【孫海燕】陽明心學的深度犁耕 ——陳立勝先生《入聖之機:王陽明致良知工夫論研究》···

王陽明的致良知工夫論,堪稱傳(chuan) 統儒家修身工夫的正法眼藏,也一直是現代學者論說不休的學術熱點。陳立勝先生《入聖之機》一書(shu) ,以陽明學“致良知工夫”“良知論”“知行合一”“心外無物”“心外無事”“龍場悟道”等著名論題為(wei) 焦點,從(cong) 修身工夫的向度對陽明心學的內(nei) 涵予以追本溯源,抽絲(si) 剝繭,疑義(yi) 與(yu) 析,以期領略致良知教的本地風光,管窺陽明學精···

【傅剛】《左傳》:春秋時期的百科全書

《左傳(chuan) 》是十三經之一,完整的名稱應是《春秋左傳(chuan) 》,“左”指作者左丘明,所以古代又稱《春秋左氏傳(chuan) 》。《春秋》是五經之一,《左傳(chuan) 》則是解《春秋》的書(shu) 。

【高建旺】明代科舉考官的擔當與期許

放榜是寒窗苦讀多年的士子們(men) 最關(guan) 心的一個(ge) 環節,上圖是刊載於(yu) 晚清著名畫報《點石齋畫報》上的《南闈放榜圖》,展示了光緒十七年(1891年)江南鄉(xiang) 試放榜的情況。

【賴俊、李晨】海瑞的興國歲月

說起興(xing) 國,大家都知道這裏是革命老區,是著名的“紅軍(jun) 縣”“將軍(jun) 縣”“烈士縣”,而要說起興(xing) 國的古代曆史,也許就所知甚少了。我們(men) 大家熟知的海瑞就與(yu) 興(xing) 國結下了不解之緣,書(shu) 寫(xie) 了一段千秋銘記的興(xing) 國歲月。

【鄭學富】千年重溫司馬光

司馬光,字君實,陝州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiang) 人,故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機智少年,是編纂巨著《資治通鑒》的史學家,是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為(wei) 國,“光孝友忠信,恭儉(jian) 正直,居處有法,動作有禮”,這是《宋史》對他的高度評價(jia) ,他也成為(wei) 後人心中理想的文人士大夫形象。

【深川真樹】漢代儒學與政製的互動——李若暉著《久曠大儀:漢代儒學政製研究》讀後

日本江戶末期的思想家吉田鬆陰(1830—1859)在《講孟劄記》一書(shu) 中說,中國之臣“擇其主之善惡而轉移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“與(yu) 主人同死生休戚,雖至死也絕無可棄主而去之道”不同。他即認為(wei) 對於(yu) 君主的單向服從(cong) 在日本是臣下的義(yi) 務,在中國則不然,由此批評中國之臣的形態。但一讀李若暉教授的《久曠大儀(yi) 》就得知,吉田鬆陰···

【朱衛國】亦無我之心也 ——讀《蒲城文獻征錄》

有人在大門外打電話,說我有一份快遞,我很驚訝。我是一個(ge) 幾乎不網購、也沒有多少社會(hui) 聯係的人,通常不會(hui) 有快遞。

【郭齊勇 陳曉傑】中國哲學史研究值得關注的幾個領域

“中國哲學(史)”學科創立於(yu) 20世紀初,奠基人是王國維、胡適、馮(feng) 友蘭(lan) 等。20世紀30年代馮(feng) 友蘭(lan) 的兩(liang) 卷本《中國哲學史》,是中國哲學史學科初創過程中的裏程碑。

【許石林】中醫最大的敵人,的確不是中醫的反對者 ——“中國8所中醫藥類大學被世界···

看到一條新聞:中國8所中醫藥類大學被世界醫學院校名錄除名。這8所中醫藥大學分別是北京中醫藥大學、貴陽中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、上海中醫藥大學、山西中醫藥大學、天津中醫藥大學、雲(yun) 南中醫藥大學。

