評論觀察 - 伟德平台体育

【何煥榮】蘇力《大國憲製——曆史中國的製度構成》讀後感

正如蘇力反複強調，他寫(xie) 的不是曆史，而是理論，理論自然希望有前瞻性。一則他認為(wei) 此書(shu) 是對目前親(qin) 西的主流法學家的一次全麵的糾偏或教育（不說論戰）；二則他潛意識估計也希望對當下及未來的中國憲製走向有一定的說服力或影響力。於(yu) 是，我“接著講“以下幾點。

【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠的誡命

儒家對萬(wan) 物都是關(guan) 愛的，而且是從(cong) 其所具的內(nei) 在價(jia) 值去確定這種愛的，因為(wei) 萬(wan) 物的內(nei) 在價(jia) 值都是“天地”所賦予的，與(yu) 人的內(nei) 在價(jia) 值本同出一源。儒家對動物的關(guan) 懷是從(cong) 肯定其內(nei) 在生命價(jia) 值出發的。

【田飛龍】謠言治理考驗法治細分理性——也說武漢肺炎危機“警察維穩”

從(cong) 武漢肺炎危機早期的“警察維穩”表現到中央決(jue) 策介入後以中央媒體(ti) 監督、最高司法非正式發聲及公眾(zhong) 聚焦商談的共識取向來看，新治理模式的基本價(jia) 值已經紮根並在國家治理體(ti) 係內(nei) 部具有初步的傳(chuan) 導、教育和製度矯正功能，而社會(hui) 層麵則通過這一治理模式的內(nei) 部拉鋸與(yu) 反彈調整看到了一種新的治理知識與(yu) 製度模式的成長印記。

【徐子峯】老百姓看不到的，你也看不到

【田飛龍】武漢肺炎危機中的港台身影

2020，庚子之年，武漢肺炎危機無疑是對國家治理現代化與(yu) 全球合作治理的一次關(guan) 鍵性考驗。通過了考驗，中國的治理與(yu) 全球合作都會(hui) 進步。港台如果隻是想著“小確幸”和“獨善其身”，甚至隱含幽怨與(yu) 仇恨，就很難看到真正的前途。

【許石林】法律為什麽不當場給無理取鬧的惡人應有的懲罰？

公號“最高人民法院”刊載文章：《私自上樹摘楊梅墜亡案宣判：法律應是公序良俗的“兜底條款”》。

【張城】大道之行天下為公——中國古人的大同理想

綿延數千年的中華民族，不管經曆怎樣的時代變遷，多嚴(yan) 重的政局動蕩，它都能開疆拓土，融匯四方，不斷凝聚成一個(ge) 廣土眾(zhong) 民的中華大一統的共同體(ti) 。

【劉立誌】《詩經摘豔》略說

清代安徽太平人項珍卿的著作，蔣元卿《皖人書(shu) 錄》據《安徽藝文考》著錄《仙源峻節歌》一卷，黃山市地方誌編纂委員會(hui) 所編《黃山市誌》著錄《詩經摘豔》《仙源峻節歌》兩(liang) 種。其書(shu) 兩(liang) 岸三地皆未見收藏。對於(yu) 其人，《皖人書(shu) 錄》僅(jin) 雲(yun) “（清）鹹同間太平人”。其他相關(guan) 史料，皆付闕如。

【任紅敏】舍弓馬而事詩書——元代西北子弟的儒學認同

元代是西北人才輩出的時代。

【吳鉤】為什麽有晩唐、晚明、晚清，卻很少有“晚宋”之說

“唐宋變革”重要表現乃是重商主義(yi) 興(xing) 起，資本主義(yi) 登場，國家放棄了對臣民的身份與(yu) 人身控製，轉而重視市場、工商業(ye) 、金融與(yu) 貨幣所創造的利益。然而，朱元璋建立的“洪武型體(ti) 製”簡直就是反其道而行之

【許石林】你要的不是自由，而是“物質極大豐富，人民為所欲為”

1月20日，安徽宿州城市管理局公眾(zhong) 號發布關(guan) 於(yu) “曝光不文明行為(wei) ”文章，曝光了7名穿睡衣出行市民的照片及個(ge) 人信息。宿州市創建文明城市辦公室工作人員稱，確有規定不能穿睡衣上街。20日晚，宿州城市管理局公眾(zhong) 號發文公開道歉，稱曝光內(nei) 容欠妥。

【吳鉤】宋朝人過春節是怎麽拜年的？

正月初一，新年伊始，宋人謂之“元旦”、“元日”，俗呼為(wei) “新年”。後世引入西洋曆法，為(wei) 與(yu) 陽曆1月1日元旦相區分，才改稱為(wei) “春節”。

【吳鉤】春節越來越近了，看看宋朝人如何準備過年

時序一進入臘月，宋朝街市上的年味就越來越濃了，家家戶戶開始用豬肉、羊肉、魚肉醃製臘味，臘味不但可作年貨，還可以儲(chu) 存到明年夏天：“臘月內(nei) 可鹽豬羊等肉，或作臘法魚之類，過夏皆無損壞”。臨(lin) 安的富貴之家，遇到了下雪天氣，還要“開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會(hui) 親(qin) 朋，淺斟低唱”；若是晴天，“則邀朋約友，夜遊天街，觀舞隊以預賞元···

【丁子江】新對話主義：將儒家思想擴展到西方知識界

當前，社會(hui) 的衝(chong) 突、政治的衝(chong) 突、經濟的衝(chong) 突、軍(jun) 事的衝(chong) 突、宗教的衝(chong) 突、道德的衝(chong) 突，以及資源和能源的爭(zheng) 奪，環境的全方位破壞，人類生存條件的急劇惡化，另外還有數不盡的禍端災變，等等，讓人類進行了價(jia) 值、理念以及各種訴求的重構。這一切都是不斷影響東(dong) 西方思想對話的宏觀條件。西方儒學的發展就是東(dong) 學西漸中東(dong) 西方思想對話的產(chan) 物。