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【高玉敏】乾嘉宗師戴震的治學之道

清代乾嘉時期，在群星璀璨的學術隊伍中有一位耀眼的明星學者，他就是戴震。戴震治學廣博，文字、音韻、訓詁、測算、天文、地理都精通，這些學術領域分別被他的諸多弟子繼承。

【馬愛菊】曾子的“慎獨”

在儒家的理論體(ti) 係中，可以說“慎獨”隻是儒家“內(nei) 聖”信仰下的一種德性工夫，它既指向操守上的純粹，又包含“明心見性”的本體(ti) 自覺，故而“慎獨”既體(ti) 現了儒家的德性之美，又凸顯了儒家性命觀的通透。

【許石林】一切好事、美意，加在講理說人話者身上，都成立

今之所蓄（包養(yang) ）能文之人，皆役使而已，猥使鄙處，揮斥嗬責，必使其隨我俯仰，仰我之鼻息，稍有違忤，必摧殘折辱使帖服依阿。故今之得攀附豪貴之文士，俗或以太監目之，實不知背後萬(wan) 般羞憤與(yu) 血淚也。

【吳鉤】數字宋朝

兩(liang) 宋的財政歲入，基本上都保持一億(yi) （貫石匹兩(liang) ）以上。北宋治平二年（1065）的數字是11600萬(wan) （貫石匹兩(liang) ）——這個(ge) 數目並不是北宋歲入的最高額，卻已是唐代最高歲入的一倍；其中貨幣性歲入為(wei) 6000萬(wan) 貫以上，比重超過了50%。

【張鳳篪】疫中雜記（十一）

“對死的投入不是對生命期望的延伸，而是對幸福期待的延伸。”死亡從(cong) 來不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必須要去被追問、譴責、清算，以使每一個(ge) 依舊存在的個(ge) 體(ti) 的生命，在未來得到保護、優(you) 待與(yu) 尊嚴(yan) 。

【孫海燕】孔子歧視女性嗎

總體(ti) 上看，在儒學中，女性和男性作為(wei) “陰”和“陽”，就像電池的兩(liang) 極，是同等重要的。但儒家大體(ti) 認為(wei) ，男人的社會(hui) 責任大一些，女人的家庭責任大一些。“夫為(wei) 妻綱”之類，也不是要丈夫支配妻子的意思，而是要丈夫為(wei) 妻子作表率。但我們(men) 切忌走上另一種極端。

【楊德俊】王陽明江西抗災害救民困

文經武緯是全才的王陽明，既精通政治、軍(jun) 事、經濟、教育，還懂得怎樣防治疾疫、治理火災、抗擊洪災，賑恤難民。王陽明在龍場貶謫期滿，正德五年三月十八日，到廬陵正式上任知縣，其在廬陵任職時，遇到縣民集體(ti) 上訪，苛捐雜稅過多，發生疾疫、火災、盜賊等問題，他都很好地解決(jue) 。

每個(ge) 成熟的社會(hui) 都需要一套核心價(jia) 值。核心價(jia) 值的價(jia) 值主要在於(yu) 告訴人們(men) 什麽(me) 是對的，或者真理在哪裏、道在何方。非如此，民眾(zhong) 不能聚攏在一起而成為(wei) 一個(ge) 社會(hui) 或國家。當代中國基於(yu) 自身的發展而提出核心價(jia) 值觀建設的問題，也是這個(ge) 道理。不過，當代的核心價(jia) 值觀不能向壁虛構，而應當有一個(ge) 底座。這個(ge) 底座主要就是古代中國的核心價(jia) 值觀，一言···

【孫秀昌】孔子“義利之辨”的價值論分析

儒門嚴(yan) 於(yu) “義(yi) 利之辨”，若追溯這一思想統緒的源頭，可將其歸結於(yu) 《論語·裏仁》所載夫子自道的一句話：“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利。”“義(yi) 利之辨”是內(nei) 在於(yu) 孔子思想中的根本話題之一，它所關(guan) 涉的是人在“依於(yu) 仁”而行道的過程中如何裁斷“利”的問題。

【張希中】《十力語要》中蘊含的治學之道

《十力語要》是其代表作之一，熊十力先生自己評價(jia) 此書(shu) ：“雖信手寫(xie) 來，信口道出，而其中自有關(guan) 於(yu) 哲學思想上許多問題及做人與(yu) 為(wei) 學精神之砥礪者，似未容拋棄。”書(shu) 中蘊涵熊十力先生對生命的體(ti) 悟和思考，隻言片語往往發人深省，其中讀書(shu) 治學之見頗豐(feng) ，對今人為(wei) 學大有裨益。

【鄧紅】《春秋繁露》“董仲舒真篇”新探——以“賢良對策”檢索《春秋繁露》的嚐試

《春秋繁露》不是董仲舒的原著，而是後人將一些失而複得的董仲舒的文章編成的書(shu) 物，其中可能混入了一些和董仲舒無關(guan) 的“偽(wei) 篇”，但也不乏“董仲舒真篇”。嚐試以《漢書(shu) ・董仲舒傳(chuan) 》中的“賢良對策”檢索《春秋繁露》之後，發現《春秋繁露》有20多篇文章和“賢良對策”文字基本相同，思想指向也一致，可初步認定為(wei) “董仲舒真篇”。

【田飛龍】香港完全自治是一場政治迷夢嗎？

從(cong) 廣場退回家中的每一個(ge) 香港人，除了真正的一小部分極端派之外，必然麵臨(lin) 反複的家庭內(nei) 部談判、個(ge) 人生涯抉擇與(yu) 理性上的重新考量，到底要一個(ge) 什麽(me) 樣的香港與(yu) 個(ge) 人未來？筆者相信，經過這段時間的反思與(yu) 調整，香港人的內(nei) 心真實答案恐怕不會(hui) 簡單順從(cong) “完全自治”路線的魔法指引。

【田飛龍】知行家書：疫情時刻的自主學習與人格完善

2020之春是全球化和人類文明史最關(guan) 鍵的一個(ge) 春天，是21世紀第三個(ge) 十年的曆史開端。別忘了我們(men) 是新世界的中國青年，別忘了中國對自身的文明期許和複興(xing) 使命，別忘了時代進步是一代代人的薪火相傳(chuan) ，而當責任傳(chuan) 遞到你們(men) 身上時，你們(men) 今日的所思所行就是關(guan) 鍵的起點與(yu) 基礎。更關(guan) 鍵的是，這是你們(men) 青春生命難以再遇的重大曆史時刻，也是你們(men) 從(cong) 稚···