鈔本、明清《漳州府誌》《龍溪縣誌》《朱子大全集》等為(wei) 主要參校本。
彭林 著《禮樂中國（簽名版）》出版
《禮樂(le) 中國》是一部兼具學術性與(yu) 普及性的中華禮樂(le) 傳(chuan) 統文化通俗讀物。全書(shu) 由《儒家禮樂(le) 文化與(yu) 中華文明之道》《禮樂(le) 皆得，謂之有德》《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等部分組成。其中，《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等章下分為(wei) 禮樂(le) 格言、注釋、今譯、析義(yi) 、禮樂(le) 故事等幾大板塊。
蹤凡 景晶 何妍 著《四庫提要選注（經部卷）》出版
本書(shu) 精選《四庫提要·經部》23篇，詳加校注與(yu) 評析。搜羅每篇提要的浙本、殿本、薈要本、文淵閣本、文溯閣本、文津閣本、稿本、初目本、《四庫全書(shu) 簡明目錄》等，選擇最詳之本為(wei) 底本進行校勘、注釋、評析，其他版本則附錄於(yu) 後，力圖揭示四庫館臣對某一文獻的學術判斷與(yu) 論學旨趣，為(wei) 經學研究和四庫學研究提供參考。
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張善文 撰《周易辭典（修訂版）》出版
《周易辭典》共收詞目四千餘(yu) 條。包括易學常識、易派易例、經傳(chuan) 要語、易辭衍用、治易名家、易學要籍、別類參列等七類。卷首刊有諸家重要易圖、易表二十九幅，每幅圖表後附簡要說明，均正文條目所涉及者。正文則詳列易學相關(guan) 詞條，並進行詳細考索、解析。
王國維 撰《古本竹書紀年輯校 今本竹書紀年疏證》出版暨序言
《竹書(shu) 紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體(ti) 通史。共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的曆史，按年編次。周平王東(dong) 遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年為(wei) 止。嘉慶年間，朱右曾輯錄考證，編成《汲塚(zhong) 紀年存真》，是為(wei) 古本竹書(shu) 紀年。王國維在這個(ge) 基礎上，再輯成《古本竹書(shu) 紀年輯校》。王國···
李峻嶺 著《從荀子到董仲舒——儒學一尊的曆史嬗變研究》出版
荀子上繼孔孟之學，下啟兩(liang) 漢儒學，在思想史上有著特殊的地位卻處於(yu) 毀譽參半的境地，原因有二：一、荀子的兩(liang) 大弟子韓非、李斯為(wei) 法家代表人物；二、荀子禮法並重的思想貫徹到實際中似乎與(yu) 法家相去不遠。但荀子與(yu) 韓、李的學說有著本質的不同：第一，“道”不相同；第二，對“法”的理解和應用不同；第三，對“霸道”的理解不同。漢代經學興(xing) 盛皆···
楊肇中 著《曆史觀照中的經世儒學》出版
書(shu) 稿著重從(cong) 思想史的角度，論析儒家思想及其現代價(jia) 值的問題，分為(wei) 上、下兩(liang) 編。上編部分，以中國近世（近代）曆史進程中的朱熹、陽明、李贄、黃道周、夫之、章學誠、康有為(wei) 、嚴(yan) 複等精英人物思想與(yu) 是時社會(hui) 變遷的雙向互動來展開儒學思想史的追索，並提出以“道公共性”來概括儒家公共精神特質的論說；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現···
王曰美 教授《中國儒學與韓國社會》出版暨序言
作為(wei) 明朝藩屬國、統治朝鮮半島五百多年的李氏朝鮮王朝（1392～1910年）定儒教為(wei) 國教，使得朝鮮性理學對韓國的影響至深至遠，韓國因此也成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 儒教文化圈中踐行儒家文化最好的國度，是世界上公認的“儒學樣板國家”，“儒家文化國家的活化石”，在儒家文化繼承與(yu) 弘揚的某些方麵遠遠地走在了我們(men) 的前麵。
陳鴻森 著《漢唐經學研究》出版
本書(shu) 《漢唐經學研究》收錄陳鴻森先生有關(guan) 漢唐經學及經學史研究的論文12篇。內(nei) 容涉及漢唐時期的經學、古代史和古典文獻的研究，包括《“高宗諒陰”考》《〈子夏易傳(chuan) 〉考辨》《隋誌所載劉先生〈尚書(shu) 義(yi) 〉作者考》《〈禹貢〉注疏校議》《漢長孫氏〈孝經〉有〈閨門章〉說辨惑》《唐玄宗〈孝經序〉“舉(ju) 六家之異同”釋疑》《梁沈旋〈爾雅集注〉考···
郭萬金主編《東亞詩經匯函》出版
全書(shu) 以《詩經》的傳(chuan) 、講、疏、注等研究文獻為(wei) 對象，廣泛搜集東(dong) 亞(ya) 地區中國、朝鮮半島和日本各大小圖書(shu) 館以及公私藏家所藏優(you) 善之版本，經仔細甄別，選出《詩經》研究文獻261種，據此建立《詩經》基本文獻庫。
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黃德寬 主編《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》出版
