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【李宗桂 張倩】文化自信 時代精神——評郭齊勇著《中國文化精神的特質》與《中國人···

中國文化精神和中國智慧，是學術界和社會(hui) 人士多年來高度關(guan) 注的重要問題。但究竟何為(wei) 中國文化精神，其特質如何？何為(wei) 中國人的智慧，表現為(wei) 何？中國文化精神與(yu) 中國智慧之間是何關(guan) 係？則是貌似清楚實則問題甚多的論域。武漢大學國學院郭齊勇教授所著的“姊妹篇”著作《中國文化精神的特質》和《中國人的智慧》，對這些問題有頗富洞見的闡釋。

【濟楚】在古代，冬至節為什麽是二十四節氣之首？

冬至節，在古代是一個(ge) 非常隆重盛大的節日，它是二十四節氣中最早確定下來的，可謂二十四節氣之首，所以中國最重要的經典體(ti) 係《五經》裏幾乎都提到了“冬至”日，這在中國節日傳(chuan) 統裏是十分罕見的現象。

【林桂榛】解複卦經傳大義以慶冬至日

複卦，䷗，震下坤上，乃雷在地中之象。按孔門《易傳(chuan) 》以天地間構成與(yu) 變化之大要大象以說八卦的易傳(chuan) 基本哲學理論，複卦乃寓寄陽春潛蟄屆萌之象，係陰極陽複、冬盡春回、陽剛複長、萬(wan) 物更新之象。

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【陳來】人文精神與獨立、自由之思想

“人文精神就是獨立、自由的精神”：作為(wei) 學術精神的獨立自由，即獨立於(yu) 既定成見的自由；作為(wei) 教育方向的獨立自由，即獨立於(yu) 技術理性宰製的自由；作為(wei) 道德精神的獨立自由，即獨立於(yu) 感性世界的必然的自由。

【戴衛紅】魏晉南北朝諡法製度的特點

魏晉南朝皇帝的諡號以單諡為(wei) 主，十六國北朝皇帝的諡號以複諡為(wei) 主，具有很強的獨立標識意義(yi) 。魏晉南北朝時期，帝王諡法的禮儀(yi) 範式日漸繁縟，亦愈加製度化。不過，群臣議諡、南郊告諡、題諡於(yu) 神主之背等主要儀(yi) 式並沒有改變。

【黃開國】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學研究》讀後

中國作為(wei) 禮儀(yi) 之邦，自周公製禮作樂(le) ，禮就成為(wei) 最重要的社會(hui) 規範，禮學也成為(wei) 中國文化的核心學說。

【程亞文】重申“道統”：反思民族國家的限度

西方國家近年來所出現的政治亂(luan) 象，從(cong) 西方政治學的角度看，是政治議程和製度設置突破了構建民族國家的倫(lun) 理約定，導致政治過度和契約瓦解，而從(cong) 中國傳(chuan) 統政治經驗看，則是“治統”僭越了“道統”，國家喪(sang) 失了檢驗政治合理性的穩定機製。卡爾·施米特和保羅·卡恩的政治神學，則重申了神聖性在政治體(ti) 係中的作用。以選舉(ju) 合法性為(wei) 準則的當代政治已···

【吳鉤】宋仁宗時代的人才

我們(men) 繼續來說宋仁宗。仁宗本人可以說是一個(ge) 庸常的君主，沒有金戈鐵馬、氣吞萬(wan) 裏的英雄氣概與(yu) 雄才大略，也不見有秦皇漢武、唐宗宋祖的豐(feng) 功偉(wei) 業(ye) ，存在感似乎也特別低，連一個(ge) 類似明朝正德皇帝“遊龍戲鳳”、清代“乾隆下江南”的風流傳(chuan) 說也沒有留下。

【吳鉤】仁宗廢皇後

宋仁宗並不是一名固執的君主，但他親(qin) 政之後，卻一意孤行做了一件事，勸也勸不回——那就是廢了郭皇後的皇後身份。

【張濤、尹小林】新時代的易學古籍數據庫建設

《周易》是中國最古老的文化經典，隨著其思想體(ti) 係的不斷拓展、社會(hui) 價(jia) 值的不斷發掘，逐漸形成了博大深邃的易學文化。

【吳鉤】仁宗好色

宋仁宗是一位宅心仁厚、性情溫和的君主，也比較能夠克製自己的激情與(yu) 欲望，比較注意克己複禮。但他並不是一個(ge) 禁欲主義(yi) 者，他也喜歡美色。可以說，仁宗實際上是相當好色的。

