評論觀察 - 伟德平台体育

【趙璐璐】民貴君輕政在養民的民本思想

中國古代民本思想起源於(yu) 殷周之際。殷商時期，中國人處於(yu) 原始的自然崇拜逐步向多神崇拜轉變的時期，人們(men) 祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此時在人們(men) 心目中地位最高的是太陽神

【陳來】以泰州學派為借鑒，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

泰州學派的實際作用和意義(yi) ，在於(yu) 自覺地把社會(hui) 主流價(jia) 值和思想民間化、生活化、大眾(zhong) 化、普及化、通俗化，在教化和傳(chuan) 播主流價(jia) 值方麵取得了明顯的成功。當前，我們(men) 麵臨(lin) 著推進馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化的任務，我們(men) 可以以泰州學派為(wei) 借鑒，吸取其有益經驗。

【張鳳篪】疫中雜記（六）

一個(ge) 正常的國家，政府、社會(hui) 、公民應該各司其職，遺憾的是，我們(men) 這麽(me) 多年來一直是強政府、弱社會(hui) 。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(hui) 的區別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾(zhong) 對政府的一味批判，除了傳(chuan) 統裏麵留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請青天大老爺為(wei) 小民主持公道”的文化因子，也與(yu) 政府、市場、社會(hui) 彼此分工不夠明確有關(guan) 。

【張鳳篪】疫中雜記（五）

災難，是大自然對人類的一次提醒。全民族靜下來，則是一個(ge) 國家深度思考的開始。你可以思考製度、哲學、文化等關(guan) 乎全人類的宏大議題，也可以思考下自己的工作能力、生活狀態、職業(ye) 規劃，自己可能因此受到的影響等微觀話題。

【光明日報】致敬李文亮，不僅僅是致敬

在公共危機和災難麵前，社會(hui) 治理的各種杠杆都會(hui) 產(chan) 生應激反應，這些工具與(yu) 杠杆之間勢必會(hui) 發生碰撞。每一種杠杆，都有自己的道理、習(xi) 慣和合法性，但其目標，必須是人命第一、人民第一。社會(hui) 治理的現代化、法治化，正是要有機統合這些工具，指向“人”的目標。這也是李醫生擎光而來，所要昭示的。

【央視網評】哀悼李文亮，更要亡羊補牢！

李文亮醫生的遭遇也暴露了一些地方在治理體(ti) 係和能力建設，特別是在重大突發事件應急管理中存在的明顯短板和問題，值得我們(men) 深刻反思。此刻，我們(men) 哀悼和紀念李文亮醫生，不隻是要感謝他的善良、英勇與(yu) 犧牲，更要從(cong) 此事件中吸取教訓，亡羊補牢，不能諱疾忌醫、重複教訓。

【人民日報】全麵調查李文亮事件，讓正義抵達人心

還原真相，就能穩定人心；嗬護正義(yi) ，就能凝心聚力；捍衛法治尊嚴(yan) ，更能凝聚起團結一心的強大力量。

【張鳳篪】疫中雜記（三）

從(cong) 先秦的百家爭(zheng) 鳴到民國的群星璀璨，從(cong) 元典的憂患意識到近代的救亡思潮，士人群體(ti) 從(cong) 來都是一個(ge) 特殊的存在。不讚君王，不侮蒼生，不為(wei) 俗困，不為(wei) 物馭，他們(men) 既是最低的道德底線，也是最高的價(jia) 值標杆。漢唐器識，魏晉風骨，如今世間有幾人

【張鳳篪】疫中雜記（一）

但如果你把視野調整一下，你把最近的一個(ge) 月甚至一兩(liang) 年的，方方麵麵的事情聯係起來看，你就會(hui) 知道，曆史是關(guan) 於(yu) 未來的沉思，科幻是關(guan) 於(yu) 當下的映照。站在無盡永前的時間長度與(yu) 無界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guan) 於(yu) 時代的洪流，關(guan) 於(yu) 卑微的蒼生……

【丁為祥】芭蕉心盡展新枝——陝西師大“關學研究院”成立緣起

從(cong) 張載本人的思想探討出發，到其與(yu) 《六經》《論》《孟》的對話、對先秦儒學的重新解讀與(yu) 重新詮釋以及其作為(wei) 理學家對佛老之學的鑽研、批判到其作為(wei) 關(guan) 學學派與(yu) 程朱理學和陸王心學的交融互動，包括關(guan) 學學派自身的曆史發展，也就構成了我們(men) 張載關(guan) 學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化研究的主要內(nei) 容。

【楊朝明】以仁養身大德必壽

當世界安靜得能讓人聽到心跳的聲音，當經曆生死或突然變故後看到生活的真相，更能體(ti) 會(hui) 健康生命的真味。那麽(me) 如何養(yang) 生？怎樣才是健康？人該擁有怎樣的人生？每每想到這些，就覺得孔子的聲音特別清晰，特別入心，這就是“仁者壽”，就是大德者“必得其壽”。

【馮天瑜】“封城”之際議“生態”

新冠肺炎疫情形勢嚴(yan) 峻，圍繞生態問題，翻閱中外經典著作，以之觀照現實，得出一個(ge) 結論——生態危機是人類麵臨(lin) 的緊迫問題，關(guan) 乎全人類的生存與(yu) 發展，公共衛生防疫係統的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰略層麵。

【吳鉤】中國的近代化始於何時：晚明？晚清？兩宋？

關(guan) 於(yu) 中國的近代化，居然存在三個(ge) 不同的時間開端，分別為(wei) “宋代近世”論者提出的兩(liang) 宋時期，“資本主義(yi) 萌芽”論者提出的晚明，“衝(chong) 擊—回應”論者提出的晚清。那麽(me) 問題來了，一個(ge) 國家的近代化，怎麽(me) 可能有三個(ge) 不同的時間開端呢？

【石厲】《詩經》論衡

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，相傳(chuan) 由孔子在前代流傳(chuan) 的大量詩文中，精選刪編而成。關(guan) 於(yu) 孔子刪編詩歌，《史記》記載：“古者詩三千餘(yu) 篇，及至孔子，去其重，取可施於(yu) 禮儀(yi) ，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於(yu) 衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，禮樂(le) 自此可得而述。”

【顧春】忠孝價值觀在兩漢確立

從(cong) 秦漢開始，有兩(liang) 件事情伴隨著整個(ge) 傳(chuan) 統社會(hui) ，即在政治上實行皇帝製度和中央集權製度，在經濟上一家一戶成為(wei) 社會(hui) 的細胞，是社會(hui) 和經濟組織的最基本單位。

【莫礪鋒】仁者必勇——蘇東坡與公共衛生

東(dong) 坡對儒家仁愛精神的貫徹發揚，真可謂“造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是”。仁者必勇，真正服膺仁愛思想的人必然會(hui) 奮不顧身地付諸實踐，東(dong) 坡就是以這種精神從(cong) 事當時的公共衛生，他堪稱中國古代公共衛生事業(ye) 的偉(wei) 大先驅者。

【楊國榮】中國思想中的泰州學派

泰州學派的思想，包括對個(ge) 體(ti) 意願的重視和關(guan) 切，以及其中展現的對人的自由的向往，對人的創造性的肯定，更廣義(yi) 上對平民化的追求以及其中蘊含的平等意識，等等，依然呈現多方麵的意義(yi) ，這些觀念在經過轉換之後，可以成為(wei) 建構當代社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值體(ti) 係的重要理論資源。