《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》收錄長篇戰國竹書(shu) 《五紀》。該篇凡130簡，全篇內(nei) 容基本完整，總字數近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡牘之最。《五紀》借托後帝之口，以五紀（日、月、星、辰、歲）、五算為(wei) 中心，確立了天地萬(wan) 物的常規、法度。《五紀》將星辰曆象與(yu) 禮、義(yi) 、愛、仁、忠五種德行，天神地祇所司所掌···
林安梧 著《當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學》出版
林安梧教授於(yu) 本書(shu) 提出的「公民儒學」，可以說為(wei) 當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於(yu) 將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會(hui) 的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅(jin) 具有法律上的意義(yi) ，也有倫(lun) 理學上的意蘊，略同於(yu) 儒家的理想人格「君子」。公民儒學理論關(guan) 注的核心，不隻是傳(chuan) 統儒家說的修身養(yang) 性，而是將「社會(hui) 正義(yi) 」與(yu) 「···
【林安梧】儒家還有戲嗎？──《當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學》自序
我這三十多年來的思考，其中一個(ge) 向度，極力在探索儒家如何掙脫出專(zhuan) 製的傳(chuan) 統，如何在現代社會(hui) 誕生公民儒學。《當儒家走進民主社會(hui) ：林安梧論公民儒學》關(guan) 鍵字詞是：儒家、民主、社會(hui) 、公民，最重要的動詞是「走進」，是：儒家走進了民主社會(hui) ，必然要開啟公民儒學。公民儒學是儒家走進民主社會(hui) ，創造性的轉化與(yu) 創新性的發展。
八卷砥礪之作《馮達文文集》出版，梳理中國哲學文化基因
12月13日上午，“做中國哲學”研討會(hui) 暨《馮(feng) 達文文集》發布會(hui) 召開，來自清華大學、北京大學、複旦大學、華中師範大學、山東(dong) 大學等國內(nei) 諸多知名院校的教授和中山大學哲學係師生、係友齊聚一堂，探討中國哲學，共賀“我們(men) 的馮(feng) 老師”文集出版。
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溫海明 著《新古本周易參同契明意》出版
有“萬(wan) 古丹經王”之稱的《周易參同契》是中國古代道術哲學的核心經典。《新古本周易參同契明意》致力於(yu) 將《周易參同契》核心的“通神之意”哲學思想在中西比較哲學對話的境遇當中實現當代哲學話語轉型，揭示中國古代身心哲學智慧對於(yu) 世界的意義(yi) ，幫助人們(men) 理解中國新道學對於(yu) 世界哲學、思想和文化的重大貢獻。
宋立林 著《孔門後學與儒學的早期詮釋研究》出版暨序言、後記
以孔門後學為(wei) 代表的先秦早期儒學正是這一闡釋、詮釋曆程的開端，也是孔子思想得到第一次深化的階段。孔門後學構成了早期儒學在孔子之後的第一次詮釋主體(ti) 。
宋立林主編《洙泗》第二輯“ 梁漱溟與孔學重光”出版暨後記
從(cong) 梁漱溟先生切入了解近現代中國，是一個(ge) 非常好的路徑；由梁漱溟先生認識儒學和中國文化也是不錯的選擇。“追隨梁漱溟”而思考，將是一個(ge) 長期的時代課題。2017年5月舉(ju) 行曲阜師範大學舉(ju) 辦第一次洙泗論壇即以“梁漱溟與(yu) 孔學重光——追隨梁漱溟”為(wei) 主題，本書(shu) 乃此次論壇的論文的結集。
中央統戰部副部長潘嶽 著《中西文明根性比較》出版
“不同文明、製度、道路的多樣性及交流互鑒可以為(wei) 人類社會(hui) 進步提供強大動力。”麵對百年未有之大變局，中國和西方又一次站在了解彼此的十字路口。潘嶽同誌截取中西文明發展史上的“戰國與(yu) 希臘”“秦漢與(yu) 羅馬”“五胡入華與(yu) 蠻族入侵”三個(ge) 曆史時期，從(cong) 文明、政製、民族角度，對中西文明根性進行了剖析和比較，勾畫曆史的脈絡，起底文化的基因，···
王長華 著《孔子答客問》出版
本書(shu) 是一部社科專(zhuan) 著，在充分占有史料並嚴(yan) 謹辨析論證的基礎上，以活潑生動的“問答”文體(ti) ，請出兩(liang) 千五百年前的孔子“現身”解惑答疑，從(cong) 而係統全麵地呈現這位偉(wei) 大先哲的生命曆程和思想脈絡。
李萍 著《天地融入一茶湯——中華茶道中的儒學精神》出版
中華茶道與(yu) 儒學存在高度的契合。儒學的要義(yi) 是盡心、知性、知天，中華茶道所包含的尊重生命、精行儉(jian) 德、順從(cong) 自然等思想要素分別對應的正是儒學上述三個(ge) 主體(ti) 內(nei) 容。本書(shu) 稿通過心性論、認識論、修養(yang) 論、交往論、境界論這五個(ge) 方麵具體(ti) 闡述儒學與(yu) 茶道融匯交織的表現形態。