【麥笛】為什麽說清華簡安大簡絕非偽簡 ——淺談簡牘的辨偽

2019年9月21日，《安徽大學藏戰國竹簡》（通稱“安大簡”）第1輯正式發布。這一輯整理報告，包含了58篇《詩經·國風》的內(nei) 容，作為(wei) 戰國早中期的抄本，這是目前所見最早的《詩經》版本。

【瞿駿】《紀念集》還是《遺稿》——《師友雜憶》閱讀劄記一則

錢穆的《師友雜憶》是一部既可以做史料用，又可從(cong) 中找到安身立命之慰藉的經典民國學人回憶錄。但所謂“孤證不立”，《師友雜憶》中的曆史敘述也一樣需要經過仔細的檢視和考訂，其中有相當多的細節需要參以其他史料作進一步考辨析，比如錢穆為(wei) 亡友朱懷天編“紀念集”一事。

【何俊】從物性到悌道——評方旭東新著《新儒學義理要詮》

改革開放以來，宋明理學的研究得到恢複、持續推進，民間社會(hui) 修譜、立祠、建書(shu) 院、宗親(qin) 活動已自發興(xing) 起，足以表明新儒學的巨大影響。此外還需要在現在的認識水準上，對宋明理學各個(ge) 方麵與(yu) 各個(ge) 層麵做更深、更細的分析，才能有效地推進思想上的導源開流。在這個(ge) 意義(yi) 上，方旭東(dong) 的這本《新儒學義(yi) 理要詮》正是呈現出某種“分析的”力量，使宋明···

【吳鉤】嗯，宋朝的圖書館是怎麽樣的？

說起傳(chuan) 統中國的私人藏書(shu) 樓，相信許多人立即會(hui) 想到明代藏書(shu) 家範欽建造的“天一閣”。天一閣有一條很不可理喻的家規：“凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書(shu) 下閣樓。非各房子孫齊至，不開鎖。子孫無故開門入閣者，罰不與(yu) 祭三次。私領親(qin) 友入閣及擅開廚者，罰不與(yu) 祭一年。擅將書(shu) 借出者，罰不與(yu) 祭三年。因而典鬻者，遂不與(yu) 祭。”確實非常封閉。

【劉無羨】300年接力“發現”王船山——王船山著作出版小史

王船山先生著述宏富，多達近百種，一千多萬(wan) 字。明清鼎革之後，他隱居著述四十餘(yu) 年。生前除青年時期自刻過一部名為(wei) 《漧濤園初集》的詩集外，其餘(yu) 全未刊行。

【許石林】知識分子憑什麽像你期待中的那麽傻乎乎？

“美國當代傑出的經濟學家和社會(hui) 評論家托馬斯·索維爾推出新作，分別從(cong) 觀念、經濟、社會(hui) 、媒體(ti) 、法律和戰爭(zheng) 等六個(ge) 層麵詳述歐美知識分子在社會(hui) 發展與(yu) 變遷中的導向作用及其產(chan) 生的重大影響，並對當下歐美知識分子階層普遍缺乏道德責任與(yu) 底線的現象提出了直接的批評。”（《歐美知識分子為(wei) 何道德滑坡？》）

【郭平】《唐閻立本(傳)孝經圖卷》引出故事：唐玄宗注《孝經》倡導“孝治天下”

遼寧省博物館館藏國家一級文物《唐閻立本（傳(chuan) ）孝經圖卷》正在公開展出，這是近年來這一國寶的首次展出。因為(wei) 沒有題款，此手卷身世眾(zhong) 說紛紜，普遍認為(wei) 此卷為(wei) 宋代摹本，但是《孝經》確是在大唐開元年間備受推崇的儒家著作，唐玄宗甚至親(qin) 自為(wei) 其進行注釋，並倡導“孝治天下”，在中國古代學術史上留下濃重一筆。