【曾海軍】作為一種傳統的自由意誌 ——對丁紀老師《真自由者,必為善,不為惡》一···

我正在考慮研究生下節《哲學前沿》課的主題時,讀到了書(shu) 院公眾(zhong) 號上推送的丁老師《真自由者,必為(wei) 善,不為(wei) 惡》一文。

【宋豔萍】公羊學對漢代政治產生深刻影響

海昏侯墓出土的木簡中,有《春秋》簡100餘(yu) 枚。它們(men) 與(yu) 《公羊傳(chuan) 》關(guan) 係密切,同時雜入了《穀梁傳(chuan) 》的內(nei) 容,反映了西漢中期經學發展狀況。公羊學是研究《公羊傳(chuan) 》的學術思想體(ti) 係,在漢代被稱為(wei) 齊學。其核心思想被何休總結為(wei) “三科九旨”,具體(ti) 析為(wei) 張三世、通三統、異內(nei) 外。此外,公羊學還包含很多“《春秋》大義(yi) ”“《春秋》條例”,至今仍是學···

【劉成紀】西周禮樂美學研究的新成果 ——《西周禮樂美學考論》評介

在當代形態的中國美學史研究中,夏商西周具有別樣的意義(yi) 。一方麵,它是中國文明從(cong) 早期聚落向王朝政治轉變的重大時代,同時也是美學的器物史研究向文字史研究遞變的時代。

【集論】評郭齊勇著《中國人的智慧》(張學智 白奚 景海峰 肖永明 唐文明)

郭齊勇教授的新著《中國人的智慧》是一本啟發人哲思的書(shu) 。郭教授主編過教材《中國哲學史》,對中國哲學史上各家各派的哲學家,都下過功夫。在此基礎上,再精選中國哲學家當中最具有原創性的、最能代表中國人智慧的那些思想家做精深發揮,所以這本書(shu) 是他多年哲思的結晶,是同類書(shu) 中的佼佼者,對我們(men) 有很大的啟發意義(yi) 。

【顧春】孝觀念發展與忠觀念萌芽

核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家和民族的絕大部分人所普遍認同的最基本的倫(lun) 理觀念,是關(guan) 於(yu) 道德的“最大公約數”。

【黃啟祥】一部21世紀的儒家哲學史——張祥龍著《儒家哲學史講演錄》(四卷本)讀後

中國哲學的曆史源遠流長,但是作為(wei) 一門近現代意義(yi) 上的學科或者課程的中國哲學史則是20世紀早期的產(chan) 物。

【王錦民】你能否感覺到“英雄氣質”?——餘敦康解讀《周易》發微

在首批“中華傳(chuan) 統文化百部經典”中,餘(yu) 敦康先生解讀的《周易》,赫然居首。此書(shu) 是餘(yu) 先生在易學上厚積薄發的成果,也是他中國哲學史研究的點睛之作。

【張文】說《論語》“束脩”

《論語·述而》載孔子曰:“自行束脩以上,吾未嚐無誨焉。”關(guan) 於(yu) “束脩”的含義(yi) ,曆來說解紛歧。宋代以前,主流觀點認為(wei) ,束脩為(wei) 束脯之義(yi) ,俗稱十條幹肉,是拜見老師的禮物。但也有學者把束脩解釋為(wei) 束帶修飾或年齡標誌,這兩(liang) 種解釋被認為(wei) 出自孔安國、鄭玄,在漢代文獻中也有實際用例,故自宋代以來漸有學者信從(cong) ,並在清代和近現代產(chan) 生重要···

【梅珍生】再現新儒學思潮複雜麵貌的精神圖譜——評郭齊勇著《現當代新儒學思潮研究》

現代新儒學思潮的出場是與(yu) 五四新文化運動緊密相連的。在東(dong) 西文化交流交融的曆史背景下,在現代性的衝(chong) 擊、裹挾下,現代新儒學思潮以闡釋儒家精神在當代社會(hui) 合法性、並力求使儒家精神在當代社會(hui) 固守自己思想家園為(wei) 使命。

【空山】可疑的民國“大師”

今人往往認為(wei) 民國是一個(ge) 群星璀璨、大師輩出的時代,其實此論大可商榷。在筆者看來,今人所推崇的民國“大師”們(men) 大多可疑(按:此處所說的大師,是指國學方麵的大師),實在說,民國並沒有幾位真正的國學大師。

【餘東海】聖人有情有私論

嚐聞人言,聖人無情或忘情。《老子》說:“聖人不仁,以百姓為(wei) 芻狗。”不仁自然無情。《三國誌·鍾會(hui) 傳(chuan) 》裴注曰:“何晏以為(wei) 聖人無喜怒哀樂(le) ,其論甚精,鍾會(hui) 等述之。”《世說新語·傷(shang) 逝》說:“聖人忘情,最下不及情。情之所鍾,正在我輩。”