評論觀察 - 伟德平台体育

【趙運濤】《詩經》印象的“錯位” ——讀《大邦之風——李山講〈詩經〉》

我們(men) 幾乎都知道《詩經》，即便沒讀過，也總知道一句“關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學主義的檢討

科技發展應有限度，高科技應受到製約，應當受製於(yu) “人類命運共同體(ti) ”和“人與(yu) 天地萬(wan) 物一體(ti) ”，這應是製約的總綱。除了道德層麵、法律層麵外，包括科技人在內(nei) 的現代人還應有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們(men) 對無所畏懼者深懷畏懼之心。

【吳鉤】哪個皇帝最討厭王安石？

朱元璋與(yu) 乾隆，一明一清，一個(ge) 是老大粗，一個(ge) 是裝逼犯，但如果將他倆(lia) 拉入票圈，他們(men) 一定會(hui) 一見如故、惺惺相惜，一定有很多共同話題。比如，他們(men) 可以大談羞辱士大夫的心得體(ti) 會(hui) ，交流炮製文字獄的經驗。再比如，他們(men) 可以相互傾(qing) 訴對北宋王安石的厭惡。

【陳壁生】展現宏闊的漢代經學圖景——讀程元敏先生《漢經學史》

在中國經學史上，漢代是最為(wei) 獨特，也最為(wei) 重要的時期。就經學本身而言，漢代經學長久地塑造了中國經學的基本形態，自兩(liang) 晉至隋唐的義(yi) 疏之學，以及有清一代的複興(xing) 漢學，皆圍繞著漢代經學開展進行。就經學教化而言，自漢世立經學博士，確立經學在政教中的基本價(jia) 值，奠定了中國文明的價(jia) 值根基。因此，對漢代經學的理解，關(guan) 係著對整個(ge) 經學史···

【孟仲人】《父母等恩》：喪服禮製史裏的宗法與孝道

故事的主人公是明太祖朱元璋。

【虞崇勝何路社】從新冠疫情反思言論管製與言論自由

總是以為(wei) 人民群眾(zhong) 中魚龍混雜，泥沙俱下，一些害群之馬甚至不法之徒，會(hui) 利用言論自由破壞社會(hui) 穩定，因此須嚴(yan) 加管控。而幻想一種純而又純的理想社會(hui) 輿論局麵，害怕承受社會(hui) 輿論壓力。但與(yu) 此同時，就也必然會(hui) 壓製和損失了許多健康有益有創造性的意見建議。這次的悲劇便是這樣釀成的。

【許石林】建議全國各地搞一個潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖

建議全國各地搞一個(ge) 潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖

【許石林】不勞而獲的“幸民”，最希望天下有災難

宋朝包拯說：“正人結舌，忠直息心，不敢出言是非，明示勸誡。此最為(wei) 國之大患。”

【康震】王安石：這個宰相不尋常

古人有一句話叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平為(wei) 原則，這樣的人自然就會(hui) 廉潔自律，一個(ge) 廉潔自律的人自然能夠令百姓信服，自然有一種不怒而威的權威。王安石就是這樣的人。

【劉長煥】無邊風月要酬答——關於中國詩詞，有人這樣回應日本友人

庚子初，起於(yu) 武漢之新冠病毒肆虐我華夏，日本國政府及民間均對我捐贈大量物質，並附上“山川異域風月同天”“青山一道同雲(yun) 雨明月何曾是兩(liang) 鄉(xiang) ”“多歧路，長情在”等暖心贈言，一度引起國內(nei) 關(guan) 於(yu) “風雨同天”PK“武漢加油”之爭(zheng) 論，今集句五首以酬答日本並所有對華援助之國際友人！

【江東瑜】日人的唐風宋韻：中華古典被視為本國傳統、納入學校教育

日本的國語教育分成現代文學和古典文學兩(liang) 個(ge) 主要部分，在古典文學的部分，漢文篇占了約一半的比例，內(nei) 容就取材自中國古代經典，包括《戰國策》《史記》《論語》《莊子》，還有李白、杜甫、白居易、司馬光、蘇軾等名家詩詞，以及唐宋八大家的散文，可見古典中國文學的分量。選材一般都比較精到，各個(ge) 時期的代表佳作均有入選。

【郭沂】“修道”“盡性”以“成人”——儒家的人生智慧

現代化給人們(men) 的生活世界尤其人的精神世界帶來了極其強烈的衝(chong) 擊。進入現代社會(hui) 以來，物質生活極其豐(feng) 富，人的個(ge) 性也得到了前所未有的張揚。然而，伴之而來的是人們(men) 對生命意義(yi) 的懷疑和由此導致的精神的迷茫、錯亂(luan) 乃至崩潰。如何尋回人生的意義(yi) ，將現代人從(cong) 精神沉淪中解救出來呢？我以為(wei) 儒家的人生智慧已經為(wei) 我們(men) 提供了現成的答案。

【高丹】這些得體的詩句，最終為日本贏得“國家的體麵和個人的名譽”

日本學者遠藤光正所說，在外交場合下“詩文遣詞造句的好壞，接關(guan) 係到國家的體(ti) 麵和個(ge) 人的名譽”。這些得體(ti) 的詩句最終為(wei) 日本贏得“國家的體(ti) 麵和個(ge) 人的名譽”。

【許石林】同樣是抄古詩，為什麽日本人抄兩句詩，就催人尿下了？

日本人用中國曾經的基本文化禮儀(yi) 常識，甚至可以說中囯古代文化禮儀(yi) 的毫末，就把今天的中國人刺激得一驚一吒。

【袁燦興】加油之外，文化的力量更溫柔

直白的文字，有其動人的一麵，但直白之外，更可典雅。若“山川異域，風月同天”，用於(yu) 之今日今事，卻是何其適當。人不分國度，地不分南北，全人類皆關(guan) 注於(yu) 武漢，關(guan) 注於(yu) 湖北，這是人性的光輝，這是溫情的力量，而人性之溫情，經以古人詩句而加以完美表達，真是文化力量之佐證。

【韓星】“不畏敬天，其殃來至暗”：曆代君王為何要下“罪己詔”

敬畏上天源於(yu) 古人對天的信仰。人們(men) 對上天以及天地之間的萬(wan) 事萬(wan) 物，鬼神精靈都有懷有敬畏戒懼之心，才會(hui) 規範與(yu) 約束自己的言行舉(ju) 止。出於(yu) 對上天的敬畏，災異之變就能使帝王警覺，反省理政當中的過失，減少施政當中的失誤。因此，每當出現災異和人為(wei) 的治理失誤時，帝王就會(hui) 自我反省。

【謝茂鬆】中國以何種價值觀屹立於世界

中國最終要展現於(yu) 天下的是其文化價(jia) 值觀。曆史上周邊國家為(wei) 中國所吸引，很大程度上是中國作為(wei) “禮儀(yi) 之邦”所具有的文化吸引力。中華文明作為(wei) 世界上唯一連續未斷裂的文明，就內(nei) 部而言，也正在於(yu) “禮義(yi) ”的文化價(jia) 值觀維係從(cong) 而能化育人心、性情，可久可大。